色即是空,空即是色(完整)

“色”不是指好色，而是指一切看得到的有形物质 “空”不是指没有或虚无。

要弄懂空的意思，首先要明白佛家中“缘”这个字。

佛家认为一切事物“因缘而生”，一切缘生事物都具有三个基本属性：无自性，无常性，寂灭性。

无自性指一切事物不能脱离它的产生条件独立存在。

无常性是指一切事物都是变化着的。

寂灭性是指一切事物最后都会消失。

佛家把这三个性质归为一个性质，就是“空”

“色即是空”是说一切事物都因具备一定条件才产生，都是变化着的，都会最终消失的 “空即是色”是说这些性质反映到具体的事物上，就是我们肉眼看到的一切有形物体上。 佛家用这句话开导人们对万物不必有执念。

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？

色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之 色即是空'。

色即是空，空即是色

佛法无边，但其全部的精义可以归纳为三句话，一个是诸法实相，一个是般若无智，最后一句是涅槃无名。其中，诸法实相中，其最为人所知的就是色即是空，空即是色。它出自于大家最熟悉的（（心经）），即色空观。什么是色？色就是指一切物质的存在，物质就是”色”。而空就是物质的本性，即性空。“空”在佛法中就是指代表的一切事物都是处在变化当中，没有事物是一成不变的。换句话说就是万物都处在生灭变化之中，这个过程就是佛法所讲的“空”。所以，色即是空，空即是色，其真正含义在于是任何事物的本性都是空的，而空性有必须在具体的物质中去显现。诸法实相讲的就是万物的本质都是空性，都是变化无常的。佛法里讲：认识到这个道理的人就是觉悟的人，没有认识到的就是众生。即便觉悟了的人，也有高低之分，只完成自己解脱的人叫罗汉，自己解脱了，还希望大家都解脱的，就是菩萨。只是觉得大家觉悟了不行，我还想让天上的鸟儿，地上的花都要觉悟，那这样的人就是佛。故罗汉是觉悟自己，菩萨是自觉觉他，佛不仅要自觉觉他，而且觉行圆满。那么不觉悟的人看不到万物的空性，老把它当做实在的东西，就叫执着。这个花漂亮，老想得到他，就产生了贪婪。我也想要，你也想要，为此而争夺，结果你得到了，我没得到，就产生了恨。这就是嗔，嗔就是恨。得不到就憎恨，老想的报仇，而且是十年报仇都还不晚，天天处于仇恨当中，这就是痴。这就是佛家讲的贪，嗔，痴。因为你没觉悟，所以老处在痛苦当中。如果你一旦觉悟，你就一下子放开了，你认识到万物都是空性，有钱没钱，美丑都是一样，你的就是我的，我的也就是你的，万物的本性就是空性。这就是诸法实相，也就是色即是空，空即是色的含义所在。

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