浅析《骆驼祥子》中祥子的悲剧

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浅析《骆驼祥子》中祥子的悲剧

清政府走下历史舞台之后，中国在辛亥革命之后，直至民国年间，社会没有如某些社会改革思想家所愿：随社会制度改良而民生获得改善。反而成为中国历史上最黑暗的社会时期之一：军阀混战、民不聊生。伟大的人民艺术家老舍先生用同情的笔触描绘了一幕悲剧——《骆驼祥子》。二十年代末期的北京，一个勤劳、壮实的底层社会的小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬，它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。 在老舍先生的笔下，祥子是一个生活在社会最底层的人力车夫，以拉黄包车为生。他纯朴，善良，坚韧，对未来充满美好的希望和憧憬。他想通过自己的努力改变自己的生活，可在那极度黑暗的年代，一个小小车夫的愿望根本不被那个社会所容忍。城市的生活遭遇不但毁坏了祥子原本健康的体魄，也慢慢腐蚀着他的思想。刚来到城市的祥子是淳朴老实，想法简单的，希望通过个人的努力稳稳实实地过上体面的日子。然而这种体面，强劲，奋斗的生活总是不能给他带来与其的幸福。最后，他只有消灭了个人的想法与作风，完全融入到城市的污风浊雨中，而成为一个“车夫的车夫”，行为放荡猥琐，思想自私狭隘。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。祥子生活在特定的年代，他的命运受到时代的影响和制约。就祥子的悲剧性格来说，即有社会的原因，也有自身的原因，而婚姻的悲剧也起到了一定的催化作用。在各种因素的挤压下，本来勤劳善良的进城打工者在时代的暗沟里，没能改变他最后的悲惨结局。他的悲剧的形成，普奏了一曲时代的悲歌。

一、祥子的悲苦生活

祥子因为失去双亲和土地，由破产农民的身份进城做了人力车夫，成为早期的打工一族。初到北京城时，尽管祥子已经经历了生活的打击，但他对生活没有失去信心，他“坚壮，沉默，而又有生气”。他一无专长，二无文化，所依靠的只是自己的力气，所以“凡是卖力气就能吃饭的事，他几乎全做过了”。他最终选定了做车夫这一行。他最大的愿望就是希望拥有一辆属于自己的洋车，因为他天真地幻想：“有了自己的车就有了一切”，就可以不受车主剥削，就能过上“独

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立”、“自由”的生活。为了这个希望，他风里来，雨里去，拼命拉车，省吃俭用，终于用自己的汗水换来了一辆属于自己的洋车。

他勤劳、纯朴、善良，不抽烟，不喝酒，不嫖娼，他就像一块洁白无瑕的玉，没有受到世俗染缸的浸染。为了实现自己的理想，他比其它车夫都更加辛勤的劳动，更和善的对待客人，更严格的要求自己。祥子，一个在城市拉黄包车的农民，甚至连一点小市民的狡猾也没有，可是他有别人所没有的坚强意志和执拗态度。买车历经三起三落，虽然每一次失去车子，对祥子来说都是沉重的打击，可是他居然能一次一次爬起来继续奋斗，这种坚韧的个性，正是底层贫民对美好生活不懈追求的真实写照，也是广大劳苦大众，在几千年中一代一代延续下来的对生活的执著和眷恋的生动体现。即使在苦难的岁月里，这种追求也不会停止。正是在这个意义上，祥子身上闪现的可贵品质，是劳动人民美德的化身，祥子的生活和遭遇也因此更具有时代的意义和典型的价值。他想拉上自己心目中理想的车，做一个自食其力的劳动者。他丝毫没有职业倦怠症，他认为，有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了多久，就能达到目的。强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，是勤劳的祥子性格中的重要方面，靠他自己的努力，三年之后他终于实现了自己的理想。拥有新车的他，更对未来充满了希望。自从有了这辆车，他的生活过的越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就可以再买辆车，一辆车，两辆车 他就可以开车厂子了。于是，祥子每天拼命的跑，对于什么时候出车，也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样去拉车。祥子不仅勤劳，他做事认真负责，讲究信用和义气，他拉车出了事，自己满脸花并不在意，而在意曹先生以及他的车，曹先生被摔伤了，虽然摔的不重，但祥子竟然没有感到自己的胳膊肘在流血，脸在流血，而硬要曹先生上车，把他拉回家，并且要求辞职，要求以自己的工钱赔偿曹先生的损失，可见祥子原本有着朴素善良的心灵，有着美好的精神世界。

他不是一个自私的人，而且还充满着同情心。当他发现老马、小马爷俩儿在寒冷的夜里，缺吃少食几乎昏厥的时候，便毫不犹豫的帮他们买来羊肉包子，虽然自己也不富裕，但是他心里还是乐呵呵的。只要有人有难，必伸援助之手。尤其是对备受生活折磨的不幸的小福子，即使虎妞阻拦，也丝毫没有减退祥子对他帮助的热情。如此善良、憨厚之人，在当时的社会中却无立锥之地，社会和时代

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在一点点吞噬他的天性。

祥子的个人奋斗，反映了他对劳动的热爱，对生活的严格自律，焕发着蓬勃向上的动人光辉。车被抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气！”这里祥子把职业信用看得高于自己的安危。祥子的个人奋斗与资产阶级的不择手段，极度损人利己的人生观有天壤之别。暗示了祥子以后悲惨命运是必然的发展。祥子是带着劳动者的纯朴忠厚去做的。为了买上车，祥子起早贪黑地拉车跑，自己病了却舍不得花钱买药，喝糖莲，“没有一般洋车夫可以原谅而不使效法的恶习。”也体现出了为了理想而严格自我约束的意志美。

二、祥子的悲剧人生

祥子曾经是一个勤劳节俭，淳朴善良，忠厚要强，热爱生活的劳动者。作家用了奇特的比喻：“他仿佛就是在地狱里边也能做个好鬼似的”来赞扬他。然而，就是在这个地狱里都会是个好鬼的他，在人民间却没有能够始终做个好人。祥子由于生活所迫，当了人力车夫。他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，靠着自己的顽强的精神，坚持不懈的努力奋斗及省吃俭用，用了三年的时间，凑足了钱，实现了自己买车的理想。他激动、兴奋、对生活充满了信心。每天拼命的跑，不管什么时候，只要有生意就做。可是，好景不长，为了多赚一点钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。“他的车，几年的血汗挣出来的那辆车，没了！自从一拉到营盘里就不见了！”他自食其力的理想第一次破灭了。车的丢失使祥子的内心受到了沉重的打击，他的心中只有恨和抗议，恨大兵和“世上的一切”，“凭什么把人欺负到这种地步呢？”但是没过多久，他便从痛的深渊中挣扎出来，心中仍满怀希望，决心“重打鼓另开张，从头儿来”。他暗中观察时机，顺手牵羊，带着几头骆驼逃出了兵匪的魔爪。他从军营中逃出来，病痊愈后，便急不可待的梳洗打扮一番，饱餐一顿，又开始为自己的理想而努力奋斗，他比以前更加起劲的干活挣钱。祥子在得到“骆驼”的外号之后，名声比他单是祥子的时候臭的多。他开始羡慕烟酒，逛窑子，他没有了以前的单纯善良，积极向上的思想，只不过强烈的买车的欲望促使他产生了一种顽强的抵抗力。他为了挣钱，拼命和别人抢生意，“像只饿疯了的野兽”。这是那个在地狱里也能做个好鬼的祥子，已经开始蜕变。他在恨“世上一切”，恨别人“凭什么把人欺负到这

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种地步”时，他自己也开始去做弱肉强食的实施者，他体内的兽性开始萌生。只是那个一进城就买车的欲望支撑着他还没有越过最后的防线，他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点一点的往里入，准备将来第二次买车。就在祥子没日没夜地再次向着自己的理想冲击的时候，又因进步的曹先生受到政治迫害，牵连了他，反动政府的侦探趁机上门敲诈，拿走了他打算买车的全部积蓄。祥子的钱被抢去了，希望和抗议都没有了，只剩下委屈和叹息，但他并没有失去“穷死不偷”的诚实品格。他在走投无路的情况下，回到了人和车厂，把自己交给了刘四爷父女，从此死了心，认了命，变成了一个“仿佛能干活的死人”。祥子理想的婚姻是娶一个年轻力壮、一清二白的乡下姑娘，而虎妞是一个泼辣而有心计的中年妇女。和老姑娘虎妞的婚姻，对祥子来说也是一场更加难以忍受的灾难，这种带有阶级对立性质的畸形婚姻，严重的腐蚀摧毁了祥子的生活意志和奋斗精神。虎妞的生活理念与他的理念产生了严重的分歧，在冰冷的对抗中，拥有了虎妞买给他的第三辆车，尽管因为这车是祥子用牺牲自己的独立人格和尊严换来的，他拉着它心里很不舒坦；但祥子毕竟还是有了自己的车，他总算是圆了自己的买车梦。然而，祥子依旧还是没有想到，自己即使是这样屈辱地生活着，社会还是不容他。不久，虎妞因难产而死，祥子不得不卖掉车，为虎妞料理后事。他从此一无所有，同几年前进城里同样一贫如洗，但精神却产生了天壤之别的变化，加之他爱恋的小福子的死，使他彻底崩溃。活着的意义已全部消失，心理的承受能力已完全被摧毁。乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子消失了，社会上又多了一个抽烟、喝酒、打架、耍赖的“刺头”，一个让人又恨又可怜的行尸走肉。他这个活死人最后像一条狗一样栽到在街头，再也爬不起来。这个吃人社会车轮下碾碎的悲剧人生终于落下了帷幕。

三、祥子的悲剧根源

（一）、吃人的旧社会造成祥子的悲剧

落魄的祥子从农村来到城市，原本是希望依靠自己的勤奋、顽强去求得独立的生存空间的，但他却不断受到摧残，这其中既有抢他车的大兵，又有不给仆人饭吃的杨太太；既有欺骗、压迫他的虎妞，又有愚弄他的陈二奶奶，以及诱惑他的夏太太等。正是这些兵匪特务，社会渣滓，组成了一个庞大的网，不断地盘剥祥子，压迫祥子，最后，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摧残了他健壮的身体，

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使他蜕变成了一头走兽。在祥子由人变成鬼的悲剧的同时，作者所指的始终是黑暗的社会。这就使人们在看到祥子悲剧的同时，进一步看到了吞噬祥子灵魂、将他逼入堕落深渊的社会制度的不合理性以及它吃人的本质。

祥子勤劳，淳朴，善良，忠厚要强与虎妞的懒惰，泼辣，丑陋，粗野，满肚机关，形成了鲜明的对比。杨宅夫妇的蔑视与侮辱，让祥子怒发冲冠，愤而辞职。他不能忍受像对待奴隶一样对待他，而后他回到人力车厂，在意识不清醒的情况下，被虎妞灌醉，和她睡在一起。当祥子醒来后，感到疑惑，羞愧，难过。祥子对于生命价值的认识近乎可悲：能有一辆车，可以自食其力，找一个年轻力壮、一清二白的乡下姑娘，好好过日子。可是后来，虎妞欺骗祥子自己怀孕，祥子的淳朴善良，使他信以为真，钻进了虎妞设计的圈套。婚后，祥子知道自己受欺骗后，十分讨厌虎妞，但作为男子汉的责任感，又使他不能在她最困难的时候把她抛在一边，弃她而去。祥子不愿意听从虎妞的摆布做小买卖，也不想去当车主奴役别人，更不愿做笼中鸟儿，给人家啼唱，然后给人卖掉。他只想做一个自食其力的车夫，不甘心“压在老婆的几块钱底下”讨饭吃，可是那个社会并没有因为祥子的勤劳和善良而善待他，他的车屡次在现实中消失，梦想在军阀和特务的挤压下化为泡影。最后 ，他心爱的小福子也因生活所迫上吊自杀了。这最后的打击使祥子万念俱灰。从此，他失去了对生活的任何企望和信心，彻底地从先前热爱拉车，到讨厌拉车，到最后拉不动车；从先前忠实义气，变得厚颜无耻；从先前矢志不移，到自暴自弃，自甘堕落，最后完全蜕变成了一个麻木不仁、没有了魂灵的行尸走肉。祥子的悲剧，反映了旧中国城市人力车夫的血泪生活和共同命运，表达了对下层劳动者苦难命运的深切同情。黑漆漆的社会吞噬了祥子心中一切美好的东西，生存对他已没有了任何正当的理由。美梦接二连三地破灭，催化了他堕落的历程。

（二）、狭隘的思想导致祥子的悲剧

祥子是一个破产的农民，其思想深受封建思想的毒害，有着浓厚的传统意识。祥子花了三年的时间，省吃俭用，终于买下了第一辆车，可谓意义重大，于是祥子人车双寿合一，将买车的那天定为自己的生日，祝贺这不平凡的一天。“祥子的主意，头一个买卖必须拉一个体面的人，绝对不能是个女的。”在祥子眼里，女的不配坐新车的第一位。这种“男尊女卑”的封建教条，深植于祥子的思想深

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处。在与虎妞的畸形婚姻中表现的更是淋漓尽致。某种程度上也导致了祥子婚姻的悲剧。虎妞不是他理想中的伴侣。她又老又丑、又厉害、还充满了江湖习气。祥子觉得娶了一个母夜叉。他年轻、要强，首先心内存了芥蒂。婚后生活与祥子的理想也是相悖的，他们俩像两条平行线，生活思想根本没有交叉点。祥子为“眼花缭乱的新房、游手好闲的生活”感到空虚和烦闷，感到自己“不是人，而只是一块肉”，他独立的价格受到虎妞的管制，他改变不了虎妞的好吃懒做，却也不能顺从虎妞给也设计的生活道路，即：当车主、做买卖、吃赚金。他仍向往着“拉自己的车的人生目标。”但是理想与现实之间存在很大距离，他感到虎妞时刻管束着自己，他想做什么但不一定能做什么，他的男性自尊和理想棱角受到伤害，婚姻潜伏着危机，即使虎妞不因难产而死，他们的婚姻也不会幸福。在整个婚恋过程中，祥子的思想一直受到封建伦理规范的管制。祥子之所以就范于虎妞的圈套，是因为“万恶淫为首”的东方训诫，他违背了“父母之命、媒妁之言”的传统模式，导致了“羞愧、难甘”的罪恶感。其实他完全可以逃离这段婚姻，可传统的枷锁套住了祥子的灵魂，使他精神压抑、心理滑坡。狭隘的封建伦理思想将他整个套住，他不能开动脑筋去想开一点，导致了他闷葫芦似的沉伦。他本可以在城市环境中继续自己美好的买车理想，重过自食其力的生活，可他在苦海中却沉溺了，退缩了。

祥子身上有劳动人民的传统美德，也有他自身的弱点，如：自私和冷酷。祥子堕落前的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠形成鲜明对照。小福子“为教弟弟吃饱，她得卖了自己的肉”，而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她。小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的做”，“跳河的、上吊的”都救过。而祥子为了实现买车的理想，不惜与老弱病残者抢生意。他太关注自己了，以自我为中心，而不去关心别人。看到了祥子原本纯朴、善良的本性，又看到了他在黑暗的重压下，是怎样一点点开始滑向蜕变的。 祥子身上有小农的狭隘意识，从农民到车夫，祥子并没有改变小生产者的生活态度。他“不想别人，不管别人”，“只关心自己的车”，买车是他的信仰和宗教。他对城外的战争、政局的变动漠不关心，在受到意外的打击后，困惑不解的只是“我招谁惹谁了”，“凭什么”欺负人。他把必然的阶级压迫看成偶然的劫难，把不可避免的社会冲突看成个人之间的较量。他把全部希望寄托在一辆车上，以为

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“有了自己的车，就可以不再受拴车人的气，也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”，就：“可以使他自由，独立”。沿着这条个人奋斗的幻想之路走下去，在现实面前只能是碰的头破血流。

憨厚沉默的祥子实际上也有一颗善感脆弱的心。他显然不是在完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗时才停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望；也没有去反省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强要怎么样呢？烟、酒、色都对他更加增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲！”在与车夫们的关系上，祥子不善与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路去想，最终也找不到自己受挫折的真正原因。最可悲的是，祥子的目光太短浅，他企望的仅仅是想拉上属于自己的车。也就是说，他追求的仅仅是个人幸福。这样，祥子的挣扎、反抗，便都是孤立无援的个人奋斗。由于是个人奋斗，就使得他一方面不能清醒地看清周围的环境，看清自己，犹如盲人在黑暗中摸索，以致到处碰壁；另一方面，由于他是孤单的，而他面对的黑暗势力却是强大的，当然很容易会被黑暗势力吞噬。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对吃人社会的真切抨击，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。像祥子这样的劳动者，要改变自己的命运，仅仅靠个人奋斗是根本行不通的。这是造成祥子悲剧的一个重要方面。 通过对祥子必然悲剧命运的揭示，体现了老舍在作品中对祥子悲剧命运的本质的思考，对酿成祥子命运的根源的理性挖掘。老舍在小说中一再提到所谓“辙儿——当祥子自强自爱时，说他没入门道的“辙儿”，而后来他自甘随落后又称他为名副其实的“辙儿”——其实使隐含着祥子的悲剧性格是从始到终，无法抗拒的。由此看来，在作家的意识中，悲剧的发生是一定的。当我们阅读并深入把握作品的内涵后，也会强化这种必然的悲情含义。从某种意义上来说，小说的创作是一个完全清醒、冷静、理智的作者在房间创造一个相当糊涂、难堪的盲目奋

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斗者的过程。

鲁迅曾经说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。祥子由一个青春，健康，正直，善良的劳动者，沦为堕落，自私，病态的“个人主义末路鬼”，一个“仿佛在地狱里也能做个好鬼”的祥子，在短短的几年间变成吃喝嫖赌，如同行尸走肉般的无业游民。从祥子由人变“鬼”的悲剧中，我们可以看到，有他自身的原因，但更重要的是当时社会的黑暗。他被腐败的环境锁住，而不得不堕落。他一次又一次与命运搏斗，但一切都是徒劳，最终向命运屈服。他的一切幻想和努力都成为泡影，黑暗的旧社会毁灭了一个人的全部人性。祥子的悲剧告诉人们一个真理：在黑暗的社会中，一个人想凭自己的努力获得生存的愿望是永远不会实现的。

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