圣西门读书笔记

《圣西门选集》读书笔记

克劳德.昂利.德.卢夫罗阿.圣西门（1760—1825年）是十九世纪初期法国伟大的空想社会主义者。1760年10月17日，他出生于法国巴黎的一个旧式贵族家庭。克劳德.圣西门在幼年过着豪华优裕的生活，受到良好的教育。1789年法国爆发的革命，是一次具有世界历史意义的反封建的资产阶级大革命。当时在法国国内的封建贵族，纷纷逃往国外，但圣西门却从国返回祖国，来到故乡比卡迪，并且很快就卷入革命洪流之中，完成了从贵族特权思想向资产阶级民主主义思想的转变。圣西门厌恶破坏行动而退出革命。他经过勤奋学习和努力，最后终于使自己成为学识渊博、才华横溢的思想家。

还在1802年，当他在瑞士旅行的时候，就根据考察所得，写成了自己的第一部著作：《一个日内瓦居民给当代人的信》，并于1803年公开发表。他在这部著作离，第一次提出了阶级斗争的思想，以及其他许多后来发展成为他系统的空想社会主义学说的一些重要观点，因而它实际已经是圣西门空想社会主义学说的雏形。圣西门拥护法国大革命，主动放弃伯爵爵位。为研究和宣传社会主义学说，倾注了毕生精力。1825年5月19日圣西门逝世于巴黎。

圣西门在长期贫困的生活中，不仅始终保持着昂扬的斗志，而且使他更趋于接近下层贫苦群众，更敏锐地觉察到社会矛盾，丰富了自己探求社会发展规律的思想。因此，在圣西门活动的后期，他又得以陆续写成了他一系列闪耀着天才思想的空想社会主义著作，逐步发展和完善了他在《一个日内瓦居民给当代人的信》中开始提出了的社会主义思想体系。这些著作主要是：

<<论欧洲社会的改组>>、关于应当用来对付1815年同盟的措施的意见。这是他与他的学生和秘书梯叶里分别于1814年和1815年合作写成并出版的。他在这两部著作中认为，欧洲各国的联合，特别是彼此长期交战的英、法、德等国之间的联合，乃是使欧洲普遍摆脱危机、并获得繁荣与和平的唯一保障。这在当时是一种非常有勇气和远见的见解。因为当时法国正处于刚被英、德等国联军击败的时候，要法国人接受向她的敌人进行联合的意见是不容易的。因此，恩格斯曾赞扬圣西门的这个见解说：“在1815年向法国人宣传要和滑铁卢战役的胜利者建立同盟......是需要更多的勇气的。”

《论财产和法制》，写成于1818年。他在这部著作中，开始提出要用“实业制度”来代替资本主义制度的思想，并响亮地提出了“一切通过实业，一切为了实业”的口号。

1819年，圣西门写下了著名的《寓言》一书。书中集中而概括地揭露和批判了当时法国社会的各种反常和不合理现象。

圣西门在书中指出：“社会受尊敬和得到国家奖赏的人靠的是特权，而且这种特权主要来自家庭出身、阿谀奉迎、阴谋诡计和其他不光彩的行为；国家的绝大部分税收都被少数统治者占为己有，而不能为劳动者造福。”“不得温饱的人每天使自己失去一部分必要的生活资料，而用于增加大财主的财产；每年从全体工人身上窃取三、四亿法郎的最大罪犯，却掌握着惩罚违反社会秩序的小罪犯的权利；无知、懒惰和穷奢极欲就是先生大人们的本分，而省吃俭用和爱好劳动的人们却受着他们的统治，被他们当作工具。”“在各式各样的行业当中，都是没有才能的人统治着有才能的人，没有道德的人支配着善良的公民，大罪犯惩罚小过错的人。”

《实业家问答》，出版于1823—1824年。这是《论实业体系》思想的继续和发展，它以问答的形式进一步阐述了实业制度学说。全书共分四册，其中第三册是他的学生孔德执笔写的，由圣西门写序言。

《新基督教》，出版于1825年4月。这是他最后一部著作，也是他最成熟的著作。这部著作指出：“人人都应当兄弟对待”的“这个原则经过改变以后，将具有下列形式：宗教应当引导社会走向最迅速地改进最穷苦阶级的命运的伟大目的。”马克思认为，这表明圣西门是以工人阶级的代言人的身份出现的，他努力的最终目的，是为了工人阶级的解放。因此，这部著作的发表，标志着他由一个资产阶级民主主义者向空想社会主义者转变的最终完成。

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 下面是节选的一些话： 1、“所谓生产者：一方面包括学者和艺术家，另一方面包括农民、工厂主和商人。”

2、基督教本质上是民主主义的，所以要想把它原封不动地用于政治体系，必然把社会引入无政府状态。中世纪的哲学家用天主教代替了整个基督教，天主教本质上是君主主义的，所以它满足了建立新社会组织所需要的条件。

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