周易智慧与当前危机化解

周易智慧与当前危机化解

大家好！

我们今天济济一堂，想如何化解当前的危机，这是个很紧迫的全球问题。最近两会期间，不少代表、委员建言献策，反映民声，中国书协副主席言恭达提出在全国各城市青少年宫、文化馆设立“国学传习所”的提案，引起各方重视。

什么是国学？众说纷纭。我前年在主持岭南学术论坛时提出过“三分说”，也基本赞同恭委员的说法，就是以“儒释道”为核心的中国传统文化体系。我们为什么要学国学？这是因为我们在150年来西方软硬强势文化冲击下，快把我们的民族文化之根丢光了，快金钱至上了，快忘掉民族精神和文化操守了！所以，我们才要学国学，办国学所、国学院，全国各地也才有许多老板，不怕路远，不惜代价，坐飞机去北京大学哲学系的“乾元国学教室”，读《周易》、《道德经》、《庄子》，《史记》、《四书》。

其实，他们读的这些书都是国学的经典，我们在南方一样可以读。南方国学根基深厚，东方三圣中老子、慧能都属南方，只有孔子属北方，国学家历来也是北有南有，如北季南饶（宗颐），等等。那么，我们今天学国学，需要学易经吗，看风水，学测卦吗，易经智慧可以化解当前危机吗？这些都是我们今天要一起研讨的问题。

第一讲：解读《易经》智慧

与当代和谐社会、企业（60分钟）

1.1闻道

要回答这些问题，就要打开易经的中国文化神秘之窗。正是易经造就了东方文化成就，它对中国知名人物的影响很大，它的现代科学应用很广，能使人变聪明，懂道理，不犯错。当然，学不好也会走弯路，这就是“易失之贼”，有的人没有良师引路，忘了易德，学易经会变得狡诈，鬼鬼祟祟，跟贼似的，神经病似的，就完了。易经是为君子谋，不为小人谋的。古人说不学易，无以为将相，易经历来是中国人治国经邦的最高深智慧，包含了百科全书那样的丰富知识。

大圣人孔子对学易就很有兴趣，他说，加我数年，五十以学易，可以无大过矣。这段话在《论语·述而》里，意思是“如果让我多活几年，50岁好好学易经，可以不犯大错误。”他又说，“道不行，乘浮桴于海。”可见，他学易是为了闻道，行道，少犯错。

那么，什么是“闻道”？前面说的那些企业老板，为什么不去北大学企业管理而学国学、学易经？一家企业老板说：“经济管理是?技?，国学是?道?，学后心态变得平和多了，做事情不再浮躁，在生意场上也有了自己的节奏。”另外一位老板说：“通过学国学，了解中国传统文化，更能了解我们的社会背景，看问题更全面了，自身会有所提升。不仅仅是增加了知识，而且是对世界、生命有了新的理解。”

这些老板是聪明的，懂得闻“道”的极端重要。只有闻道，行道，我们才能化解资本贪婪造成的一切危机。

1.2 闻道首要读《易经》

危机是金钱至上的人性恶造成的。报上说四川有个几亿身家的老板，因为几百块钱工资的纠纷被手下一个员工杀了，那个员工也自杀了，这真是企业的悲哀和严重危机。我在春节期间也遇到广东回乡的民工堵住水晶宫，不让游客参观，逼老板妥协的事，这都是世界金融危机造成的。 化解危机是要讲道讲和谐的。美国新国务卿上台后大讲“巧实力”，这就是把硬实力和软实力结合起来巧妙运用达到最佳效果的能力。美国人现已经意识到不能单凭一极的武力称霸世界了，需要和中、俄、欧这许多“极”协作。用易经观点看，这其实就是一种协调各方，刚柔兼济，平衡阴阳，化解危机，构建和谐世界的智慧。

《周易》又一个卦是最和谐的，那就是泰卦。它的卦象是天往上，地往下，强势力量支持、爱护弱势力量，形成上下一心，强弱互补，贫富互济，同心同德，和气生财，共建安康和谐社会的格局。泰卦的思想，天翻地覆，非常伟大，它的和谐模式是天在下，地在上，看来反常，其实符合太空地球实际，古人真了不起！

能否实现《周易》泰德主张的祥瑞和谐局面，关键在于政府、企业领导能否掌握易理，观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，纡尊降贵，扶助柔弱，创建一个上下同心，各安其职，各得其所的和谐社会。在当前建设和谐社会、和谐企业、和谐社区的实践中，不乏弘扬泰德，以强扶弱，以富敬贫，和谐共处的范例。如政府不光想着腾笼换鸟，还想着把鸟喂好，能飞能叫。如一些地产公司善于虚己待人，尊重员工，尊重客户，将中华传统道德融入企业文化之中，出钱编印赠送社区报，作为联系社区业主和员工的平台，介绍其员工的业绩苦

乐，倾听各方心声，营造出一个和谐美好的社区环境，形成了一种守望相助，亲如一家的和谐氛围。推而广之，其发扬光大中华泰德精神的和谐社区、和谐企业建设，对中国和谐社会构建的积极意义，将日益清晰地显现出来。

如果我们反泰道而行之，那就是否卦，天上地下，以强凌弱，以富欺贫，上下离心，你争我斗，那就造成严重危机，社会动荡，又要回到黑暗旧社会去了。最近20国峰会期间，英国伦敦几万群众上街游行，反对资本主义，就是劳资矛盾，强弱对立，全球危机的表现。我们要防止这种危机，就要按照中央建设和谐社会的思想，弘扬中华民族文化，学好易经，建设中国特色社会主义。

《易经》是一本什么书？是一本讲阴阳变化之道的大书。和西方只强调独尊上帝和征服他人的圣经不同，易经更强调天人合一，化合阴阳。学易经有什么用？那就是通晓易经所说的阴阳变化之道，掌握世界变化的规律，软硬兼施，化解危机，赢取胜利。

创作易经的中国人是最早懂“道”的。世界第一位哲学家老子最早接受《易经》阴阳之道启发写了《道德经》，他强调“道”。哲学界把中国人的这一哲学观称为“唯道论”。它既不是西方的唯心论也不是唯物论，是唯道是从，尊道贵德，实事求是的。所以中国人很早就知道人要闻道，要懂道理，讲道理，要知道“得道多助，失道寡助”，绝不去做违反道的蠢事。

易经是帮助我们明道得道的最古老最权威最伟大的宝书。它的64卦就是64德，教会我们如何化解世间所有的危机。它包罗万象，广泛至

极，天地人伦，儒道墨法，中医养生，道术秘方，风水相面，气功武术，工农商学，兵法国策，三教九流，无不涉猎。它内涵丰厚，精思善辨，开天辟地，辨证统一，象数兼备，洞幽烛微，深刻影响了中国人的思维方式、道德风范和民俗文化，为世界文化作出了巨大贡献，成为中华民族坚不可摧的精神支柱和历久弥新的智慧活泉。

我结合自己从政、教企业文化，主持创意经济课题等，已足足花了20多年去钻研易经，还是觉得没学透，没全懂。但我已感到受益无穷了。在《周易宝典》等书里，我把它称为“审时通变明鉴，明哲保身宝典，为人处世指南”。实践证明，的确如此。不少企业家只要认真学易经，都能从中获得化解危机的启示和办法。

1.3 易经思维图式来自伏羲八卦

那么，这神奇的《易经》是怎样产生的？这还要从八卦，从它的发明人说起。八卦是《易经》的基础，没有八卦就没有《易经》，八卦的发明者，也就是《易经》的发明者。

史籍相传，“八卦”是由人文始祖伏羲发明的。《易经·系辞》说，远古伏羲统治天下的时候，他仰头观望星象，俯首观察大地，从鸟兽的花纹，生活的环境，身边的各种事物，外界的诸多物象中受到启发，创作出“八卦”的图形，用它来通向神明的易德，模仿万物的种种情状等。这也就是“易与天地准”，来自实际，绝不虚行的道理。

伏羲创制八卦的思路很简单，就是用阴阳两爻，根据“太极两仪四象”的易理去演变“八卦”。“太极生两仪”，就是从万物本原“太极”中产生阴阳两“爻”，代表阴阳两极。其中“阳爻”用连线（—），阴爻用断线（- -）。

“两仪生四象”，就是用阴阳两爻搭配成四组，上下皆阳叫“太阳”，上下皆阴叫“太阴”，上阳下阴叫“少阳”，上阴下阳叫“少阴”，依次代表夏、冬、春、秋四时。而“八卦”，就是在四象基础上三爻一组的再排列，它组成了《周易》的“天、地、雷、风、水、火、山、泽”8大纯卦。每个纯卦都由三爻组成，代表一个“卦象”。如三阳爻刚健无比为天，三阴爻

空为火，地上有坚土为山，水聚土上为泽等。

伏羲发明的这8 大“卦”，再围绕后来加上的一条黑身白眼，一条白身黑眼，头尾相咬的阴阳鱼，就是我们常见的“阴阳八卦图”。又叫伏羲先天八卦图，兼有方位和五行的哲学意义。可以说，阴阳八卦是《易经》思维模式和高深易理的基础，需细加领会。

1.4 “易经”由历史演变和民族智慧生成

那么，《易经》仅仅是伏羲一个人的智慧吗？大家都知道不是。它是数千年来历史演变的产物和民族智慧的结晶。伏羲以后的神农氏、黄帝、尧、舜、禹、汤、姬昌等相继作了帝王后，都各自从八卦里得到了丰富启示，他们在运用易经代代相传的过程中，形成了《连山易》、《归藏易》和《周易》，同时根据历史制度的变化对《易经》加以改进，使人民适宜它，使天下得到了很好的治理。第一本《易经》是夏代的《连山》，据说由炎帝，即神农氏、连山氏所作，故又称神农易、连山易。它首卦是艮，重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在南方高山密林中，过着靠山防洪，狩猎为生的蒙昧生活。第二

本《易经》是殷代的《归藏》，据说由黄帝，即归藏氏所作，故又称归藏易、黄帝易。它它的首卦是坤，重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平原，开发了农业。第三本《易经》才是《周易》，它兼有“周朝的易书”和“最周备的易书”两义，是我们今天唯一能见到的全本易经，据说由周文王、周公、孔子等整理过。它首卦为乾，重乾尊天，寓意尊天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起上尊下卑的周礼制度。

由此可见，《易经》的成书，是一个数千年漫长的过程。在伏羲于人类社会初期发明八卦的基础上，据说又由周文王在逆境中完成了《易经》64卦的卦辞。在“易都”河南安阳羑里，至今还保存着有“世界第一所国家监狱”之称的“文王演义处”。而周易的“爻辞”，据说是文王儿子武王的弟弟周公写的。

1.5 “易传”是集体智慧和圣人杰作的结晶

由于易经流传久远，文字古奥，人们为了解释它的经义，又陆续写成了《易传》。《易传》又称“十翼”，这是赞它们就像《易经》的鸟翼，能让它高高飞翔起来。它具体分为：1《文言》，2《彖传上》，3《彖传下》，4《大象传》，5《小象传》，6《系辞传上》，7《系辞传下》，8《说卦传》，9《序卦传》，10《杂卦传》，共十个部分。

《易传》对易经的解释非常深透，使它从看似难解无序的占卜书，变成充满人生哲理，为君子谋划的最重要经典。它虽说吸纳了不同的时期许多人的智慧，是先贤集体智慧的结晶，但公认以孔子贡献为最大。著名历史学家司马迁在《史记》里认为，《易传》是由孔子写的，大家熟

悉的孔子五十读易，韦编三绝的故事，就是说易传曾经得到孔子的极端重视和认真修订，升华提高。

总之，从《易经》简易的八卦、简古的卦辞、精练的爻辞所构成的经文，解经的彖辞、文言、象传以至系辞、序卦、说卦、杂卦的多层结构及其包罗万象的丰富内容看，从《易传》各篇在卦序排列，卦义矛盾和文风不一看，易经和易传绝不可能于一时一地由一人所完成。古老的《易经》，可说是中华民族跨越时代，合成群体的“易家”的精心创作。它不专属儒释道任何一家，凝结了古往今来千百个巫史智者的心血，是中华民族智慧的结晶。每个时代最聪明的人，都为易学贡献了自己的智慧，都借助《易经》解决了自己时代的难题。我们去看《四库全书》，就专门有一类关于易经的书，占了书架的满满一排。这就是我们在运用《周易》时要明白的数千年易学史。

1.6、《易经》三原则

易经无比神奇，上可弥纶天地之道，下可解决世间万物和人类问题，超越西方圣经，成为中华百经之首，其文化智慧，看似深不可测，奥妙无穷，实际上却并不难懂。只要我们必须明白它的“易简、易变、不易”三原则、“四圣道”和“乾坤总纲”等，就可以一一解开。

“易简”的原则很好理解，就是说易经的道理看起来很深奥，其实很简单很明了很易懂，它就是伏羲发明的阴阳两爻，它们两个两个组合起来成为四象，三个三个组合起来就成为8纯卦，代表“天地雷风水火山泽”、“父母大哥姐二哥姐小弟妹”等形象和“健顺动入陷丽止悦”等八种功能；8个卦重叠相乘便成为64个卦，一卦一德，一学就会，一会就能用，

就能指导你的行动，而且你的地位越重要，易经所能起的作用就越大、越明显，越重要。这是很简单的道理。

“易变”的原则看似有点复杂，掌握规律后也不算难。它是说易经是讲变化之道的书。关于“易”有许多解释，一说是变色龙——易加虫旁，就是“蜥蜴”，它能跟着环境变色；二是时间推移，“易”嘛，上边日下边月，表示日月更替；三是位置移动、变化——即易位、变易；等等。所以我们学易要懂得随机应变（随卦），不能一成不变，守株待兔，困坐枯井（困卦井卦）。易经告诉我们，64卦里的任何一个卦，只要其中的阴阳爻的性质或位置一变化，整个卦就变了，这就是我们常说的“变卦”。一个卦变了就代表一个时代、一种环境、一个阶段、一场机遇变了，你的处境、地位、人际关系等等内部和外部的条件也都变了，你就必须采取不同的对策，才能趋吉避凶了。这就是易变，以变应变。

“不易”的原则更简单。它有两个意思，一是说易经认为天下只有“变”是“不变”的。另一个意思是说“易德”是易经的核心，这是不变的。无论遇到哪一种卦哪一种处境，修养和采用那一种易德加以应对是基本不变的。这就是“不易”的道理。我们要做到“以不变应万变”，要学会“以不变应万变”，就要掌握易德，懂得易经“为君子谋不为小人谋”的道理。过去有个小偷学易经，先测卦，再去偷，屡屡得手，后来栽了。有张大报就用了一个大标题报道说，《易经使他走上绝路》。报纸说得对吗？好像对，其实不对，不是易经害了他，是他自己做小人，违背了易经的道理。所以学易经首先要走正道，做好人，做君子，这才能学好易经，运用易经。这是学易的大原则。

1.7、《易经》与“四圣道”

据说是孔子写的《系辞传上》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。”这就是学易必懂的“四圣道”。

其大意是说：《周易》包含有圣人之道的四项内容：言论者崇尚它的卦辞，行动者崇尚它的变化，制器者崇尚它的卦象，卜筮者崇尚它的占卜。因此君子将有所作为，将有所行动时，就问卦而以它的卦辞为指导，而《周易》接受命令也如回响一样，无论所问的有多么遥远多么切近多么幽暗多么深奥，都可以推知将来的事物发展。

这里所说的言论者崇尚的“辞”，就是易经的卦辞和爻辞。它以64卦的卦辞，以及每卦6爻，加上乾坤各多1爻，共386爻，所组成的意味深长的简短格言、喻言、预测的“易辞”体系，总结了古人丰富的政治、经济、生活智慧，给我们一个解卦明理的正确的提示。

这里所说的行动者崇尚的“变”，就是易经以“卦序”、“变卦”、“消息卦”、“卦象”等形式，所表现所推演的天地自然界和人类社会的伟大演变，它是我们防止思想僵化，固步自封，深入认识自然、了解历史和研究现状，与时俱进的伟大前提。这里尤其要注意时与境的变化。时是时势，如危机；境是环境，地位，两者是时间与空间的组合，是变的要素，最后和卦序与历史演变结合起来。

这里所说的制器者崇尚的“象”，就是卦象。卦象有简单的“纯卦”象和复杂的“复卦”象两种。运用卦象思维，我称为“线象思维”来思考是周易

的突出优点和中国人的重大贡献。所谓“线象思维”，不同于抽象思维和形象思维，它是用线象表达抽象的道理和具体的形象，内涵又丰富又生动，兼有两者的优点。方法是用阳爻连线（—）与阴爻断线（- -）来成“象”思维。具体来说，就是将《周易》的天、地、雷、风、水、火、山、泽这8大纯卦之“象”，以6爻一卦的复卦的方式叠合起来，形成易经64卦，它就是我们进行“线象思维”的基础。

这里所说的卜筮者崇尚的“卜”，就是占卜，也就是我们所说的测卦。说到测卦，有人马上联想到迷信。重视易经卦辞的易理派，也忌讳谈测卦，完全否定周易与占卜的关系，这是不对的。但有人把《周易》当作纯粹的占卜书，只信象数派，这显然也不对，因为它贬低了周易作为中华百科全书和伟大哲学书的崇高地位。从易经的诞生、完善、脱险、成熟和不断发展看，占卜始终与它相伴，为它增添了神秘色彩和不少宝贵经验。我们今天只要不陷于迷信，只是把测卦作为接近真理的思维方法和工具，崇尚易德，创新思维，那就完全可以利用周易的这一特点，为理解和运用易经的伟大智慧，为现实服务。

1.8 《易经》总纲与入门之径

明白了此理，我们大家都很想马上学会测卦，解决危机等实际问题。易不虚行，测卦后也的确可以帮助我们打开思路，解放思想，

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