浅探徽州古村落的生态保护与发展 - 图文

浅探徽州古村落的文化生态保护价值

摘要：古村落不仅是历史文化的源泉，也是我国数千年农耕文明留下的一笔宝贵的文化遗产，其历史悠久、文化底蕴深厚。本文阐述了徽州古村落的文化生态内容及其面临的现状，从而进一步提出了新世纪徽州古村落生态保护的重要性及措施。

关键词：古村落；现状；文化生态；

the Cultural Ecological Protection Value of

Huizhou Ancient Villages

Abstract:Not only the ancient villages is the source of history and culture, but also China's thousands of years of farming civilization ,it left a valuable cultural heritage,long history and profound culture for us. This paper describes the status of cultural and ecological content of Huizhou ancient village and it’s current situation,and then to proposed the importance of ecological protection measures of Huizhou Ancient Village in the new century. Key words:Ancient Villages;Current Situation; Cultural Ecology;

1.前言

徽州古村落是我国农耕文明的根基，是人类上千年来适应与利用自然的历史证明。徽州古村落体现了徽文化的特征,是徽文化研究的源泉, 同时也是徽州古文化的象征与标志。在世界文化遗产中，作为我国唯一的古村落旅游胜地的徽州古村落,已经成了不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源的代表，吸引了诸多研究者与旅游者，同时,不断上升的客流也威胁着古老村落的延续性和可持续性。因此,只有古村落整体上所包含的价值得到重视,这些不可再生的原生资源得到悉心保护,才能使古村落的生态保护措施得以有效的实施。

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2.徽州古村落的文化生态保护的内容

2.1本土建筑的保护

本土建筑与城市中的建筑相比,就建筑的类型来说,城市建筑更多更全;就建筑技术而论,

城市建筑更复杂和成熟;从建筑装饰的角度来说,也远远没有城市建筑那么精致。不过他们在以下几个方面有着城市建筑不可比拟的特征:首先是本土建筑与大自然的关系比城市建筑更加紧密与融合;其次是本土建筑的形态更为多样化;在本土建筑的装饰上,其形态和内容上都显得更为活泼、精彩;最后一点是本土建筑的环境还包涵了丰富的非物质文化与物质文化。

2.2景观保护

徽州古村落的景观,不仅仅是世代传承下来的自然元素,还体现着徽州居民的思想、观念和文化信息,具有明显的人文气息。

保护好古村落的古树名木是首要任务,因为它们象征着古村落悠久的历史与文化,是前人留下的珍贵遗产与旅游资源,有着极其重要的经济、文化和科学价值。保护好古村落的古树名木应做到以下几点:对古村落的古树名木进行统计、建档和挂牌;制定具体的管理制度,责任到人,签订一定的保护合同;设立相关的保护基金,在旅游业的收入中,从税收中提取一部分资金,用于古树名木的保护;加强宣传教育工作,提高全体居民以及外来人员保护古树名木的意识,使他们能够做到自觉抵制在树上涂抹乱刻、悬挂物品、随意砌筑建筑物或者堆放杂物等现象;对于某些重点区域要划定保护界线,设护栏、支撑拉索和透气透水、病虫防治等措施。

其次是做好古村落内其他的风水林、经济林等自然资源的保护。风水林、经济林等一般属于私人或集体所有,砍伐现象常常带有随意性,不受相关部门的约束。可以由有关部门制订相关规定,使树木所有者的保护义务更明确。

然后是要保护古村中某些特定的绿色空间。一方面做好单体树木的保护,另一方面要保护其别具一格的景观风貌,防止在古树名木周围建造其他建筑,以防打乱原有的和谐画面。

2.3文化的保护

千百年来世世代代遗留的大量文化信息,为徽州文化的研究提供了众多实实在在的例子,是徽州文化的载体。文化内涵显现了徽州古村落的品位,长此以往,徽州实现了人居环境的园林化。从全局看,徽州古村落表现出的是不同的文化园林景观,整个村落可以看做一个大园子，村子中又有独立的小庭院，有种园中园的感觉。从某个局部的单体建筑来看,隐在其中的庭院,就是精致的小型园林。游走于徽州古村的深巷高墙中,很容易被其中的浓郁的文化气息感染,深陷于此,逐渐进入佳境。

3.徽州古村落的发展现状

3.1基本情况

徽州属于亚热带湿润性气候，这里气候温和舒适、景色秀丽、物产丰富、环境优美，给人类聚居提供了良好条件(如图1、图2、图3、图4）。

图1 春季景观 图2 夏季景观

图3 秋季景观 图4 冬季景观

早在公元前771年，徽州就已经有人类居住了，在公元前221年就已设置了黟县与歙县，是我国建制最早的两个县，如今已有两千多年的历史。唐朝时期，设徽州府，辖歙、黟、休宁、婺源、绩溪、祁门六县，之后就奠定了上千年的“一府六县”的基本制度。

徽州文化和徽商成就了徽州古村落，具有典型的地方与文化特色。徽州古村落有以下几个共同特点：村落选址布局是以风水理论为指导的；聚居是以血缘与家族关系作为纽带；当地居民尊儒重教，文化氛围特别浓郁；建筑因地制宜，村落空间变化多端；木雕（如图5）、砖雕（如图6）、石雕（如图7）等是建筑装饰的特色；村落的管理是以程朱理学观念为指导的；徽帮财富为村落建设提供了资金来源。这些特点是其它古村落不完全具备的，同时也大

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大有别于丽江和平遥等古城类型。徽州古村落环境在一定程度上得到了整治，保存较为完好，表现出非常高的历史文化价值，并优于其他类型的古村落。

图6 砖雕

图5 木雕 图7 石雕

3.2面临的问题

一是人们对于保护古村落文化遗产的意识不明显。新中国解放后，经历了文化大革命和移风易俗等一系列运动，以及经济全球化带来的影响，一些领导干部以及农村基层干部群众固执己见，他们常常认为西方文化比东方文化更现代、更先进、更有价值。因此，很多人都以为老民居、古村落就是贫穷落后的标志，一些珍贵的建筑因为破旧、不“值钱”、不“实用”，被某些愚昧的人们肆意毁坏、拆除、买卖。一些传统文化与艺术也被当成了封建迷信、雕虫小技，遭到某些人的抵制。

二是古村落文化遗产存在许多安全隐患。古村落、古建筑大多如珍珠一般，坐落在比较偏僻且经济不够发达的地方，且年代久远，破败极其严重。除了少数的古村落被列入了各文物保护单位，并且得到比较好的保护外，大部分受到忽视，任其自生自灭，未得到有效保护与合理开发。许多古建筑的重要研究价值常常因为缺乏重视和保护，便逐渐腐朽、坍塌，有的在风灾、火灾、洪灾等自然灾害中造成严重破坏。故意损伤、偷盗以及走私文物等违法活动的频频发生，使得民居中的一部分门窗、精美木雕构件以及其他文物被盗案件也经常出现。随着文物贩子的贪婪品性的滋长，一些有保护价值的文物及旧宗祠的古建筑构件也常常被盗

卖，有的还会转卖给一些景区、企业或者国外收藏者。许多独特民间习俗、民间艺术与传统技能面临着失传与消亡的危险，并渐渐地从人们的视野与记忆中淡化了。

三是建设性破坏的严重情况随旧村改造与建设过程日益增长。在旧村庄的改造、建设中，一些急功近利的地方政府人员常常以牺牲古村落给人们带来的文化价值为代价，盲目重建古建筑并，有的还搞大工程，不仅浪费人力物力财力，还使得好不容易留存的遗产遭到严重破坏；有的干部高呼要“高起点”、“高标准”，按城市化标准来大建城市化村庄；有的弃本土特色于不顾，搞千村一面的形象工程；有的忽略“从当地实际出发”的观念，以土地资源的调整的名义，为了眼前的利益—土地使用指标，进行大规模迁并活动，推倒整座村庄进行重建，或使整个村落搬迁合并，导致很多古村落从此消失。

四是由于古村落文化遗产的保护力度的加大，使得经费严重超支。如今文化遗产的保护越来越收到人们的重视，逐年增多专项经费都用于文物保护上了，但结果却是杯水车薪，特别是一些经纪不发达的地区的拮据的财政状况，使得应该配套的保护经费很难落实到位。甚至连重点文物保护单位的经费都陷入财务危机里，更加不用提那些还未列入保护范围的古村落呢。有的地方的干部和群众觉得古村落文化遗产的利用率太低，社会经济效应不够明显，又要话费大量的保护经费来加强管理，导致一些应该申报的保护项目都被忽略了。

在新时期中，对于古村落保护工作，我们必须将危机感和责任感谨记于心，增强文化遗产的保护意识，保护好千年来积淀的文化遗产和传统，以防出现上个世纪中八九十年代城市化进程给城市文化建设带来的破坏现象，我们要坚持保护古村落、建设新农村的可持续发展与和谐之路。

对于来之不易的徽州古村落，其保护管理的目的就是保持其文化的独特性以及生态价值的完整性;加强当地居民相互之间的理解和沟通，承担一份福泽后人、可持续发展的责任。

4.徽州古村落的文化生态保护

4.1生态保护理念

古村落保护的目的就是在对真实历史、完整风貌和生活延续的保护上来传承中华传统文化，增强民族归属感和自信心，提升国家的文化软实力和国际竞争力。而人们对于物质环境的保护方面就包含了历史的真实性、风貌的完整性等内容，譬如对世世代代传承下来的古建筑、家居陈设、环境风貌等的保护;在经济、文化、社会以及环境等方面就囊括了生活的延续性的保护内容。相关单位在进行物态环境保护与建设的基础上，应该更多地将重点放在生态环境的发掘、保护和利用上；要顾及到如何保护古村落聚居区的稳定性的问题，在保障

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居民的高质量生活上，使本土居民的生活与文化的延续性以及可持续发展得到保持，保护当地流传的历史文化，因为只有本土居民才是古村落历史文化的继承者与守望者。

徽州古村落的保护不仅仅局限于文物建筑本身及其所处的环境，而应当要全面、深层次地挖掘、保护、展示出体现着人文精神与地域文化的徽州古村落--场所精神。徽州古村落遗产地的规划与保护应当在深度与广度进行挖掘、延伸。深度上，即在研究和制定保护措施时要完善相关保护技术规定。广度上，即在保障措施研究上，要结合多种学科来参与研究和制定相关管理规定及标准。

4.2生态保护措施

一是要充分挖掘和研究古村落的传统文化资源,并将其放在重点位置。古村落的传统文化正随着古村落建筑的消失而失传。当地相关单位应动员全体居民利用好各种技术手段，深度调查、搜集、记录以及保存相关的古村落的文化现象，避免这些宝贵的文化信息与资源遭到破坏。在挖掘、开发、和保护民间文化的过程中要结合地方人力资源，培养多种专业人才，加强与古村落文化相关的理论研究，不断地将古村落的传统文化的丰富内涵提炼出来。

二是要以正确的思想与观念来区分民俗文化与“封建迷信”，对待传统文化要保持更宽容的态度。老百姓对神灵的崇拜、供奉，以及传统节日来临时对祖先或神的祭祀等的活动，是老百姓崇拜、尊敬祖先的情感的表达，都属于民间信仰，老百姓将自己对幸福、美好生活的向往都寄托在这些信仰中，他们相信这些神灵会眷顾他们，让他们的愿望得到实现。实际上这些行为与活动都是我国薪火相传的传统文化的一种制度保证。尤其是某些传统仪式，是民间信仰的主要表现方式。只有在协调人与自然、人与人的关系方面，增进家族、族群、民族和文化认同上重视传统仪式，才能够很好地弘扬民族精神，展现当地文化特色，这一点是必不可少的。不能因为自己的偏见而全盘否定一些迷信色彩或陋习。我们应当坚持用更包容的态度对待古村落传统习俗和信仰。

只要古村落具备一定的文化、艺术、历史、和科学价值，只要我们能过通过它们来借鉴与推动人类的发展，就应肯定和保护其健康文化。

三要重视当地人文生态的保护，推动古村落的精神与文明建设。古村落文化是世代相传的文明的结晶，是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。无论是生态理念、伦理教化、传统道德，还是体着人文精神的乡规民约、民风习俗，古村落的社会人际关系中所包含的乡情与亲情，它们的本质都充分体现在了和合文化当中，突出了顺其自然与和谐[4]。古村落文化中强调的自然生态环境的和谐相融，人们相互间的和睦相处，对于我们倡导文明的名俗风情，增进当地居民的向心力以及凝聚力，促进村落社会的稳定、和谐，都具有现实

意义。

5.徽州古村落的文化生态保护实例-西递村

5.1村落概况

西递村最初建于北宋年间,发展于明朝中叶, 鼎盛于清朝初期, 至今已有960 年历史。西递坐落于黄山南麓, 距离黄山风景区仅仅40 km,素有“桃花源里人家”之称[5]。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过整个村落，在村南的会源桥汇聚起来。一条纵向的街道和两条沿溪的道路是村落的主要骨架，构成了东向为主、南北延伸的村落街巷系统。所有街巷都是用黟县青石来铺筑地面的，古建筑均为是用木结构与砖墙来维护的，不同材料的雕刻丰富样，巷道、建筑布局、溪流和谐相宜，村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了徽州古村落人居环境营造方面的杰出成就，具有很高的历史、艺术和科学价值。

5.2保护措施

一: 明确保护的核心

青石牌坊: 村头坐落一座明万历六年( 公元1578) 建的三间四柱五楼的青石牌坊, 峥嵘巍峨, 结构精巧, 是胡氏家族地位显赫的象征(如图5)。

明清民居、祠堂: 以开发凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第（如图6）、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等明清民居、祠堂20多处, 依然可以目睹往日的规模与特色。采用了徽州民居传统的布局方法, 建筑结构十分牢固, 数百年来都未遭到毁损, 一些用木材做的雕刻装饰以及小木作构件一直到现在都是完好的。

图8 青石牌坊 图9 大夫第

二: 划分保护等级

鉴于西递古村落的历史发展及建筑空间与艺术成就的考虑, 将应当受到保护的区域划分为四个层面。即风貌核心保护区、控制区、协调区与一般控制区。

风貌核心保护区: 风貌核心保护区包括传统街区以及其中的重要建筑,比如典型的民居、祠堂等等, 包括大夫第、大陆街、横路街等, 风貌核心保护区域内的保护遵循了统一规划、管理与实施的原则, 传统的特色与风貌得到了保留和维护。

风貌控制区: 处于核心保护区的周边,其建筑与环境都已经有了一定程度的变化, 因此要求其整治和更新按照传统风貌与建筑形式来进行, 与核心保护区的整体风貌保持一致。

风貌协调区: 这个区域大部分都是建于民国和建国后,要考虑风貌的保护和整体建设, 要严格控制区内的构筑物,要协调好核心保护区以及风貌控制区。

一般控制区: 此区域大多为近年来建造的徽派建筑, 所以在一般控制区域内要尽量采用能够协调于传统建筑的形式,使传统风貌的内涵得到形象的体现. 三：重点建筑的保护

需要重点保护建筑的徽州古村落包括祠堂、楼阁（如图7）、亭台、民居（如图8）、街区等等, 这些都组成了西递古村落的重要部分和文化精髓。这些受重点保护的建筑大多建于明清时期, 受到不同程度的损坏, 所以在保护与发展的过程中, 应该依据建筑物的具体状况来采用不同的方法加以保护。

图10 楼阁 图11 民居

保护原则: 针对一些具有重要价值和重大纪念意义的建筑, 比如履福堂、大夫第等的重点文物保护单位, 首先要做好重点保护，然后要申报上一级文物保护单位。对于已经公布的镇级或者县级保护单位, 由县、镇相关部门划定应该要受到保护的范围, 做好标志与说明, 并建档归案, 落实好具体的保护措施。

保护措施: 要整治好古建筑的环境, 给古村落创造一个宁静整洁的外部环境；对于长时间失修并有一定程度损坏的古建筑,应当采取适当的措施进行加固, 保证整个建筑的稳定与完整；对于有缺失的古建筑的局部, 要根据现存建筑的形态进行修复, 使建筑风格的完整性

得到保障, 对那些遭到严重损坏并且有重要价值的建筑构配件, 要按照原样来重建, 以便使古建筑原有的格局得到恢复。 四：保护遵循的原则

整体性原则: 要对照原有部分来修复和补缺建筑物或构筑物，以便形成统一的整体,使景观保持和谐一致, 应该是方便其价值的恢复，不是将其艺术与信息价值降低。

可识别性原则: 必须将添加的部分和原来部分区别开来, 使人们可以区分哪些是修复的，还有哪些是当代的东西, 哪些是原来的痕迹, 使文物建筑的历史可读性和艺术见证的真实性得到保存。

必要性原则: 做到一次到位，尽可能地减少加固和维护措施。 可逆性原则:要使日后的保护措施更加有效地实施。

6 结语

古村落是人类发展历史中的核心文化资源,见证了人类适应自然的发展过程。古村落的形成和发展与自给自足的农业和自然经济是息息相关的,都是建立在封建家庭生产单位的时代。古村落涵盖了历史发展过程, 承载着一份厚重且珍贵的已逝的文明。通常来说, 传统的文化村落中，其自身文化特色都是非常明显的,家族历史渊源非常悠久,自然环境基础也十分优美,人文生活气息极其浓郁。这些要素逐渐组成了古村落别具一格的历史文化遗存,代表了村落居民独特的生产生活方式。一直以来,各个国家与民族在历史文化遗存保护当中的一项重点工作就是古村落的保护。作为我国历史文化名村的徽州古村落，还保留着很多世界文化遗产，作为我国对外文化交流的重要平台，我们应该共同保护好我们国家最后的历史板块和精神家园！让大家一起努力吧！

参考文献

[1]吴晓勤、方国庆、陈安生.徽州文化研究(第一辑)[M].合肥:黄山书社,2002.7. [2]李俊.徽州古民居探幽[M].上海:上海科学技术出版社,2003,l.

[3]吴文智.旅游地的保护和开发研究.安徽古村落实证分析[J].旅游学刊, 2002, 17(6): 49-53. [4]刘沛林.古村落:和谐的人聚空间[M].上海:上海三联出版社, 1997.

[5]吴晓勤,陈安生,万国庆.世界文化遗产.皖南古村落特色探讨[J].建筑学报, 2001, (8): 59-61.

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/aum.html