高中语文文言助读之十五
更新时间:2024-02-29 07:26:01 阅读量: 综合文库 文档下载
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169.黠狼
有车夫载重登坡,方竭力时,一狼来啮其臀。欲释手,则货敝(车上的货物将摔破)身压(身
体将被车压住),忍痛推之。既上,则狼已龁(咬)
[文言知识]
句末语气词。文言与现代汉语一样,句末往往有语气词:有的表示疑问,有的表示感叹,有的表示肯定……上文“君过首七未耶”中的“耶”,是疑问语气词,相当于“吗”,意为你过第一个七天了吗?“世言人畏鬼,信乎”中的“乎”,也是疑问语气词,相当于“吗”,片肉(指车夫身上的一块肉)而去。乘其无能为力之际,窃一脔(小决的肉),亦黠而可笑也。
[文言知识)
既。文言中的“既”,多指“已经”、“……之后”,表示过去式。上文“既上”,应理解为“已经上了坡”或“上了
坡之后”,如果解释为既然上了坡,那就错了。又,“既食”,意为吃过饭之后;“既胜”,意为已经获胜。成语有“既往不咎”,意为已经过去了的错误就不再责备。 [思考与练习]
1.解释:①啮;②臀;③去;④黠。 2.翻译:乘其无能为力之际,窃一脔。
170.陈在衡不怕鬼
陈在衡先生,和蔼而风趣,年六十有余。暮行郊野间,见二人提灯前行,遂就火吸烟,久而不燃。其一人问:“君过首七(人死后的第一
个七天)未耶?”陈讶其语,漫曰:“未也。”其
人曰:“宜哉,阳气未尽,故阴火不燃。”陈悟为鬼。佯曰:“世言人畏鬼,信(真的)乎?”鬼曰:“非也!鬼实畏人。”陈曰:“人何足畏?”曰:“畏啐(吹气)。”陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外,张目怒陈曰:“汝非鬼耶?”陈笑曰;“实不汝欺,吾乃与鬼相近之人耳!”再啐之,各缩其半;三啐之而灭。
意为世人说人怕鬼,真的吗?“吾乃与鬼相近之人耳”十的“耳”,表示肯定,相当于“罢了”,意为我是跟鬼相
近的人罢了。其他表语气的还有“矣”、“也”“焉”等, [思考与练习]
1.解释:①就;②漫;③宜;④悟;⑤佯;⑥再。
2.翻译:实不汝欺
171.商鞅治泰
卫鞅亡(逃出)魏入秦,孝公(指秦孝公)以为相,封之以商(古地名,在今陕西境内),号曰商
君。商君治秦,法令至行(一到就要执行),公平无私,罚不讳(回避)强大,赏不私(偏袒)亲近。法及太子(太子犯法),黥(一种刑罚,在脸上刺字)劓(一种刑罚,割鼻子)其傅(老师)。期年(满一年)之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯
(指其他国家)畏惧。然刻深寡恩(对百姓刻薄少恩惠),特以强服耳。
[文言知识]
特……耳。这是文言中的固定句式,相当于“只不过……罢了”。“特以强服耳”,意为只不过用强制的手
段使百姓服从罢了。又,“特与之戏耳”,意为只不过跟他开个玩笑罢了。
2.县同“悬”。上文“余县之东壁”中的“县”,即“悬”字,意为“我把画县挂在东面的墙壁上”。这种一个字相当于另一个字的现象,文言中叫“通假现象”。
[文化常识]
商鞅治秦,严刑峻法,即使太子犯法也要惩处,[思考与练习]
但他考虑到太子是君位的继承人,便惩处了太子的老师——在脸上刺字及割掉鼻子,这样一来,谁还敢犯法?他制订了“连坐”法,即一人犯罪,左邻右舍也要惩处,理由是左邻右舍有互相监督的责任,这就冤枉了很多无辜者。社会虽然太平了,但百姓日子很难熬。
[思考与练习]
1.在“孝公以为相”中,“以”字之后省略了,这句话翻译为。
2.从这段文字看,商鞅治秦成功在哪里?缺点在哪里?
172.虎画
予友人善画虎,其庐之四壁皆虎画:或腾或扑,或吼或奔,或挈幼或独行,形态各异,皆毕肖。吾尝乞得一幅,高二尺奇,宽三尺许。其二虎,雌雄各一。雄者蹲于石,昂首远视,张口,若呼啸状;雌者伏于侧,足前伸,神情怡然。旁有奇石三四,似助威也。余县之东壁,爱甚。
[文言知识]
1.奇。上文有两个“奇”,它们的解释不同:“高
二尺奇”中的“奇”,指“超过”,意为高度超过二尺;“旁有奇石三四”中的“奇”,指“奇形怪状”,意为旁边有三四
块奇形怪状的石头。
1.解释:①或;②挈;③毕肖;④乞;⑤许。
2.翻译:神情怡然。
173.虎与人
虎与人比,虎之力于人不止倍也。虎利其爪牙,而人无之,故人之为虎所食也无怪矣。然虎之食人不恒(常)见,而虎之皮人常寝之,何也?虎用力,人用智;虎用爪牙,而人用百物。以一二爪牙之用,何能敌百物之利?此人之智胜虎也。故人之为虎所食者,乃有智与物而不用也。是故天下用力而不用智与物者,皆虎之类也,焉得不败?
[文言知识]
敌。“敌”作名词用时指“敌人”,作动词用时指“比得上”、“相当”。上文“何能敌百物之利”中的“敌”,即指“比得上”,“不敌”指“比不上”。如,“中国足球队不敌巴西队”,意为中国足球队比不上巴西足球队;“匹敌”指“力量相当”。
[启发与借鉴]
人类之所以胜过动物,因为它有智慧;凡是不用智慧而蛮干的人,都是笨蛋!
[思考与练习]
1.结合本文,说说“百物”是指什么?
2.翻译:皆虎之类也,焉得不败?
174.张溥与“七录斋”
明人张溥,文高一时。其幼即嗜学,所读书必手抄。抄已,朗诵一过即焚之。又抄,如是者六七始已。右手握管处指掌成茧(老茧),冬日手皲(皮肤裂开),日沃汤数次。后名读书之斋(房间)曰“七录”。
[文言知识]
1.已。“已”在文言中有一个解释指“停止”、“结束”。上文有两个“已”:“抄已”和“六七始已”,均作“停止”解释。又,“学不可以已”,意为学习是不可以停止的;“言
已”,意为说罢;“病已”,意为病好了(不能说“病停了”)。 2.汤。这个字古今含义不同。文言中的“汤”,指热水;而现代汉语中的“汤”是指“汁水”,且冷或热
均可用。上文“日沃汤数次”,意为每天用热水洗几次。 [文化常识]
古人喜欢给自己读书的房间取一个名字,张溥
取名“七录’,——即“七录斋”,用以表示每读一篇文章
总要抄六、七次。蒲松龄取名“聊斋”,意为随便聊聊;有人取名“咏芳斋”,意为读的都是好书;有人取名“四步斋”,意为房间很小;有人取名“励志斋”,意为在这书房里要磨励自己的意志,还有取名“乐贝楼”、“蜗居”等。
[启发与借鉴]
抄一遍,胜过读十遍。这是加强记忆的良方。 [思考与练习]
1.解释:①嗜;②如是;③名。
2.翻译:文高一时。
175.附庸风雅
明人吴俨,官至尚书,家巨富。其子酷好书画,购藏名笔(指书画)颇多。一友家有宋宫(宋
朝宫廷)所藏唐人《十八学土》一卷,每欲得之,
而其家非干金不售。吴俨之弟富亦匹兄(与兄吴
俨相当),惟粟帛是积,文人常鄙之(轻视他)。其
弟一日语画主曰:“《十八学士》果欲千金耶?”主曰:“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其(那
些)素鄙己者。酒半,特(故意)谈画,并出示所
购《十八学士》以玩(欣赏)。或曰:“君何以知
其名画?”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。 [文言知识]
惟……是……。这是文言中的固定句式,相当
于“只……”。上文“惟粟帛是积”,即“惟积粟帛”,其中“是”
无义,意为只屯积粮食与帛布。成语“唯利是图”,即“惟
图利”,其中“是”无义,意为只贪图财利。
[文化常识]
尚书。明、清两代,在宰相之下设六部:户部(主管财政)、吏部(主管官吏任免)、礼部(主管外事)、兵部(主管军事)、工部(主管建筑)、刑部(主管司法)。各部的负责人称“尚书”。如兵部尚书、吏部尚书。 [思考与练习]
1.解释:①耶;②然;③市;④累。
2.翻译:顾左右而言他。
3.成语“附庸风雅”的意思是。
176.阿柴折箭
阿柴(古代吐谷浑部落的首领)有子二十人,及老,临终谓其子曰:“汝等各奉(给)吾一支箭,驻逆旅(旅店),逢数客亦投宿。刘箧中银可百两,为客所窥(看见)。诸客皆盗也,是夜操杖将玩(欣赏)地下。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿柴曰:“汝曹知否?单者易折;众则难摧(折断),戮力(合力)一心,然后社稷可固。”言终而卒。
[文言知识]
“等”与“曹”。这两个字,都可表示人称的复数。“汝等”、“汝曹”,即“你们”。文言中表人称复数的还有“属”,如“吾属”即“我们”,“若属”即“你们”。
[文化常识]
“社稷”为什么可指“国家”?“社”本是土地神,“稷”本是谷神。人类靠土地吃饭,赖五谷生存,它们是命根子。历代帝王每年都要按时祭拜社神和稷神,以求五谷丰登、国泰民安,至今北京还存在社稷坛——祭祀社神和谷神的地方。社稷如此重要,于是逐步成了“国家”的代名词。
[思考与练习]
1.阿柴折箭要告诉儿子一个什么道理?
2.填空:①工欲善其事,; ②求学如逆水行舟,; ③千里之堤,; ④近朱者赤,。
177.马诉冤
刘承节奉命赴任,自浙至赣,但与一子一仆乘马而行。至贵溪(古地名,今江西境内),午
入刘室。刘本从军,有臂力,挥刀断其一臂,众惧而散遁。刘促子与仆起,速去,然于贵溪城外高冈下,又与盗遇,虽与拒斗,而寡不敌众,并(连同)子仆死焉。所乘马踯躅(来回走动)于道,适主簿出,马迎之车前,屈足如拜。主簿怪之,曰:“是必有冤诉。”遂随马行,至高冈,马伫立不前,见满地血迹,三尸仆地,肢体尚暖。主簿督人访捕,不终日而盗悉擒。 [文言知识]
但。“但”在现代汉语中都作转折连词用,如“我想买,但没钱”;它在文言中却要解释为“只”、“只有”、“只要”等。上文“但与一子一仆乘马而行”,意为只带着一个儿子一个仆人上路。又,“但见风帆点点”,意为只看见风中的几只帆船;“但一人耳”,意为只有一个人罢了。
[文化常识]
主簿。“主簿”是古代职官名称,从汉朝到清朝历代都有,从中央到地方各级官署均设置这官职,它主要负责文书及日常事务,也可代替长官出外巡视。 [思考与练习]
1.“赣”指什么地方?。
2.解释:①驻;②遁;③适;④悉。 3.翻译:刘箧中银可百两。
178.王冕
王冕者,渚暨(今浙江省境内)人。七八岁时,父命牧牛垄(田埂)上,窃入学舍,听诸生诵书。
听已,辄(总能)默记。暮归,忘其牛。父怒,挞(恼,鞭打)之,已而复如初。母曰:“儿如此,哀而与之食,丐宁忍饿,终不先母食也。如是者数年,母死,丐不知所终。丐自言沈姓,年可三十。
曷(何)不听其所为。”冕因去(离家)依(靠着)僧寺而居。夜潜出,坐佛膝上,执策(书本)映长明
灯(佛像前昼夜不熄的油灯)读之,琅琅达旦。佛
像狰狞可怖,冕恬若不见。安阳(古地名)韩性
闻而异之,录(收)为弟子,遂成博学大儒。 [文言知识]
恬。“恬”指内心安然的样子。上文“冕恬若不见”,意为王冕内心安然仿佛没看到的样子。成语“恬不知
耻”,意为明明是可耻的事却内心安然毫不觉得可耻。 [启发与借鉴]
只要有书读,什么都不怕,王冕的这股求学傻劲,难道不值我们学习吗?
[思考与练习]
1.解释:①窃;②潜;③旦;④异之。 2.翻译:①已而复如初。
②曷不听其所为。
179.孝丐
丐不如其乡里,明孝宗时,尝行乞于吴(今
江苏苏州地区)。凡丐所得,多不食,每贮之竹
筒中。见者以为异,久之,诘其故,曰:“吾有母在,将以遗之。”有好事者欲窥其究,迹之行。行里许,至河旁,竹树掩映,一敝舟系柳荫下。舟虽敝,颇洁,有老媪坐其中。丐坐地,出所贮饮食整理之,奉以登舟。俟母举杯,乃起唱歌、为儿戏,以娱母。母食尽,然后他求。一日乞道上,无所得,惫甚。有沈孟渊者,
[文言知识]
无所。这是文言中的固定词组,相当于“一点也不……”。 上文“无所得”,意为一点东西也没获得。
又,《木兰诗》:“问女何 所思?问女何所忆?女亦无所
思,女亦无所忆。”后两句意为女 儿一点也不想什
么,女儿一点也不忆什么。又,“无所有”,意为 什么东西也没有。
[思考与练习]
1.解释:①诘;②遗;③窥;④许;⑤ 奉;⑥可。
2.翻译:俟母举杯,乃起唱歌、为儿戏,以娱母。
180.陈元方答客
陈太丘与友期行(约定时间一同外出),期日
中,过中而友不至,太丘舍而去。去后乃至。
陈太丘之子元方,时年七岁,戏门外。客(即陈太丘的友人)问元方:“尊君在不(否)?”答曰:“待
君久不至,已去。”友人怒曰:“非人哉,与人期行相委(抛下我)而去!”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之(拉元方的手,表示
歉意),元方入门不顾。
[文言知识]
相。“相”在文言中除了解释为“互相”外,常作代
词用,可指代人、事、物。上文“相委而去”中的“相”,指代“我”,意为抛下我自己走了。贺知章《回乡偶书》:“儿童相见不相识,笑问客从何处来?”意为小孩子看见我不认识我,笑着问我从什么地方来。现代汉语中所说的“请相帮一下”,其实即请帮我一下。
[文化常识]
称呼要讲究文明礼貌。上文说到“尊君”与“家君”——“尊君”指你的父亲,这是敬称;“家君”指我的父亲,这是谦称。又比如称对方的父亲为“令尊”,称对方的母亲为“令堂”,称对方的儿子为“令郎”,称对方的女儿为“令爱”。“令”意为美好的。
[思考与练习]
1.解释:①舍;②无信;③顾 2.翻译:非人哉,与人期行相委而去。
词用,可指代人、事、物。上文“相委而去”中的“相”,指代“我”,意为抛下我自己走了。贺知章《回乡偶书》:“儿童相见不相识,笑问客从何处来?”意为小孩子看见我不认识我,笑着问我从什么地方来。现代汉语中所说的“请相帮一下”,其实即请帮我一下。
[文化常识]
称呼要讲究文明礼貌。上文说到“尊君”与“家君”——“尊君”指你的父亲,这是敬称;“家君”指我的父亲,这是谦称。又比如称对方的父亲为“令尊”,称对方的母亲为“令堂”,称对方的儿子为“令郎”,称对方的女儿为“令爱”。“令”意为美好的。
[思考与练习]
1.解释:①舍;②无信;③顾 2.翻译:非人哉,与人期行相委而去。
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