三戒要解第18课

第十八课

思考题

1.与摄善法戒相违、与饶益有情戒相违的恶作罪分别有哪些？此处未单独宣说严禁恶行戒相违的恶作罪的原因是什么？ 2.很多人从生活及修行等方面来讲，每天的时间非常紧张，那不照顾病人是否有过失？为什么？ 3.自心明明了知很多戒条，却明知故犯，这种行为有什么过患？为什么？

下面继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。菩萨戒当中，前面已经讲了龙猛菩萨甚深见派方面的根本戒和支分戒，现在讲无著菩萨广大行派方面的根本戒和支分戒。有关愿菩提心和行菩提心的学处已经讲了，现在讲恶作罪。作者阿里班智达在颂词中没有详细宣讲，堪布云嘎在讲义当中也只是简单宣说了四十六种恶作罪。

辛二、恶作参阅他论：

细微恶作四十六，当于他论而了知。

无著菩萨的宗派当中，所谓的细微恶作罪有四十六种，在这里未作详细说明，大家可以参阅旃扎古昧论师所造的《菩萨戒二十颂》等论典详细了知。

此处讲到了《菩萨戒二十颂》中与摄善法戒相违的三十四种恶作罪、与饶益有情戒相违的十二条恶作

罪，与严禁恶行戒相违的罪业未作单独宣说，其原因在下文有解释。

与摄善法戒相违的三十四条戒，根据六波罗蜜多而分为六类：

与布施相违的七种恶作罪：第一，“三门不供三宝尊”。作为修学菩萨乘的人来讲，时时刻刻都应该以身口意供养三宝，也即恭恭敬敬地念诵佛经、在佛像面前经常供花、供水等。

一般来讲，作为一个佛教徒，没有很大的佛堂也可以，最主要是心里面的作意，每天哪怕只有一杯水或者一盏灯、一朵鲜花，这些都应该供养。现在世间上有些刚学佛的人，或者家里不同意学佛的一些人，觉得没有佛堂很苦恼。实际不一定要有佛堂，只要有一尊释迦牟尼佛的佛像……我是这样认为的，浩瀚无边三根本的本体，全部可以融入释迦牟尼佛的佛像当中。如果你真正是一个佛教徒，在其他资料中放一张释迦牟尼佛的像，把这个作为供养的对境，所有的佛宝、法宝、僧宝全部可以包括其中。

我有时候想：为了一个佛堂，父亲、母亲开始砸佛像等等，这种现象经常出现，家里面真的是造恶业。当然，没有一个佛堂，作为佛教徒心里的确很难过，但只要有一尊小小的释迦牟尼佛像，哪怕放在自己床头，作为装饰品摆放，你自己经常以身口意来供灯、供花等，这个可能不会受限制。

作为学习大乘佛教的人，供养三宝还是很重要的。所谓的供养三宝，也不一定非要拿人民币出来，没有钱的话心里很苦恼，没这个必要，以清净的水来

供养是最好的。对于其他的供养，自己很可能会有一种贪执，不一定清净，但清净的花供、水供，大家都能做得到。

以前我也给大家讲过，早上起来的时候，最少念二十一遍百字明，这一点大家不要忘；每天在佛像面前少少的，哪怕一支香、一盏灯，也一定要供养。佛宝是最殊胜圆满的福田，依靠它哪怕做很微小的一件事情，也可以积累无边无量的资粮。

另外，在佛堂里面摆放很多佛像也不相违。如果有条件，将佛堂布置得庄严一点，将所有传承上师的像放在里面。现在的上师们很喜欢照相，有各种各样的照片，这些都放在里面也不相违。但这位上师如果不是成就者，你天天对他顶礼、供养，可能会有点相违。因此，真正诸佛菩萨的像是最好不过的，像我们上师如意宝的像，大家都是应该供养、顶礼。其他有些上师确实说不清楚，如果不是成就者，你天天供养、顶礼，可能这些上师的寿命、健康等很多方面会有损害。真正没有任何害处，只有利益的，就是供养释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨等等，这些都是大家公认的，有很大功德。

现在世间有些学术界的人认为：供佛等根本无有任何功德。这种说法是不对的。还有些人认为只要作供养就可以了，其他闻思修行方面一概舍弃，这样也不合理。在修行的时候应该修行，同时自己积累资粮、三门恭敬供养三宝。这里说：三门不供养三宝，属于布施方面的一种恶作罪。

第二，“内心跟随欲望转”。自己的心随着欲望而

转，凡夫众生的欲望非常多，如果不作对治，随着欲望而转的话，也是一种恶作罪。

第三，“于诸长者不恭敬”。从出家戒律来讲，戒腊比较长的长者，应该对其恭敬；从世间来讲，对于比自己年长的人，以及具有智慧者，从各方面都应该尊敬，这是智者的一种行为。

第四，“于提问者不答复”。不管显宗、密宗，甚至世间方面的一些问题，有些人不懂而向你提问，如果你不作回答，就是一种恶作罪。当然，自己没有能力回答的话，也不一定犯；自己有能力却不回答，就会犯这一条恶作罪。

现在的很多金刚道友，每天与堪布、上师们接触有点困难，一方面他们的身体不好，再加上琐事也多，真正想学习的人，可能在课堂上很多问题解决不了。下课以后，可以找堪布、堪姆或者有智慧的人多问一下。堪布、堪姆等对别人提出来的问题，也应该乐于回答。有些人有一种习惯，不管别人问什么问题，都不愿意回答，不理不睬的，从菩萨戒来讲，这样会犯恶作罪。

第五，“不应他人之宴请”。其他人真心宴请你时，不接受也是犯菩萨戒的。但从纪律方面，大家应该注意，现在经常有一些男众、女众，一起去请这个活佛、那个活佛，整天不闻思。所以我以前不接受宴请，一方面可能犯了菩萨戒的恶作罪，但另一方面，确实时间等各方面有困难。现在有些地方有这种传统，非要跟上师和道友一起欢聚一堂，这样的话，可能就没有闻思修行的时间了。

第六，“拒绝接受金子等”。作为出家身份的菩萨，应该通过加持和授予的方式来接受，对于别人的供养等不应拒绝。

第七，“于求法者不施予”。在他人求法的时候，如果自己有能力，一定要对他宣讲。

对于《入菩萨行论》和《佛子行三十七颂》，我们这一代一定要广泛弘扬，我相信我们也有这个能力。因此，希望大家以后出去，如果有人对你说：“你可不可以给我传个法？”你应该答应：“我其他的传不来，但是《佛子行》非常殊胜，我这里有很好的传承，可以给你传一下。”我想：每个金刚道友都有这种资格，哪怕让他人懂得《佛子行》一个偈颂的内容，也会有非常大的利益。因此，有人请法的话，你可以用大乘《佛子行》来满足他们的愿望，这是最好的。

以前无著菩萨作完《佛子行》以后，准备在楼上校对。到楼上的时候突然刮来一阵风，将他所有的稿子吹到了四面八方，一张纸也未找到。当时无著菩萨想：这是一个很好的缘起，《佛子行》肯定会传遍整个世界。后来凭借记忆，又重新书写了一遍。

所以，一般经书被风吹走是很好的缘起。明朗大师还是小孩子的时候，有一天他在念书过程中，突然吹来一阵风，把经书全部吹走了。这时，他的上师非常高兴：“噢，那很好，说明以后你弘扬佛法的事业会遍于整个世界。”确实，后来明朗大师的事业非常广大。

无著菩萨的《佛子行》，从文字上看非常简单，但是具有相当大的加持力。你们真正希望相续中生起

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