六爻古书火珠林之易中明义梁炜彬白话解读 - 图文

梁炜彬周易预测学研究系列之火珠林

火珠林

【宋】麻衣道人著 梁炜彬白话解读

六爻预测学开山之作

六爻预测法又称为火珠林法，皆因《火珠林》一书是一部全面、系统、精辟论述六爻预测原理与具体操作技法的纳甲筮法代表作，它阐明了六爻预测术的核心理论，被誉为六爻预测学的“开山之作”，为宋朝以后六爻预测学的发展奠定了坚实基础，在术数发展史上占有重要地位。这是最全面、最准确、最权威的解读，这是一把打开六爻殿堂的金钥匙。

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开卷钥语

问：摇钱占卜是怎么回事？

答：将三枚相同的硬币放在掌心，双手扣合，心中默念预测之事，数秒后，将硬币撒落在平整的地面上，共抛撒六次，记下每次抛撒到地面的硬币反正情况，预测师将这些信息转化为六爻卦象，根据卦象，运用周易理论来预测未知。这种摇钱占卜的方法就是六爻预测法。

问：为什么书店里周易六爻类书籍那么多，却都像天书一样，我一本也看不懂？

答：因为你没有系统学习，不懂专业术语，更没有入门，当然看不懂了。

问：为什么我读了那么多六爻预测学的书籍，下了不少功夫，学了几年时间，现在还是一头雾水？

答：因为你的学习如同盲人摸象，把时间和精力浪费在细枝末节上，只见树木，不见森林，只看水流，不觅水源，只观表象，不抓本质，一直在走弯路。

问：我想学好六爻预测学，我该怎么办？

答：追本溯源，重读经典，深入研究火珠林筮法经典古籍《火珠林》。

问：读完此书会有什么感觉？

答：感慨以前走了太多弯路，浪费太多时间，六爻预测原来如此灵验，如此神奇！

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目录

（由于网上排版原因可能导致页码与实际不符）

麻衣道人简介……………………………………………………………………（008） 火珠林序…………………………………………………………………………（010） 第一章 追本溯源

第一节 易中明义………………………………………………………………（012） 第二节 六亲根源………………………………………………………………（039） 第三节 财官辅助………………………………………………………………（044）第四节 独发乱动………………………………………………………………（048）第五节 世应相克………………………………………………………………（053） 第六节 公私用事………………………………………………………………（055） 第七节 出现伏藏………………………………………………………………（057） 第八节 占财伏鬼………………………………………………………………（059） 第九节 占财伏兄………………………………………………………………（062） 第十节 财伏父子………………………………………………………………（065） 第十一节 占鬼伏兄……………………………………………………………（067） 第十二节 占鬼伏财……………………………………………………………（069）第十三节 官伏父母……………………………………………………………（071） 第四十节 官伏子孙……………………………………………………………（073） 第十五节 官鬼伏官……………………………………………………………（074） 第十六节 出现重叠……………………………………………………………（076） 第十七节 子孙独发……………………………………………………………（078） 第十八节 兄弟独发……………………………………………………………（079） 第十九节 父母独发……………………………………………………………（080） 第二十节 官鬼独发……………………………………………………………（082）第二十一节 妻财独发…………………………………………………………（083）第二章 易理无穷

第二十二节 占身命……………………………………………………………（084）第二十三节 占形性……………………………………………………………（086）

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第二十四节 占限运……………………………………………………………（090）第二十五节 占婚姻……………………………………………………………（093）第二十六节 占孕产……………………………………………………………（097） 第二十七节 占科举……………………………………………………………（099）第二十八节 占谒贵……………………………………………………………（102）第二十九节 占买卖……………………………………………………………（104）第三十节 占求财………………………………………………………………（106） 第三十一节 占博戏……………………………………………………………（109） 第三十二节 占出行……………………………………………………………（110）第三十三节 占行人……………………………………………………………（113） 第三十四节 占逃亡……………………………………………………………（116） 第三十五节 占逃亡方位………………………………………………………（118） 第三十六节 占失物鬼祟………………………………………………………（121） 第三十七节 占盗贼……………………………………………………………（123）第三十八节 占鬼神……………………………………………………………（126） 第三十九节 占讼词……………………………………………………………（136） 第四十节 占脱事散忧…………………………………………………………（140）第四十一节 占疾病……………………………………………………………（142）第四十二节 病忌官鬼…………………………………………………………（146）第四十三节 病忌父兄…………………………………………………………（147）第四十四节 占医药……………………………………………………………（148）第四十五节 占家宅……………………………………………………………（152）第四十六节 占人口……………………………………………………………（154）第四十七节 占起造迁移………………………………………………………（155）第四十八节 占耕种……………………………………………………………（158） 第四十九节 占蚕桑……………………………………………………………（160） 第五十节 占畜养………………………………………………………………（161）第五十一节 占渔猎……………………………………………………………（162） 第五十二节 占坟墓……………………………………………………………（163）

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第五十三节 占国朝……………………………………………………………（165） 第五十四节 占征战……………………………………………………………（167）第五十五节 占天时……………………………………………………………（169） 第五十六节 占天道晴雨………………………………………………………（171） 第五十七节 占射覆……………………………………………………………（177） 第五十八节 占射覆物色………………………………………………………（179） 第五十九节 占来情……………………………………………………………（183）第六十节 占达人事……………………………………………………………（217） 第六十一节 占姓字……………………………………………………………（219） 第三章 易道逐心

第六十二节 占法卦数…………………………………………………………（221） 第六十三节 易道心性…………………………………………………………（231） 第六十四节 邵尧夫诗…………………………………………………………（233） 火珠林跋…………………………………………………………………………（234） 梁炜彬诗…………………………………………………………………………（236） 后记………………………………………………………………………………（237）

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前 言

我国自古至今流传下来的术数种类繁多，其中较有代表性的是四柱、六爻和三式。四柱又被称为八字，四柱虽然能预测人一生的吉凶祸福，但对于同时出生的孪生兄弟（姐妹）命运存在差异这个问题解释起来比较吃力，须借助风水和后天环境，断事也很难细致入微，而且预测对象仅限于人，对于人以外的宇宙天象问题则束手无策；大六壬、奇门遁甲、太乙神数被统称为三式，为帝王之术，然而三式操作起来相当繁琐，而且入门难，对于精力和时间有限、追求快节奏和高效率的人们实在是望洋兴叹。

六爻预测法以其预测范围广、推测事项细、操作快捷简便等显著特点雄踞术数之首，是我国古代术数预测的大宗之法。与其他术数流派相比，六爻有着自己显著的优势。

一是问事集中。问什么，卦象就显示什么，一事一断，吉凶信息明显。 二是方便快捷。只需三枚相同的硬币，摇六次即可成卦，摇卦与排盘只需两、三分钟时间。

三是预测范围广。六爻既可以预测人生的吉凶祸福，又可以预测具体的生活琐事，既可以预测天气，又可以预测风水，既可以预测人，也可以预测物，万事万物皆可用六爻进行预测。

四是起卦灵活。可以用硬币摇卦，也可以随机起卦，即使在同一个时辰内有多人求测，甚至求测同一方面的事情，可以采用各自分别摇卦而加以区分，以避免三式术数在同一个时辰内只能起出一个课式带来的不方便。

五是信息丰富。若六爻预测术按照京房先师以及《火珠林》的方法配上干支、纳音五行、五星（镇星，太白，荧惑，岁星，太阴）、六神、二十八宿配卦爻、建候、积算，其固有的信息量相当庞大，若再能与周易卦象和卦、爻辞结合参断，则其理论体系已经相当完善，包含信息量极其丰富。

六爻预测法又称为火珠林法，皆因《火珠林》一书是一部全面、系统、精辟论述六爻预测原理与具体操作技法的纳甲筮法代表作，它阐明了六爻预测术的核心理论，为宋朝以后六爻预测学的发展奠定了坚实基础，在术数发展史上占有重要地位。自《火珠林》之后，历代都有纳甲著作的问世，如《海底眼》、《黄金策》、

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《易林补遗》、《卜筮正宗》、《卜筮元龟》、《易冒》、《断易天机》等，其理论均源于《火珠林》，《火珠林》一书既有理论深度，又有实用价值，是六爻预测理论的源头和实践的圭臬。

《火珠林》的理论具有系统性、准确性、实用性、权威性、全面性的特点，为后世六爻预测学发展奠定了坚实的基础。

然而，后学者大多不能传承《火珠林》筮法的精髓，往往断章取义，甚至标新立异、是此非彼、众说不一，致使今天的易学爱好者不知不觉进入种种误区而不能自拔，六爻学习上更是难以突破瓶颈，以至于形成“学习者众多，精通者甚少”的可悲局面。其实，易则易知，简则易从，熟读《火珠林》便能茅塞顿开，拨云见日，便能快速领悟六爻预测的真谛，准确把握六爻预测的精髓，全面掌握六爻预测的实战技法。

本书以周易经典古籍《火珠林》为载体，以正宗六爻预测理论体系为主线，循序渐进、由浅入深、全面系统的讲述了六爻预测理论与实战原理，既能精准提炼与顺承《火珠林》预测理论体系的精髓，返璞归真，正本清源，又能去粗取精，去伪存真，从最基础的五行理论开始阐述，由简入繁，举一反三，点面结合，步步深入，是六爻爱好者难得的一部权威筮法专著。

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麻衣道人简介

麻衣道人，宋代道人，相传为陈抟（陈希夷）的老师，为中国历史上术数名人。

麻衣道人曾与陈抟隐居于华山石室中，没有人知道麻衣道人的姓名，“麻衣”应该是他的号。《改良校正麻衣先生神相编》上面记载：“麻衣，古之异人，隐其姓名，以此为号”。麻衣道者的生平事迹只见于一些零星的史料。宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷七有一段关于麻衣道人的记载。

大意是：一个名叫钱若水的举人，去华山见陈希夷，想让陈希夷收他为徒，陈希夷见他后却说：“你明天再来吧。”钱若水第二天如约又来见陈希夷，这次看到一老僧与陈希夷一起在火炉旁坐着，老僧细细的打量了钱若水，很久也没有说话，然后用火筷子在炉子下的灰烬上画了“做不得”三个字，慢慢的说：“急流中勇退人也。”钱若水见老僧不肯让他出家，只好告辞而去，陈希夷也没有挽留。后来钱若水官运亨通，官职升为枢密副使，四十岁才在官场有所作为。陈希夷刚开始见钱若水有仙风道骨，但拿不定主意，于是请老僧来见钱若水后决定钱若水的去留。老僧说“做不得”，所以就没有留下钱若水。这位老僧，就是麻衣道人。” 这段文字的作者是邵伯温，邵伯温，字子文，洛阳人，邵雍之子，为宋哲宗时人，他的话非常可信。考北宋前相书，特别是距宋较近的著作，如后周王朴《太清神鉴》等，均无“麻衣道者”之语，而后来多数相书均称陈抟(希夷)曾拜“麻衣”为师，由此推论，麻衣道者大抵为五代末北宋初人。

从邵氏一段文字来看，钱若水生就“仙风道骨”的形貌精神，乃决定“举子”也不做了，要陈抟收为弟子，陈抟因有麻衣师傅在，自己不好作主，只好叫若水“明日当再来”。待麻衣仔细地观察了若水的神情形貌，不言不语，貌若仙人地在地上画“做不得”三字，大概觉得若水尘缘未断，怎么可以隐居山林，修炼丹术呢？钱若水如其所言，归居凡尘，后来果然在仕途上春风得意。麻衣这种神情举动，真是表现出未卜先知、高深莫测的大师风度。

从陈抟善服气、辟谷、黄白之类的道教养生术和炼丹术的情况来看，其师傅麻衣道人无疑是这方面的专家，作为一个道士，其精研水平可谓无与伦比，真正是“仙风道骨”。麻衣道人易术精湛，加之是相术大师陈抟的师傅，后人对他在术数上的造诣不免赞叹有加。据邵伯温《邵氏闻见录》卷七：

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“河南节度使李守正叛周，高祖为枢密使讨之。有麻衣道者谓赵普曰：‘城下有三天子气，守正安得久？’未几城破。先是，守正子妇，符彦卿女也，相者谓贵不可言，守正曰：‘有妇如此，吾可知矣。’叛意乃决。城破，举家自焚，符氏坐堂上不动，兵入，叱之曰：‘吾父与郭公有旧，汝辈不可以无礼见加。’或自公，命柴世宗纳之，后为皇后。‘三天子气’者，周高祖、柴世宗、本朝高祖同在军中也。麻衣道者，其异人乎?”

这个传说颇富传奇色彩，大概麻衣道者给周高祖郭威、周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤三人卜过前途或看过相，才会得出类乎“异人”的结论。

相传《麻衣神相》一书也是麻衣道人所撰。在民间，很多人把看相称作“看麻衣相”，把这种摇钱预测的方法称作“火珠林法”。

麻衣道人在我国术数界的地位毋庸置疑，对我国术数学发展的影响极为深远。

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火珠林序

【原文】

《易》以卜筮尚其占，盖括万变，神矣！妙矣！继自三圣人后，易卜以钱代蓍，法以后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见《京房易传》未详始自何人。

先贤云：后天八宫卦变六十四卦，即火珠林法则，是书当为钱卜所宗仰也，特派衍支分，人争著述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者抄本，反复详究，其论六亲、财官辅助和世应、日月、飞伏、动静并克害刑合、墓旺空冲以定断，与时传易卜同中有异，古法可参，如所云：卦定根源，六亲为主，爻究旁通，五行而取，即李君明《海底眼》，不离元（本）宫五向（乡）推之旨也。

又云：以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为得，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之诀也，中间条解详明，圆机独握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也，至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。

古歙吴智临序

【梁炜彬注解】

《周易》用卜筮的方法推演宇宙，包罗万象，预知吉凶，太神妙了！从三圣人之后，开始用钱摇卦来代替了筮草起卦，用后天的八宫卦动变作为断卦依据，实在是弥补了古人的断卦方法，《京房易传》也没有详细说明这种方法始自何人。

有先贤说：后天八宫卦变六十四卦这种预测方法就是火珠林法，用铜钱摇卦的卦师们所遵循与敬仰的就是火珠林理论！火珠林理论影响较大，由火珠林衍生出来的派别也很多，每一派别各执一词，相互攻击，标新立异，很多人甚至违背火珠林断卦法则，现在我有幸得到麻衣道人的手抄本，反复阅读研究，火珠林根据六亲、财官与辅助、日月、飞伏、动静、克害、刑、合、墓旺、空、冲来断卦，

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【梁炜彬注解】

世界是由阴阳组成的，一切事物都有对立统一的矛盾组成的。古人用男人的生殖器的形象抽象出“——”来表示阳，用女人的生殖器的形象抽象出“— —”来表示阴，有了阴阳，用三个这样的符号组合起来就有了八种组合，即八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽（见下图）。这样的卦叫做单卦，两个单卦再互相搭配组合在一起，又有六十四种组合，于是得到六十四卦，古人就用六十四卦来象征各种自然现象和人事现象。

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六十四卦共分八宫

1、乾宫

乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 2、兑宫

兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 3、离宫

离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 4、震宫

震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 5、巽宫

巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 梁炜彬周易预测在线福起堂

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