觉蘘不共传承“红矛财宝天王大灌顶”法讯（十一期间举行）

觉蘘不共传承“红矛财宝天王大灌顶”法讯（十一期间举行）

往期内容回顾方式：法讯：

经具信弟子再三祈请，阿华寺寺主迫尔基活佛将于2016年10月1日在藏区寺院传授不共传承“红矛财宝天王

大灌顶”，并同时亲制并惠赐受法信众此不共传承圣尊宝瓶。 “财宝天王”，又称多闻天王。属四大天王之一，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为“多闻”，表其福德之名，闻于四方。财宝天王以出世间护法身份之示现，身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。因具有大福德，专门保护众生的财富，又兼司财之职，梵语称为“施天”，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的殊胜智慧护法。 不同于藏区一般常见的财宝天王手持伞盖，迫尔基活佛此次所传财宝天王属于一种极为隐秘威猛的不共法统，其主尊手持红色长矛……由此，此不共传承财宝天王又被称为“红矛财宝天王”……灌顶期间，迫尔基活佛将亲制此不共传承的宝瓶惠赐参加灌顶的佛子信众。 此外，2016年度“文殊大手印加行领修法会”也同时于10月1日至10月7日（共7天）在阿华寺举行。10月1日，迫尔基活佛将为参会信众传授加行所需的文殊菩萨与金刚萨埵的灌顶，并同时对加行仪轨进行传讲和答疑；10月2日

至10月7日（共6天）将进行加行领修。参会信众不必全部完成所有共修，如时间限制等原因可提前结束，其他剩余部分的加行功课，可以在返回家乡后自由选择闭关专修和日常散修补足完成。（关于迫尔基活佛所开启的“文殊大手印传修法会”详情，请浏览《三年三步走，解脱道在手！—“文殊大手印传修法会”简介》，网址：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102wnel.html） 10月1日当天，迫尔基活佛将传授红矛财宝天王、文殊菩萨、金刚萨埵三个圣尊的灌顶，凡是届时抵达寺院的信众均可自由参加。也就是说，即便不发愿参与加行领修，也可以参加文殊菩萨和金刚萨埵的灌顶。参加加行领修的佛子，当然也自由参加红矛财宝天王的灌顶。 阿华寺距离成都约500公里，乘大巴、自驾和乘飞机均可一天顺利抵达寺院，外地赶来信众最晚需在9月30日晚间抵达阿华寺，法会期间的住宿由寺院免费提供（加行法会期间的餐饮费用，将由参会佛子AA解决），欲参加法会的汉族佛子信众，可申请加入“阿华寺2016国庆法会群”（QQ群号：49504589），申请加群时请注明“佛子”，其他法会具体讯息与咨询，会在群内即时提供（入群后，请随时关注群内动态通知）！ 提示：阿华寺所在阿坝林区，虽然海拔在藏区相较比较低，然而国庆6天领修期间，相对体力消耗比较大。在此真诚的提示，凡计划参加国庆加行领修的汉地信众，一定谨慎斟酌

自己的体能、体质能否承受……可以考虑灵活机动处理，如出现体力不支，可暂停或提前结束领修，所余部分未来以其他方式补足。 因为“红矛财宝天王”传承非常秘密，加持也非常迅猛，一直被本传承历代上师视为珍宝，很少向公众公开传授。对四百年实修法统的阿华寺与寺主迫尔基活佛具足信心的信众，可届时前往藏区寺院亲自领受传授与加持！ 祈愿上师吉祥一切皆吉祥！ 文殊事业洲2016.8.3附：阿华寺寺主活佛迫尔基仁波切略介

法源 始建于公元17世纪的阿华寺，位于四川阿坝藏族聚居地区，距今已经有近四百年的历史。寺院创建者第一任寺主名为阿华蒋扬丹增（1635-1699），师从于大智者一世卓格活佛更嘎华桑（1629-1696）修学获殊胜成就而成为其四大心子之首，后依照师尊授记创建了以实修宗风为根本宗旨的阿华寺，又称“阿华禅定洲”。 阿华蒋扬丹增仁波切创建阿华寺后，因修证深广而声名远播，由此受邀远至蒙古、汉地弘法，还曾受邀到当时内地京城为皇帝传法而成为国师，后圆寂于汉地文殊圣地五台山。尊者圆寂后，安住法性甚深光明三日，法体缩至很小，被安奉于盘子中供奉，最终尊者法体被迎请回阿华寺中。其后经过近数百年的传灯相续，至今阿华寺寺主也传续到了第十三世。 当今世间，被明确认证的阿华蒋扬丹增仁波切的转世化身一共有四位，分别是：身化身上师多吉藏布；语化身上师扎西丹巴（现长期旅居美国）；意的

化身根藏尼玛（长期云游应缘弘法）；事业化身根噶佩吉（现长期住持阿华寺）。尊者圣讳意为“众喜成熟增广”，当地僧俗信众习惯敬称尊者迫尔基活佛（“迫尔基”与 “佩吉”同字，仅是“佩吉”的口语化发音）…… 降生 阿华蒋扬丹增仁波切第十三世殊胜事业化身，当今阿华寺寺主法座持有者，也就是阿华寺现任寺主迫尔基活佛，于1972年5月降生于阿华寺第一世寺主蒋扬丹增所属的阿华家族。尊者的父亲名为贡却华藏，为热达部落头人后裔，母亲名为旺旭卓玛，为阿坝藏区以转世活佛济济辈出的阿华家族（以每代后裔均有众多转世活佛涌现而享有盛誉）后裔。

尊者刚刚降生，藏传佛教觉囊派第46代法王堪钦云丹桑布仁波切（已于2002年示寂），专程赶至仁波切父母家中，向刚刚降生的尊者赐予了一本装帧精美的名为《顶哲娘布》（汉意“善妙缘起”）的佛法典籍和一根吉祥哈达，并再三嘱咐尊者父母善加照顾尊者，切不可使之受到污染，并授记尊者未来会复兴阿华寺院与实修宗风……此事，为当地僧俗所亲历共知，所赐典籍与哈达目前仍供奉于尊者家中佛堂。 关于尊者降生时，天降祥瑞，母亲生产未有产痛，如是等等的吉祥征兆非常多。然而最令人惊奇的是，尊者在幼年刚刚学会说话时，居然在无人教授的境况下，自己吟唱出绿度母的供养祈祷的赞文，这令亲见者深感殊胜稀有！ 众望 1958年，由于众生共业成熟所感，雪域教法深遭摧残，已经传续数百

年的阿华寺念修诵经之声也戛然而止。寺院惨遭两次浩劫，不但众多珍稀佛像经典被毁，就连殿宇僧寮也毁坏殆尽，仅留下满地残垣断壁…… 因降生于转世活佛济济辈出的阿华家族，幼年时有种种稀有证征兆，以及堪钦云丹桑布仁波切的授记，当地僧俗都非常坚定的认为，尊者是当然无误的阿华寺第一世寺主蒋扬丹增的转世化身，尊者此生也必将完成重建阿华中兴教法的大业！ 偷学 虽然自幼即有出尘之志，然而当时宗教政策尚未恢复，尊者的愿望根本无从实现。及至9岁，也就是宗教政策刚刚恢复的1981年，在母亲的赞许协助之下，尊者偷偷的跑到阿华寺母寺卓格寺（由阿华寺第一任寺主蒋扬丹增根本上师第一世卓格活佛所创建）学习教法。 当时的宗教政策还没有完全恢复，公开学习教法尚不可能，尊者白天扮作一个上山放羊的羊倌，晚间才偷偷的赶到卓格寺第十三世寺主洛珠南杰仁波切以及舍世成就者更噶华座前学习拼读和基础教法。在此期间尚处少年的尊者在洛珠南杰仁波切座前获得了如海一般的灌顶和传承（老仁波切学富五车，具足藏传佛教五大教派不可数计的法教传承），按照尊者的自述：“无论是宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果还是格鲁的中观和道次第，凡是老仁波切所具足的教法，我都无一例外的获得了，虽然那时年纪小尚不能领会其中深奥的法义，但是灌顶和传承都是结结实实的获得了。” 之后，尊者依师命又偷偷的赶至安羌藏匝（阿华寺

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