中国古代学前教育思想

颜之推的家庭教育思想

一、生平及著作 北齐文学家《颜氏家训》---我国封建社会第一部系统完 整的家庭教科书

二、提倡及早施教 颜认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在 儿童未出生时就实行胎教。 两条原因： 其一，幼童时期学习效果较好，得益较大。他 说：“人生小幼，精神专利。长成已后，思虑 散逸，固须早教，勿失机也。” 其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观 念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。

三、主张慈严结合 应当从严入手，严与慈相结合，不能因为儿童 细小而一味溺爱和放任，父母在子女面前要严 肃庄重，有一定威信。他说：“父母威严而有 慈，则子女畏慎而生孝矣。”他认为善于教育 子女的父母，能把对子女的爱护和教育结合起 来，便会收到良好的效果。相反，如果没有处 理好两者关系，“无教而有爱”,让孩子任性 放纵，必将铸成大错。 鞭挞是家庭教育不可缺少的有效手段

四、要求均爱勿偏 均爱诗之父母对所有子女应一视同仁，给予 相当的慈爱 颜认为父母对子女施爱不均，不仅直接造成 受宠者的骄横习气，客观上还会导致兄弟 不睦.

五、主张博习致用 ★颜之推指出：“观天下书未遍，不得妄下雌 黄。” 他认为只有尽可能地扩大获取知识的范 围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能 更接近客观的真理。 ★他提倡既要博览群书，又要经世致用，籍以 培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之， 无不利于事也。”

六、重视风化陶染

★风化即家庭中父母或其他成年人对年幼者的模范作用。 ★颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友”的 教育思想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交 往的环境之中。他认为家庭教育要注意选邻择友，是 因为儿童的心理处于发展阶段，尚未定型，而儿童的 好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一 动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“熏渍 陶”、“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响， 有时甚至可能比父母的作用还大。这就是“必慎交游” 的道理。

朱熹的儿童教育思想

一、生平及著作 南宋著名的唯心主义哲学家、思想家、教育 家。为儿童编写的教材：《小学》、《童蒙须知》

二、重视蒙养教育 8~15岁为小学教育段，即蒙养教育段； 15岁以后为大学教育段。他认为 这是两个相互独立又相互联系的阶段，小 学教育是大学教育的基础，大学教育则 是小学教育的扩充和深化。

三、要求慎择师友朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼 儿的教师应自慎择乳母开始。 儿童稍长，除须慎择教师

外，还应开始注意 培养儿童辨别是非、交游益友的 能力。

四、强调学“眼前事” 为使儿童“眼前之事”的学习有章可循，朱熹亲 自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教 材。朱熹强调学习“眼前事”,注重道德行为操 作的训练，要求儿童的学习由浅入深，自近及远， 这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易 为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好 的道德习惯，养成践履笃实的作风。古语说：一 室不能扫，何以扫天下？小节不拘，大德怎成？ 注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身 边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循 的原则。

五、提倡正面教育为主 朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为 主， 尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导， 少消极限制，要求“多说那恭敬处，少说那防禁 处。因此在他编写的《小学》一书中，他非常重 视榜样的教育作用，收录了大量古今圣贤的“嘉 言懿行”,供儿童模仿学习，力求使儿童能从中 “学到做人的样子”。 根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、 示范和适时启发的要求，他说：“指引者，师之 功也。”又说；“师友之功，但能示之于始，而 正之于终尔。并把教师对学生的适时启发比喻为 “时雨之化”,认为“譬如种植之物，人力随分 已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠 了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也。

王守仁的儿童教育思想

一、生平及著作 王守仁(1472年一1528年)字伯安，浙江余 姚人，明代中叶著名的主观唯心主义哲学 家、教育家。曾筑室越城(今绍兴)附近 的阳明洞，隐居修道，自号阳明子，学者 咸称阳明先生。

二、教育思想的理论基础 认为“理”并不在“心”外，而是存在于“心”中，“心即理”。 同时，他又继承和发展了孟轲的“良知”学说，认为“良知即是 天理”,即是“心之本体”。良知不仅是宇宙的造化者，而且也 是伦理道德观念。他说：“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺 子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”又说：“良知 只是个是非之心，是非只是个好恶。”作为“知孝”、“知弟”、 “知恻隐”、“知是非”等伦理道德观念的“良知”,王守仁认 为具有以下这些特点。 首先，它与生俱来，不学自能，不教自会，即所谓“不待虑而知， 不待学而能，是故谓之良知”。 其次，它为人人所具有，不分圣愚，“良知之在人心，无间于圣 愚”;再次，它不会泯灭，“良知在人，随你如何，不能泯灭”, 也不会消失，“虽妄念之发而良知未尝

不在”,“虽昏塞之极而 良知未尝不明”。不过，“良知”也有致命的弱点，即在与外物 接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽。 所以，王守仁认为，教育的作用就在于去除物欲对于“良知”的 昏蔽。他说得很明确，“良知”“不能不昏蔽于物欲，故须学以 去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发明本心所具有的 “良知”。所以，从积极的角度来说，王守仁又认为教育的作用 是“明其心”。他指出：“君子之学，以明其心，其心本无昧也，

三、教育理论 (一)顺导性情,鼓舞兴趣 ★教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积 极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。 ★顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激 发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量 方面起着十分重要的积极作用。

(二)循序渐进，量力而施 王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从 本原上用力，渐渐盈科而进。”在他看来，任何 人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程， 教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强， 聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育， 不可躐等。 循序渐进的原则应用到教学上，要求教育者在确定 教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认知发 展水平。

(三)因材施教、各成其材 王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下 的人，便与他说性、说命，他也不省得也，须谩谩琢磨 他起来。”因此教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认 识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的 差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之 治病，对症下药。 王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其 材”,他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同 归于善。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就 其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发 展。针对儿童性格方面的不同，他也要求教师应根据儿 童各自的特性，采取不同方法，分别予以适当的陶冶， 各成其长。

(四)全面诱导，不执一偏 王守仁认为，对儿童进行教育的内容和途 径应当是多方面的。他说：“教人为学，不可 执一偏。”为此他对教育者提出了通过习礼， 歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对 习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了 说明。 为了能够有条理、有步骤地进行多方面 的教育，他还在《社学教条》中拟订了一个比 较详细的日课表，规定“每日工夫，先考德， 次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲 书，次歌诗。

张履祥的家庭教育思想★提倡耕读

相兼 他认为懂得稼穑之艰难、劳动之辛苦，有利于 培养子弟勤俭的作风，坚强的意志，而且有 助于锻炼身体，促进身体健康。另外，是一 种重要的“治生”手段，培养独立生活的能 力。 ★重视提高教育者自身素质 认为父母自身素质的提高，是家庭教育成功的 保障。不但要注意提高自己在道德、文化知 识方面的修养，还应重视学习运用正确的教 育方法，能否正确运用教育方法也是教育者

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