孔子的因材施教理论及其启示

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孔子的因材施教理论及其启示

作者：吴霏霏

来源：《文化产业》2014年第03期

摘 要：孔子在两千多年前提出和践行的“因材施教”思想在今天看来仍有其深远意义。重新认识孔子因材施教的理论基础，诠释其深刻内涵，有助于我们更加科学、深入地认识教育均衡发展，有助于我们通过因材施教让每一个学生接受适合的教育，获得最大限度的发展，回归教育的本真。

关键词：因材施教；人尽其才；公平；

中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-03-000157-01 因材施教”是孔子教学特色的一个体现。《论语·述而》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”众弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”，这就是所谓的孔门四科。因此，北宋理学家程颐说：“孔子教人，各因其材。”朱熹对此的注释是：“圣贤施教，各因其材。小以小成，大以大成，无弃人也”。于是有了“因材施教”的说法。因材施教就是根据每个人特点，从实际出发，有的放矢，采取不同的途径、措施和方法教育教学。 一、孔子因材施教的理论基础——人性

孔子生于春秋乱世，当时诸侯征伐，社会动荡，族群残杀，道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀，相互之间矛盾复杂尖锐。孔子居乱思变，牢牢把握“人”这个主体，以有血有肉的活生生的人为出发点，着眼于富有思想和情感的人性，构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础。 二、孔子因材施教的前提——有教无类

春秋以前学在官府，教育资源都集中在官府之中，普通平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，开始实行“有教无类” 的教学方针。孔子宣布：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）只要有求学的志向并行拜师手续的，他都愿意教诲。据《史记·仲尼弟子列传》 和其他有关史料记载，孔门弟子之中，有贵族家庭出身的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等人，也有贫贱家庭出身的原宪、颜路、颜渊、曾皙、曾参、闵子骞、子张、仲弓等人，有商人出身的子贡，甚至还有“大盗” 出身的颜涿聚；除鲁国本地的以外，还有从卫、齐、晋、陈、宋、 吴、楚、秦等国远道而来的学生；更有曾皙、曾参父子两个。

这就是说，在孔子看来，教育对象是没有差别的。只要愿意接受教育，履行入学手续，都可以成为他的门生，没有身份、年龄和地域等的限制人人平等。这一理念在科技发达倡导“终

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