论时势造英雄与“英雄造时势”

马克思主义基本原理概论个人论文 论“时势造英雄”与“英雄造时势”

论“时势造英雄”与“英雄造时势”

【摘要】英雄是“一定社会关系的产物。一旦社会有了需要，而且具备一定条件时，就会有一定的英雄、伟人或杰出人物的出现。 这就是通常所说的时势造英雄” 。政局越动荡、时局越不稳，呼唤英雄的声音就越响亮。本文将从一些历史的例子的角度，通过不同的哲学角度分析，时势是怎样在“必要的时候，从茫茫人海中召唤出一批英雄来”的；在时势和英雄之间是否存在某一种中介；而英雄对于时势的作用又有多大；所谓的英雄造时势，又是否是符合历史发展的趋势和客观规律等问题。并在最后做出了一个综合的结论。

【关键词】 时势 英雄 英雄任务 群众 马克思主义哲学的唯物主义

通过对历史的考察我们发现，英雄最初是以创世者的面目出现的，一般在社会出现重大转折和危机的时候出现，说明“时势造英雄”有着其历史合理性。英雄具有相同创世或救世的能力恰好符合当时人们的需要，符合人们对英雄的设想，表明英雄还应具备合目的性的特征。因此，时势并不直接创造英雄，在时势和英雄之间存在着英雄观念这样一个中间环节。英雄是合规律和合目的的存在，当应时而生的某个人吻合了人们的英雄观念的时候，他就成为英雄。

1.关于美国总统的个人作用

每四年一度的美国总统选举不但是美国的大事，而且举世瞩目，成为全世界媒体追踪报道，分析、猜测的热点题目。谁当美国总统真的关系那么重大？总统的作用究竟有多大？一些历史上发生重大影响的总统是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”？

回顾美国43位总统的历史，总的说来，应该是“时势造英雄”。美国的制度

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决定了个人的权力和作用有限。所以不止一位总统遭暗杀或猝死在任上，或被迫辞职，由缺乏经验和准备的副总统仓促接任，并没有对政策发生重大影响。威尔逊总统学识、思想不凡，并有世界眼光，但因时机未成熟，“国联”得不到美国多数人的支持；他的继任哈定，就个人而言，被认为是美国历史上最糟的总统之一，却成功举办了对美国、对国际关系都有重大意义的华盛顿九国会议。以小布什而言，更是时势造英雄，如果没有9.11，他第一次当选的合法性都会有争议，更不可能有足以连任的支持率。而奥巴马能在08年的大选中被举世瞩目成为国民救星般的英雄人物，更是与当时美国的次贷危机紧密相关。

进一步分析个人的作用，真正可以称得上“英雄造时势”的是乔治?华盛顿。他不但是美国历史上，而且是世界历史上不平凡的伟大人物。华盛顿的个人思想和品德对奠定美国建国和发展的模式的确起决定性作用，而且对后世有深远影响。

林肯总统当然也是美国历史上的关键人物，如马克思所说，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名！”但是他更多是“时势造英雄”。关于这一点，马克思有精彩的评论：

“林肯不是人民革命的产儿。是那种没有意识到本身应当解决何等伟大任务的普选制的寻常把戏把他——一个从石匠上升到伊利诺斯州参议员的平民，一个缺乏智慧的光辉、缺乏特殊的性格力量、地位并不十分重要的人，一个善良的常人——送上最高位置的。新大陆还从来没有取得过比这一次更大的胜利，这证明， 由于新大陆的政治和社会组织，善良的常人也能担负旧大陆需要英雄豪杰才能担负的任务！”

当政的总统及其政治幕僚代表哪一派思潮，至少在其任内对政局是有一定的影响。所以美国经常“自由派”与“保守派”轮流执政，政策也随之左右摆动。但是，把代表某一派的候选人选上台，一般情况下反映了当时美国的政治气氛某一种思潮占上风，或是客观形势需要。

2.“时势”到“英雄”的探索

2.1对历史上英雄出现时机的考察

对英雄的记载最早出现在神话中。 这些英雄普遍是作为创世者出现的，

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如中国的盘古、西方的宙斯。创世者的出现反映了原始人对生命起源的思考。但受当时的物质条件限制，这种思考不可能太深入。这些创世者有着某种神秘的力量，可以创造天地万物。实际上，除了创世者，最初的英雄也都特别强调其神秘力量。

人不只是自然的存在物，更重要的是社会和历史的存在物。人不仅能适应自然，还能能动地改造自然。在与自然界和人类自身斗争的过程中，人类面临着无数的困难和危机。普通人自己解决不了这些问题和危机，因而希望有一种智慧和力量能够解救危难，并将具备这种智慧和力量的人称为英雄。

对历史的考察我们可以看到这样的事实：第一，英雄最初作为创世者出现，这些英雄面貌各异，称呼不一，但都具有创世的能力；第二，英雄每每出现在历史转折的时刻。同样，这些英雄同样面貌各异，称呼不同，有的被称为“救星” ，也有可能被称为“马背上的战士” 、 “先知” 、 “社会工程师” 、 “敬爱的信徒”或者“有科学头脑的革命家”等等，但都具有救世的能力。而且，非常巧合的是这些能力恰巧是当时人们所需要的！

2.2观念中的英雄： 英雄存在的合目的性

与自然界的相互关系中产生着人类的各种理想和目的。 这些理想和目的包括人们对自身的理想和目的以及人们对人类最优秀体现者英雄们的设想。 人们在实践中产生对某种超人力量的仰慕和崇拜，并把这种力量对象化，成为个体的人。这些个体的人都具备着超人力量的特征， 将他们的共同的表象进行抽象，形成人们关于英雄普遍性的认识，就是英雄观。

观念中英雄的形成并不是随心所欲的， 它首先要受到客观物质生产条件的制约。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往 （直到它的最遥远的形式）的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。

英雄是一种合目的的存在。人的活动具有自觉的能动性， “在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。“在每一个历史时期，人们都按照具体的动机和目的行事，根据这

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些动机和目的， 并以它们为基础历史地确定了一些具有全人类意义的原则和理想”，这些理想就包含着人们成就自己的理想,包含着人们对于英雄人物的原则和理想.这些理想如果在某些人物身上得到映证，这些人物就是英雄人物。

2.3现实英雄的产生：英雄观的外化

英雄人物通过实践中通过行为习得并展示自己的品质， 而普通大众也要通过实践才认识到英雄人物的英雄品质。

客观物质条件给同一时代的人们提供了同样的展示自己的机会，而成为英雄的必定是那些具有特殊品质与才能的人。 “标志出伟大美术家的独特成就的却是他个人的技巧，他的敏感性、洞察力，以及他促使我们用新颖的眼光去观察事物的力量”.

英雄观的形成是时势造英雄的中间环节。 人们在一定的时空环境中形成了特定的英雄观念， 这些观念和实践中的出现的某些具备特定条件的人吻合，英雄就在现实中产生了。

3.几种哲学与哲学外观点分析

3.1马克思的唯物主义的观点

以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。

所谓时势就是指一段时期内的客观形势。时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。社会历史条件对历史人物作用的制约性。任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。另外，在阶级社会中，历史人物都具

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有阶级的制约性。每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。 历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。另外，历史人物的出现又带有偶然性。某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。

毫无疑问，杰出人物在社会历史发展中起到了巨大的推动作用：他是一定历史任务的发起者和倡导者；是历史活动的组织者和领导者；是历史进程的重大影响者。但杰出人物的作用只是加速或延缓了历史的发展，而真正对社会历史发展起到决定性作用的是人民群众：人民群众是历史的创造者，人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。所以，人民群众便是时势，人民群众创造英雄，恰恰体现了历史观的发展演变过程：从“英雄造时势”的唯心史观到“时势造英雄”的唯物史观。

3.2英雄史观和群众史观

历史唯物主义的观点：人民是历史的创造者。不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。

民群众在社会历史发展中的地位和作用问题，认为人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。从这个观点上看，“英雄”作为人民群众的一部分，其“造就时势”的能力是具备的，而且是符合历史发展规律的。

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