-2018-2019学年高中新三维一轮复习历史岳麓版：检测（二十五）宋明理学及明清之际的进步思潮

检测（二十五） 宋明理学及明清之际的进步思潮

（时间：45分钟 满分：85分）

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．《西游记》中王母娘娘开蟠桃大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”。材料反映了当时( )

A．魔幻小说创作已经兴起 C．三教合流得到官方认可

B．佛道两家屈从于儒家 D．三教呈现交融的状态

解析：选D 根据材料可知，蟠桃会宴请的有佛道各家，反映了三教合一的迹象，故D项正确；材料的侧重点在蟠桃会宴请的宾朋，故A项错误；材料未涉及佛道两家与儒家的关系，故B项错误；西游记属于民间小说，故C项错误。

2．唐朝建立之初，太宗命国子祭酒孔颖达对过去经说进行整理，孔颖达等人最后编订了一套统一的解说——《五经正义》。该现象说明( )

A．唐代统治者热衷于研究儒学 B．唐代儒学受到道学、佛学的冲击 C．唐代统治者致力于统治思想的重构 D．唐代儒学呈现出新发展

解析：选C 据材料可以得出唐代统治者致力于统治思想的重构，而不是热衷于研究儒学，故C项正确，A项错误；B项材料没有涉及，D项不符合材料主旨。

3．(2018·石家庄期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( )

A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B．儒家思想成为社会的主流思想 C．儒释道三种文化逐渐实现融合 D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞

解析：选A 根据题目中“《老子》《庄子》”、“《大学》《中庸》《孟子》”得出宋代儒学的回归和复兴孔孟学说，故A项正确；从西汉汉武帝时期儒学就确立为正统思想，故B项错误；题目中并未出现佛教、道教的信息，故C项错误；儒家思想是根据时代的发展变化不断发展演变，并未走向封闭和停滞，故D项错误。

4．“自孟子言性善，而荀卿言性恶，杨雄言善恶混，韩文公言三品，及至横渠分为天地之性、气质之性，然后诸子之说始定。”这主要说明( )

A．儒家关于人性经历了长期争论 B．儒家始终未放弃对真理的探究 C．诸子百家的人性论趋渐于统一

D．儒家人性论由伦理上升到哲理

解析：选D 从人性善恶的讨论到张载将人性分为天地之性和气质之性，说明儒家人性论由伦理上升到了哲理的高度，故D项正确。

5．(2018·孝义摸底)南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期( )

A．理学形成完整的思想体系 B．政府注重提高民众素养 C．理学走向世俗化、社会化 D．理学压抑了人性的发展

解析：选C 南宋理学形成完整的思想体系，但与材料无关，故A项错误；通俗教育读本与政府并无直接关系，故B项错误；材料意在说明理学在南宋日益走向世俗化和社会化，故C项正确；劝导民众遵循长幼有序并不是对人性的压抑，故D项错误。

6．王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深”等主张。据此可知，王阳明( )

A．主张格物致知 C．关注人的主体地位

B．反对“天人合一” D．主张克服私欲

解析：选C 根据材料“我的灵明，便是天地鬼神的主宰”“天没有我的灵明……”“地没有我的灵明……”强调人的主体地位，故C项正确。

7．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知( )

A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 B．李贽的思想是对朱熹思想的否定 C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽 D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

解析：选A 朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的过分需求，李贽认为私欲是人之常情，故A项正确；李贽的思想是认可了朱熹的观点，故B项错误；本题材料没有涉及资本主义萌芽，故C项错误；D项材料没有体现。

8．明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学( )

A．理论体系发生根本变化 C．受到传统民本思想影响

B．进一步得到民众的支持 D．开始出现平民化的趋势

解析：选D 王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知是人先天固有的善性，是存

在于人心中的天理，具有抽象化、理论化的特点。而材料中王艮认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中，具有通俗化、平民化的特点，故选D项。

9．(2018·南昌模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲( )

A．批判君主专制，倡导天下之权 B．批判学术僵化，倡导思想自由 C．重视社会实际，倡导崇实致用 D．倡导朴实学风，反对思想一统

解析：选B 从“有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处”，可知材料意在强调做学问时每一个人的思想、想法是不可能统一的，是不可能完全一样的，故B项正确；A、C、D三项在材料中没有涉及，排除。

10．顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武( )

A．萌发民本思想 C．提倡轻徭薄赋

B．主张经世致用 D．倡导工商皆本

解析：选D 顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。

11．对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( )

A．导致经世致用思想盛行 C．是对儒家思想精华的传承

B．受到西方启蒙思想的影响 D．动摇了儒家思想的地位

解析：选C 黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确。 12．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都( )

A．颠覆了儒家君臣关系的理念 B．指出了皇帝制度存在的弊病 C．具有朴素的民主色彩 D．认为民权绝对高于君权

解析：选C 根据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，

他们便改立君王”“要使学校成为舆论、议政的场所”得出二者都具有朴素的民主色彩，故C项正确。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．阅读材料，完成下列要求。

材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。

材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。

——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。(10分)

(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。(15分)

解析：第(1)问，根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的‘安居乐业’”“农民得以安居乐业，‘盛世’便有保障。反之，当饥寒交迫的民众‘揭竿而起’之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”的信息结合所学知识回答即可。第(2)问第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。第二小问，结合材料二及所学知识，从政治、经济和人民的思想观念的变化等方面进行分析。

答案：(1)背景：农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。

(2)变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。

原因：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。(言之成理即可)

14．阅读下列材料，完成相关问题。

材料 以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：

一、敦孝悌：孝悌为人之本，人惟孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨。……四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷。……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正。……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。

阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可。)(12分)

解析：材料中家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。最后得出对待传统文化应当采取去粗取精、批判的态度继承传统文化。

答案：示例

观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。

评论：族规中出现了“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”体现了理学其所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定。族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造中华民族性格起到了积极作用；族规中“分润族人”“子弟一言一行俱要端庄”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；但是族规中渗透的理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响。对族规应采取批判继承，去粗存精，去伪存真的态度。

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