湖南地区民间“将军箭”信仰习俗调查 - 图文

道州地区民间“将军箭”信仰习俗调查

陈德强

一． 关于考查地

本文所指的道州地区，指的是湖南省永州市下的道县。道县古称道州，位于湖南南部，辖26个乡镇场、576个行政村（社区），总人口72万。这里孕育了宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，晚清大书法家何绍基；唐代著名文学家元结、宋朝名相寇准等在此为官①。2010年2月至7月，笔者对湖南道州“关仙”信仰进行调查时，同时注意到“将军箭”信仰习俗在道州地区也比较普遍。实地调查时，笔者拍摄了很多“挡箭碑”的图片，发现道州很多地区都立有“挡箭碑”。那么，“将军箭”信仰习俗是怎么形成的，“挡箭碑”又是如何安置的，“挡箭碑”有何功用，有何特征，“将军箭”信仰习俗兴盛的原因是什么等等。本文就此将自己调查的情况予以记录，由于是附带调查，时间短促，未能做进一步的普查统计工作，难免会有挂一漏万的情况。同时笔者常常因为自己少跑了一些地方而为取得所有“挡箭碑”的标本而感到恐慌，所以今后笔者将继续保持对“将军箭”的研究兴趣，争取进一步完善文章内容。

二． “将军箭”田野调查情况分析

“将军箭”是南方盲师最常用的小儿关煞之一，“将军箭”专妨男儿，女命不忌。如小儿带此煞，轻则头面、手足带伤疤，重则眼瞎耳聋、四肢残疾，乃至夭折！ “将军箭”的口诀一般有：

酉戌辰时春不旺 未卯子时夏中亡 寅午丑时秋并忌 冬季亥申巳为殃 一箭伤人三岁死 二箭须教六岁亡 三箭九岁儿难活 四箭十二岁身亡

以生月对照时辰而查。春季逢酉戌辰时为一箭，夏季逢未卯子时为二

箭??以此类推。它的化解方法一般有：石碑法即出钱打一座石碑，刻上“箭来碑挡，弓开弦断”两句话，选一个路口，挖一个坑，放上这个人的生辰八字，再把石碑压上去；替身法即做一个草人当替身，将孩子生辰八字写在草人上，再用竹箭射过草人后，用纸钱一起焚化。下面笔者将以“挡箭碑”来说明“将军箭”信仰习俗的情况：

从材质上看，道州地区的“挡箭碑”大多是灰绿岩（也称为青石），其次还有直接用水泥凝固成的“挡箭碑”。其外形大多是长方形，其高度大都在30至50厘米不等，宽度一般在20至40厘米不等，厚一般在10厘米左右。“挡箭碑”大都是个人所建，价格在50到500元不等，一般在100元左右。

①

admin.走进道州[DL].链接为http://www.dx.gov.cn/index_gk.asp,2009-3-3.

从内容上看，道州地区的“挡箭碑”上面一般刻有“长命富贵”几个字样，石碑中间主要会刻有“命带将军箭，寄在石上面，请君念一念，开弓即断线”，然后“挡箭碑”的两边刻有“左走某某处，右走某某处”字样，最后在一些空白处写明立碑日期，以及某某为某某立碑等。其实，笔者观察到各个地方的碑刻内容不尽相同，格式也有所不同。有的“挡箭碑”没有“长命富贵”字样，有的就把“命带将军箭”写成“命犯将军箭”，“寄在石上面”写成“寄在石山面”，“请君念一念”写成“君子念一念”等。格式上面，有的石碑并不是把指路字样写在两边，而是统一写在一边。尽管“挡箭碑”的内容有些差别，但是大概意思都能够表达出来。

从具体仪式与安置方法上看，一位看相算命的何瞎子告诉笔者，首先家长需要请算命先生确定小孩是否带有“将军箭”，然后选择一个黄道吉日请石匠打造“挡箭碑”，准备酒菜请石匠吃饭，最后选择一个十字路口安置“挡箭碑”。安置“挡箭碑”时，首先需要把小孩的生辰八字写于纸上，在十字路口旁边挖一小坑，将写有生辰八字的纸放在坑内，然后把“挡箭碑”放在上面即可。

三． “挡箭碑”在道州地区的俗用、特征及成因

道州地区，“将军箭”信仰习俗比较普遍，“挡箭碑”也时常见到。“挡箭碑”在当地有挡关煞，镇邪之用。在当地，看相算命的相士比较多，因此常有小孩被算出带有“将军箭”关煞；道州地区的“关仙”现象也相当普遍，“仙娘婆”常常预测小孩犯有“将军箭”。可以说“挡箭碑”是看相算命以及“关仙”的副产品，在所谓的“相士”、“仙娘婆”等权威人士的预测下，民众几乎毫无怀疑地相信了小孩带有“将军箭”。民众一旦得知自己的小孩带有“将军箭”，他们宁可信其有，为了获得一种心理安慰，非常愿意为自己的小孩立“挡箭碑”。

“挡箭碑”在道州地区的分布呈现出以下特点：

一是“挡箭碑”主要流行于农村地区。笔者在做田野调查时，几乎未曾发现县城内有“挡箭碑”，不过农村地区却分布较多，特别是一些十字路口。笔者发现，农村地区的有些一个十字路口就安放有好几块“挡箭碑”。 二是“挡箭碑”的分布与“关仙”等的分布呈现出一定关系。一般地，如果某个农村当中有“仙娘婆”，那么“将军箭”信仰在当地就比较盛行，所立的“挡箭碑”就会相对来说较多，

三是“挡箭碑”除了挡关煞功能之外，还融入了一些风水等观念。家长对孩子的关心是无疑的，但是在安放“挡箭碑”时，往往会考虑安放地址的选择，需要请阴阳先生或者其他懂风水的人看好风水宝地。在安放时，也会考虑“挡箭碑”的朝向，希望能够获得最佳的效果。

四． 道州地区“将军箭”复苏.兴盛的原因与意义

最近，道州地区“将军箭”信仰习俗普遍为人们所认可，所立“挡箭碑”之数目较多，“挡箭碑”从最初的挡关煞的功能到最近的作为做好事的象征，

积善成德的方法，实现了很多转变。新中国成立之初，国家实施“破四旧”、“破除封建迷信”等活动，“关仙”、“看相算命”等被盖上“迷信”的大帽子，受到严重的打压与破坏，当然，“将军箭”信仰习俗也得到一定的遏制。 随着改革开放和发展市场经济，我们国家实行宗教信仰自由的政策，道州各地区的“将军箭”信仰习俗也开始复苏，农村当中很多十字路口又立了“挡箭碑”。笔者认为，导致“将军箭”信仰习俗复苏、兴盛的原因有很多，主要有以下几个方面：

一是国家宗教政策日益开放自由，给了民间信仰习俗发展的空间。以前被扣上“封建迷信”的民间信仰，非常敏感的信仰习俗，现在也变得不是那么难以启齿，“将军箭”常常成为人们生活中的谈资。只要民众觉得立一“挡箭碑”能够获得一种心理安慰，他们就能自由的实践自己的想法。

二是“关仙”、“看相算命”等民间现象的大力推动。笔者在对“关仙”做田野调查时，初步统计道州地区有“关仙”场所22处；笔者漫步县城的公园时，发现路边有非常多的看相算命的相士。这样一大批的队伍，对“将军箭”的信仰产生了一个很大的推动力。

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