杨春义大六壬基础、提高班讲义

基础篇

一、天干和地支

天干是十个符号，分别用十个汉字表示；地支是十二个符号，分别用十二个汉字表示。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（注：读音戊—wu、庚—geng、壬—ren、

癸—gui）地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。（注：读音寅—yin、卯—mao、

巳—si、未—wei、酉—you、戌—xu、亥—hai）时间的四个时段（年、月、日、时）都用天干的一个符号和地支的一个符号组合表示，如2006年1月22日13：22可表示为：乙酉年己丑月辛亥日乙未时。在用天干和地支的组合来表示时间时，首先要将十个天干符号按两个一组的方式分为五组：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，再将地支符号也按两个一组的方式分为六组：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。天干和地支的每一组中的两个符号的位置不可颠倒。然后将天干的某一组中某个位置的符号与地支的任一组中同样位置的符号进行组合，即得出可表示时间的符号组，如甲子、乙丑、甲寅、乙卯等。注意，一定是两组中同一位置的两个符号组合，不能用不同位置的符号进行组合，如：不存在甲丑、辛戌、丙酉等组合来表示时间。一个天干符号与一个地支符号的组合称之为一个干支。

5组天干符号与6组地支符号可构成5×6=30个组合方式，每种组合方式又可产生2个天干地支组合，所以共有60种天干和地支的符号组合。用天干地支符号组合来表示年份，共可以表示六十年。这样干支表示的年份就会六十年一循环、六十年一重复，六十个干支按顺序排成的表我们称之为六十花甲。

六十个干支表示时间，所以干支的排列是有顺序的，那么干支是如何排列的呢？相邻两个干支中的天干符号和地支符号是如何变化的呢？原来，一个干支中的天干符号和地支符号都向后移动变化为下一个相应的天干符号和地支符号，这个新的干支就是原来干支的下一个；同理，一个干支中的天干符号和地支符号都向前移动变化为上一个相应的天干符号和地支符号，这个新的干支就是原来干支的上一个，如：甲子的下一个就是乙丑，戊辰的下一个就是己巳，同样，丁卯的上一个就是丙寅，壬申的上一个就是辛未。当天干符号是最后一个时，它的下一个符号就是第一个天干符号，不断循环，地支也如此，如：乙亥的下一个就是丙子，癸丑的下一个就是甲寅，同样，甲申的上一个就是癸未，壬子的上一个就是辛亥，还有，癸亥的下一个就是甲子等等。

下面给出时间干支的推导方法：

首先，用数字来对应天干和地支的符号，其对应关系如下：

甲--1、乙--2、丙--3、丁--4、戊--5、己--6、庚--7、辛--8、壬--9、癸--10。

子--1、丑--2、寅--3、卯--4、辰--5、巳--6、午--7、未--8、申--9、酉--10、戌--11、亥--12。假设A为已知干支的时间，B为未知干支的时间，C为两时间的差值的绝对值（总为非负数），

如果B>A（即将来时间），则B的天干数=（A的天干数+C）mod10；B的地支数=（A的地支数+C）mod12。

如果B<A（即过去的时间），则B的天干数=（（A的天干数-C）mod10）|10；B的地支数=（（A的地支数-C）mod12）|12。

（注：mod10表示除以10的余数，mod12表示除以12的余数，|10表示10的补数，即如果数小于0，就加上10，|12表示12的补数，即如果数小于0，就加上12。另外，如果mod10=0，则用10表示，mod12=0，则用12表示）

例如：2006年为乙酉年，那么100年后即2106年是什么年呢？

因为2106>2006，它们的差值为100，所以2106年的天干数=（2+100）mod10=2；2106年的地支数=（10+100）mod12=2。所以2106年的干支是乙丑，即为乙丑年。例如：2006年为乙酉年，那么100年前即1906年是什么年呢？

因为1906<2006，它们的差值为100，所以1906年的天干数=（（2-100）mod10）|10=（-98mod10）|10=-8|10=2；1906年的地支数=（（10-100）mod12）|12=（-90mod12）|12=-6|12=6，所以1906年的干支是乙巳，即为乙巳年。

例如：2006年1月26日是乙卯日，那么2006年2月1日是什么日呢？

因为2006年2月1日>2006年1月26日，它们的差值为6，所以天干数=（2+6）mod10=8；地支数=（4+6）mod12=10，所以2006年2月1日的干支是辛酉，即为辛酉日。例如：2006年1月26日是乙卯日，那么2006年1月1日是什么日呢？

因为2006年1月1日<2006年1月26日，它们的差值为25，所以天干数=（（2-25）mod10）|10=（-23mod10）|10=-3|10=7；地支数=（（4-25）mod12）|12=（-21mod12）|12=-9|12=3，所以2006年1月1日的干支是庚寅，即为庚寅日。

用干支表示月份的方法是有规定的，我们知道，一年有12个月，而地支也有12个，所以每个月对应一个地支符号较为方便，农历（也叫夏历）规定每年的正月（一月）为寅月，即正月的地支是寅，二月为卯月，三月为辰月，以此递推，冬月（十一月）为子月，腊月（十二月）为丑月。这样月份的地支就知道了，那么月份的天干是怎样的呢？其实月份的天干与该年的年份的天干有关，即根据这一年的年份的天干可推导出某一月的天干，这也称之为“年上起月法”。为便于记忆，推导方法被编成了一段口诀：

甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流，

若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

这段口诀的意思是说，年份的天干如果是甲或己，那么正月的天干就是丙，正月的干支就是丙寅，二月的天干就是丁，二月的干支就是丁卯，余下月份类推。

如果年份的天干是乙或庚，正月的干支就是戊寅，二月的干支就是己卯。

以此类推，所以年份的天干是戊或癸的，其正月的干支是甲寅。

需要注意的是，每月的干支并不是从该月的一日起变化，而是从该月中的对应节气之日起开始变化，如2006年（丙戌年）1月29日是正月初一，但这一天的月份干支并没有变为庚寅月，而还是己丑月，到了2006年2月4日这一天（正月初七），才变为庚寅月，因为这一天是立春。

每一月中变更月份干支的节气如下：

正月立春（公历的2月4日或5日），二月惊蛰（公历的3月6日或7日），三月清明（公历的4月5日或6日），四月立夏（公历的5月6日或7日），五月芒种（公历的6月6日或7日），六月小暑（公历的7月7日或8日），七月立秋（公历的8月8日或9日），八月白露（公历的9月8日或9日），九月寒露（公历的10月8日或9日），十月立冬（公历的11月7日或8日），

十一月大雪（公历的12月7日或8日），十二月小寒（公历的1月5日或6日）。每日的干支是从古至今，逐日排算下来的，每六十日一循环，所以要知道某一日的干支需要查万年历。另外，从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

我们知道，每天有24个小时，每两个小时为一个时辰，所以一天有12个时辰，每个时辰对应一个地支，再加上一个天干，这样一天中的12个时辰都可以用干支来表示。

每个时辰的地支是固定的：子时：23点--凌晨1点前寅时：3点--凌晨5点前辰时：7点--上午9点前午时：11点--上午13点前申时：15点--上午17点前

丑时：1点--凌晨3点前卯时：5点--凌晨7点前巳时：9点--上午11点前未时：13点--上午15点前酉时：17点--上午19点前

戌时：19点--晚上21点前亥时：21点--晚上23点前时辰的天干就如同月份的天干一样，是可以推导的，时辰的天干与当日的天干是相关的，这也称之为“日上起时法”，也有一段口诀如下：

甲己还加甲,乙庚丙作初.丙辛从戊起,丁壬庚子居.戊癸何方发,壬子是真途.

如2006年2月12日是壬申日，子时的干支就是庚子，丑时就是辛丑时，下午4点就是戊申时。

附：天干、地支的含义：<<群书考异>>中说：

甲是拆的意思,指万物剖符而出.乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.丙是炳的意思,指万物炳然著见.丁是强的意思,指万物丁壮.戊是茂的意思,指万物茂盛.己是纪的意思,指万物有形可纪识.庚是更的意思,指万物收敛有实.辛是新的意思,指万物初新皆收成.壬是任的意思,指阳气任养万物之下.癸是揆的意思,指万物可揆度.

由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.丑是纽,系的意思,既萌而系长.

寅是移,引的意思,指万物至此已毕尽而起.卯是冒的意思,指万物冒地而出.

辰是震的意思,物经震动而长.

巳是起,巳的意思,指万物至此已毕尽而起.午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思,指阴气已长.万物稍衰,体暖昧.申是身的意思,指万物的身体都已成就.

酉是老的意思,指万物老极而成熟.戌是灭的意思,指万物老极而成熟.亥是核的意思,指万物收藏皆坚核.六十花甲纳音表：年号甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥

年命海中金炉中火大林木路旁土剑锋金山头火

年号丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

年命涧下水城头土白蜡金杨柳木泉中水屋上土

年号戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥

年命霹雳火松柏木长流水砂中金山下火平地木

年号庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

年命壁上土锡箔金覆灯火天河水大驿土钗钏金

年号壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

年命桑拓木大溪水沙中土天上火石榴木大海水

年上起月表

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥冬月丙子戊子庚子壬子甲子腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑日上起时表

时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸子丑寅卯辰巳午未

甲子丙子戊子庚子壬子乙丑丁丑己丑辛丑癸丑丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅丁卯己卯辛卯癸卯乙卯戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰己巳辛巳癸巳乙巳丁巳庚午壬午甲午丙午戊午辛未癸未乙未丁未己未

申酉戌亥

壬申甲申丙申戊申庚申癸酉乙酉丁酉己酉辛酉甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

二、五行

五行是五个相互影响的符号，它们是金、水、木、火、土。它们之间有相生、相克的关系（生和克可理解为支持、转化和克制、限制）。相生关系为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克关系为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

如果我们将五行的五个符号（金、水、木、

火、土）按左图的样子摆成一个五角形，则它们之间的生、克关系与位置密切相关，该图中外围的“箭头”表示生的关系，里面的“箭头”表示克的关系。由图中可看出，一

个符号的“左邻”为“生我”，“右邻”为“我生”，“左对角”为“克我”，“右对角”为“我克”。所以，生、克与位置的关系总结如下：左邻：生我左对角：克我

右邻：我生右对角：我克

五行是一套基本的符号系统，它包含着生、克的关系，所以是一切演算的依据，其它的符号系统都与五行有对应关系，或可称为其它系统都有五行属性。

天干与五行的关系：每个天干符号对应着五行中的一个符号，可以称之为天干的五行属性。天干所属五行如下：

甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水

地支与五行的关系：每个地支符号对应着五行中的一个符号，可以称之为地支的五行属性。地支所属五行如下：

寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土

干支与五行的关系：前面我们介绍了天干与地支的组合，这种组合称为干支。干支共有六十个，这六十个干支可用来表示时间。每个干支对应着五行中的一个符号，可以称之为干支的五行属性，如甲子对应金，或称之为甲子属金，再如壬辰属水等。

干支的五行属性是可以推算出来的，即根据干支中的天干符号和地支符号可推算出该干支的五行属性（该干支对应的五行符号）。如何推算呢？这里有一首歌诀：

甲乙锦江烟（金，水，火）丙丁没谷田（水，火，土）

戊己荧堤柳（火，土，木）庚辛挂杖钱（土，木，金）壬癸林钟满（木，金，水）花甲纳音存

这首歌诀是用来帮助我们记忆推算方法的。歌诀的头五句就是用来推算的，其中每一句的前两个字是一组天干符号（两个符号），从第一句开始，依次为第一组、第二组、第三组、第四组和第五组；每一句的后三个字各代表五行中的一行（五行的一个符号），为了便于记忆，采用了一些偏旁部首与五行符号相关的字，如锦有金字旁，代表金；谷有火字头，代表火，挂有土字结构，代表土等等。

推算的具体方法就是，首先根据干支中的天干符号找到歌诀中的某一句，再判断干支中的地支符号是属于地支中的哪一组，根据地支的组号再对应这一句中后三个字中的某一个字，对应规则是：地支第一组对应第一个字，地支第二组对应第二个字，地支第三组对应第三个字，地支第四组对应第一个字，地支第五组对应第二个字，地支第六组对应第三个字。找到相应的字后，根据字的偏旁部首就得到了该干支的五行属性。

例如，庚寅，根据庚可找到歌诀中的“庚辛挂杖钱”这一句，寅位于地支的第二组中，根据对应规则，找到第二个字“杖”，该字对应木，所以庚寅属木。

再如，己酉，根据己可找到歌诀中的“戊己荧堤柳”这一句，酉位于地支的第五组中，根据对应规则，找到第二个字“堤”，该字对应土，所以己酉属土。三、方位

方位一般有五个符号，表示空间位置：南、北、东、西、中。五个方位符号在书面上的位置与地图学上的规定不同，地图学上规定是，上北，下南，左西，右东，中中；而这里的规定是，上南，下北，左东，右西，中中，如下图：

之所以如此规定，可能与古人认为的人居中，面南背北有关。后续的所有图形的方位都以此规定为准。

方位与五行的关系：南属火，北属水，东属木，西属金，中属土。

四、八卦

八卦由八个符号组成：乾、坤、震、艮（gen）、离、坎（kan）、兑（dui）、巽（xun）。这八

个符号还对应着八个图形：

为便于记忆符号与图形的关系，这里有一首歌诀：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

八卦的八个图形称之为“卦象”，每个卦象由三根或完整或中间断开的线段组成，每个线段被称之为“爻（yao）”，完整的线段被称之为“阳爻”，中间断开的线段被称之为“阴爻”。

八卦的八个符号按一定顺序和方位摆放成的八边形被称之为“八卦图”，八卦图分为“先天八卦图”和“后天八卦图

”两种，如下图：

八卦与五行的关系：乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎属水，离属火

附：八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。

先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中

轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。

后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

四、地盘

十二个地支组成如左图所示的图形，给图形称之为地盘。在地盘中，根据各地支符号所处的方位和它们的位置关系可推出地支符号的五行和合化、冲刑等关系。

地盘有四个角，每个角称之为“孟”，占据四孟的四个地支符号由图可见分别是寅、巳、申、亥

。

以四孟为起点，每两个地支隶属一个方向，剩下的四个地支归于中间，由此可得地支的方位和五行属性：寅卯属木在东方，巳午属火在南方，申酉属金在西方，亥子属水在北方，辰戌丑未属土在中央。

以横向相邻为原则，可导出地支的六合关系，如左图：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。

根据对角关系，可推出地支的六冲关系，如左图：

子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，已亥相冲，辰戌相冲，丑未

相冲。

以竖向相邻为原则，可推出地支的六害关系，如左图：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌

相害。

以四孟为起点，构造等边三角形，可推出地支三合关系，如左图：

申子辰会成水局，亥卯未会成木局，寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局（即为四库）

十二地支的三刑关系比较特殊，具体的相刑关系为：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，卯刑子，子刑卯，辰午酉亥自相刑。

用地盘图形表示如下：

这里再介绍一下天干的相合的关系：

甲己中正合化土，乙庚仁义合化金，丙辛感制合化水，丁壬淫合化木，戊癸无情合化火

。

类比于人的一生的十二个阶段，用十二个词表示事物发展的十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

这十二种状态顺序循环变化，如长生下来就是沐浴，病下来就是死，养下来就是长生等等。五行中除土外（金、木、水、火）都有这个发展过程，对应着这十二种状态，为什么没有土呢？这可能是因为金、木、水、火分别代表着四个方位和四个季节的缘故，而土代表中央，没有变化的缘故。

金、木、水、火的这十二种状态又分别对应着地盘中的十二地支，其对应关系如下：火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，木长生在亥。

由左图的地盘可以看出，金、木、水、火这四行的第一个

状态都位于四个角，即四孟。它们的第二个状态接着对应着下一个地支（顺时针方向），如火的长生对应寅，沐浴对应卯，冠带对应辰，临官对应巳，帝旺对应午，衰对应未，病对应申，死对应酉，墓对应戌，绝对应亥，胎对应子，养对应丑

。其它的同此。

前面我们介绍了地支的三合关系（三合局）：申子辰会成水局，亥卯未会成木局，寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局（即为四库）。如果从十二态来看，每一局的三个地支分别对应着该局的三个关键状态：长生、帝旺、墓。如申子辰会成水局，申对应着水的长生，子对应着水的帝旺，辰对应着水的墓

。

月将概括地将就是某一月份对应的地支，其推导与具体的节气有关，有歌诀可供推演：雨水前日卯初刻，太陽入衛用登明；(亥)春分後二巳一刻，入魯河魁作將明；(戌)穀雨後四亥初刻，入趙從魁用可稱；(酉)小滿後五酉三刻，入晉還須傳送兵；(申)夏至後四未一刻，入秦小吉用其名；(未)大暑後三巳一刻，入周先用勝光靈；(午)處暑後三巳二刻，入楚還當太乙迎；(巳)秋分後七寅三刻，入鄭天罡用去亨；(辰)霜降後九丑三刻，太沖運動宋州城；(卯)小雪後七戌一刻，功曹將領入燕京；(寅)冬至後四亥一刻，入吳大吉便休停；(丑)大寒當日酉三刻，入齊神後歲功成。(子)七、天盘

地盘按顺时针方向转过一定的角度即成天盘。由地盘形成天盘需要两个地支，一个是月将，一个时辰的地支。时辰可选择推演当时的时辰，也可以根据其他现象推出一个时辰，或干脆随机口占一个时辰。有了月将和时辰这两个地支后，将地盘上与月将地支相同的那个地支顺

时针移动到地盘上与时

辰地支相同的那个地支的位置上，地盘上其它地支按顺序跟随移动，即形成天盘图形（这就是將月將加於地盤占時位置之上，而順布十二支辰，演化天盤）。例如，亥将、寅时，天盘的形成过程如左。

再例如，春分过后二日巳时一刻刚过，口占寅时，则戌将、寅

时，天盘形成过程如下：

八、十干寄宫

十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系。其图如下：

并有口诀一个：

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不需論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

九、四课

四课就是由天、地盘和日期干支推演出的四对干支，前面介绍了地盘、由月将和时辰决定的天盘，四课需要地盘、天盘和日干支来推演。下面我们通过例子来说明四课的推演过程。假定月将为戌，日干支为甲子（即甲子日），寅时。

1、由戌将、寅时形成天盘。

2、将日干支甲子如左图位置写于天盘之上。

3、根据十干

課寅兮乙課对应的天盘个地支戌。

寄宫，甲对应的地支为寅（甲辰），与寅在地盘上的位置相的位置的地支是戌，得到一

4、将得到的地支戌

如左图分两次放在天盘之上。

5、与戌在地盘上的位置相对应的天盘的位置的地支是午，得到一个地支午。

6、将得到的地支午如左图位置放在天盘之上。

7、与子在地盘上的位置相对应的天盘的位置的地支是申，得到一个地支申。

8、将得到的地支申如左图分两次放在天盘之上。

9、与申在地盘上的位置相对应的天盘的位置的地支是辰，得到一个地支辰。

10、将得到的地支辰

如左图放在天盘之上。

这样，我们就推演出了四课，其位置在天盘之上，从左向右分别称为第一课、第二课、第三

课和第四课，如下图：

十、三传

从四课当中根据干支的五行生克关系得到的三个地支符号称为三传。我们现在接着上面的例子来推演三传，如下：

首先，前面得到的天盘和四课如右图：

现在，我们开始查找每一课中上下干支的五行相克的关系，

我们知道，

甲属木，戌属土，木克土，所以第一课中下贼上（注：下克上称之为贼，上克下称之为克）；

戌属土，午属火，土和火不相克，第二课中无贼和克；子属水，申属金，水和金不相克，第三课中无贼和克；申属金，辰属土，金和土不相克，

第四课中无贼和克。

这样，四课当中有一个下贼上（如果没有下贼上，就找上克下），用这个下贼上的课中的上面那个地支做为第一传（称之为初传），将初传写在四课之上，如右图：（如果是上克下，也要课中上面那个地支做为初传）

下来找到初传的地支在地盘的位置，再找天盘相同位置的地支，这个地支是午。

将找到的这个地支做为第二传（称之为中传），将中传写在初传的下面，如右图：

找到中传的地支在地盘的位置，再找天盘相同位置的地支，这个地支是寅

。

将这个地支做为第三传（称之为末传），将末传写在中传之下，这样，三传就求出来了。

在这个例子里，四课中只出现了一个下贼上（或没有下贼上，只有一个上克下），由此推演出了三传，这称之为贼克法。

如果是下贼上起初传（发用）称为重审，上克下起初传（发用）称为元首。

如果在四课中有多个下贼上（或没有下贼上，有多个上克下），那么我们该如何推演三传（起三传）呢？这就要用到比用法，下面我们通过例子来加以说明。

例如，七月处暑后演课，在戊寅日，抽得子时。由前面介绍的口诀可知用巳将，下面有图示

的方法演示天、地盘和四课的形成：

四课已经求出，下面我们看看四课中的贼克关系：戊属土，戌也属土，第一课中无贼克；戌属土，卯属木，木克土，第二课中有上克下；寅属木，未属土，木克土，第三课中有下贼上；未属土，子属水，土克水，第四课中有下贼上。

先找下贼上，发现有两个下贼上。这时先判断起课时的日干支中的天干符号的阴阳，戊（戊寅日）为阳，再判断两个下贼上的上面的地支符号的阴阳，未（未寅）为阴，子（子未）为阳，看看哪个地支符号的阴阳与日天干符号的阴阳相符，这里我们看到，只有一个子（阳）与戊

（阳）相符。

（注：甲-阳、乙–阴、丙-阳、丁–阴、戊-阳、己–阴、庚-阳、辛–阴、壬-阳、癸–阴；子-阳、丑–阴、寅-阳、卯–阴、辰-阳、巳–阴、午-阳、未–阴、申-阳、酉–阴、戌-阳、亥–阴；即，单数为阳，双数为阴）将该地支写在四课的上面做为初传。

下来找到初传的地支在地盘的位置，再找天盘相同位置的地支，这个地支是巳，将它放在初传的下面做为中传。

再找到中传的地支在地盘的位置，接着找天盘相同位置的地支，这个地支是戌，将它放在中传的下面做为末传。

这样我们就推导出三传了，见右图。

当出现多个下贼上或没有下贼上而有多个上克下时，就用这种比对天干阴阳的方法来推演三传，这种方法称之为比用法。

如果比用时，有多个地支的阴阳与日天干的阴阳相同，或没有一个地支的阴阳与日天干的阴阳相同，那该怎么办呢？这时就要用到涉害法，下面也通过例子来加以说明：假如正月甲辰日亥将卯

时起课，其天、地盘、四课和四课贼克如下：

可以看出四课中有两个下贼上（第一课和第三课），根据比用法，日干甲为阳，戌为阳，子也为阳，两个都与日干比用，这时，我们首先找到地支的天盘位置对应的地盘位置，再从地盘的该位置顺时针走到该地支在地盘的本位，在回归本位的途中，看看该地支与途中经过的地支和寄宫的天干有多少是相克的，取克多的为初传，这就是涉害法的意思。下面我们分别查看本例中的戌和子：

天盘的戌在地盘的位置如左图。

戌在地盘回归本位的路途如左图所示。

由于在课中戌是被克的（甲克戌），所以在途中只找克戌的，

而不用理睬戌克的。

戌在包含寄宫天干的地盘上回归本位的路途如左图。在途中，起点寅（木）克戌（土），寄宫甲（木）克戌（土），中途卯（木）克戌（土），寄宫乙（木）戌（土），所以共有四个克（称之为四重害）

。

再来看看子

：

在途中，辰（土）克子（水），寄宫戊（土）克子（水），寄宫巳（土）克子（水），未（土）克子（水），戌（土）克子（水），共计五重害。

因为子的涉害数大于戌的涉害数，所以取子为初传，写在四课之上，其他两传如前面介绍的方法可依次求出。如右图。

如果涉害数相同怎么办，我们来看下面这个例子：例如六月丙子日午将亥

时，则从天盘到涉害的过程如下：

我们看到，子和寅的都是四重害（涉害数为四），涉害相同，这时我们要看这两个干支哪个在天盘的四孟之地（四个角），子在天盘的左上角，而寅不在（寅在天盘的四季之地），所以我们用子作为初传。这样三传就求出了。

这种涉害相同而通过天盘的四孟之地找到初传的方法称为涉害法中的见机。

如果涉害相同且都不在四孟之地时，我们怎么办呢？那我们就查找四仲之地。这里我们先介绍一下孟、仲、季之地的含义。见左图，四个角称为四孟之地，紧邻的四个地方为四仲之地，再之为四季之地

。

涉害相同且都不在四孟之地，我们举一个例子：四月庚午日申将辰

时，见下图：

我们看到辰和寅的涉害相同，又都不在天盘的孟地，但辰在天盘的仲地，寅在季地，所以把辰做为初传，得到三传。

这种不在天盘孟地，就找仲地的称为涉害方法中的察微。

如果涉害相同又都在四孟之地又如何呢？我们来看下面的例子：十二月戊辰日子将巳

时：

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/asf1.html