13B净土第2课《金钱到底有多值钱》学习笔记

《金钱，到底有多值钱》学习笔记

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

本课要义：

一、金钱的本质

１、 不善不恶不美不丑不即不离

２、 躬行中道不堕两边

二、没有善用钱财的弊端

１、若无智慧则易被钱财束缚

２、心灵空虚与两极分化日益严重

３、身心世界将饱受各种痛苦的煎熬

４、贪执钱财必定堕落

三、用好钱财的功德

１、积财有方用财有术

２、践行慈善和谐社会

３、知足少欲积功累德

４、高屋建瓴利世济人

（一） 开示原因：

大多数人对金钱特别耽著，少数人及其鄙视金钱，那它们之间的关系应如何处理呢？

（二）修行人为何要树立正确金钱观：

作为修行人，应该有一个正确的认识，即要树立正确的金钱观。若树立了正确的金钱观，不但与自己的生活、修行不矛盾，而且没有钱财心里也不会苦恼，有了钱财也可以运用到修行、慈善方面。

（三）开示的内容：

首先，要了解金钱的本质是什么

其次，要懂得没有善用钱财的弊端是什么

最后，要了之用好钱财的功德是什么

【一、金钱的本质】

1.不善不恶不美不丑不即不离

（1）钱财的作用：虽然钱在生活中不可缺少，但也不是万能的

俗语：钱不是万能的，但离开了钱万万不能

教证：《佛所行赞》：“钱财非常宝。”

（2）钱财的本质：就像水泡、梦境、幻术一样现而不实

【分析1】观察本质：

虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。

【结论】从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体

教证：

《钱本草》：“钱，味甘，大热，有毒。偏螚驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。。。。。。若服之非礼，则弱志伤神，切须忌之。”

《大宝积经》：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心。譬如幻师幻化事，乾达婆城种种色，财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实；种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺，由此能为众苦因，何有智者生爱乐。”

【分析 2】从现代科学和经济学角度：

经济学家威尔逊：“热爱金钱吧！它能给人们带来快乐，带来幸福，带来希望！” 经济学家哈克：“钱的丑恶就在于它能把人们引向深渊，引向地狱，引向罪恶。”

【结论】从经济学等世间科学的层面来分析，也并不能认为钱财真正有非常大的功德，但也并不是真正具有罪恶的本性。

2.躬行中道不堕两边

（1）作为修行人不能特别极端：

因为有些人在学了佛以后，对钱财、生活等都没有仸何兴趣。

当然，若有修行的境界，这也是正常的。因为修行时让我们获得解脱的妙药，谁真正法融入心，他就会看破、放下，而获得心灵的解脱、自在，这是必然的规律。 但是在座的修行人，以及将来的修行人，也要用智慧好好分析自己的境界。

（2）观察出离心：

华智仁波切的教言：偶尔的出离心是不稳固的。

佛教要求再三观察，古今中外的很多高僧大德都是这样做的，一个人要出家，要观察好多年、好几个月，因为只有心理真正产生出离心时才可以。

（3）对钱财放不下的过患：

有些人不仅对钱财放不下，还以佛教的名义、修行的名义，通过非理手段来获取钱财。这种贪得无厌的行为，对佛教、对人们、对修行、对生活都会带来不利，造成的影响是极坏的。

（4）上师开示：

1）这两种情况都是极端的，应该引起注意

2）不管是从世间生活的角度，还是从出世间修行的角度，对钱财的本性都需要有一个正确的认识

【二、没有善用钱财的弊端】

1.若无智慧则易被钱财束缚

（1）没有好钱财的过患：

如果钱财没有用好，就会带来诸多即生和来世的不利

教证：

华智仁波切：有一条茶就会有一条茶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦

龙猛菩萨在《亲友书》中说：“智者痛苦如财多，少于之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。”

庞蕴居士：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”

俗语：“钱可以买到房屋，但买不到温暖；钱可以买到药品，但买不到健康；钱可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到床铺，但买不到睡眠。。。。。。”

2.心灵空虚与两极分化日益严重

（1）对比当今与以前：

以前经济没有像现在这样发展时，很多人的心情都比较平静、安宁、快乐

现在人们虽然表面上看来穿得相当鲜艳、时髦，生活资具样样齐全，但内心却有很多痛苦。而且，现代社会两极分化日益严重，有钱的人挥金如土、一掷千金，好像他们已经忘记了身边还有许多衣不蔽体、食不果腹的贫苦人存在一样、

（2）没有理顺金钱观——当今社会的悲哀：

我们这个社会贫富差距相当悬殊。有些人拼命的花钱，根本没有节俭的观念；而有些人连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，书都读不起，生活处于特别艰难的状态。但是人们根本不知道互相帮助，这是为什么呢？主要原因就是金钱观没有理顺。

因为他们从小接受的教育，就是有了钱以后自己花，根本没有想到社会或身边的穷苦人。所以有了钱之后，就开始自己享用，没有用在该用的地方。我（上师）觉得，这就是当今社会的悲哀

3.身心世界将饱受各种痛苦的煎熬：

（1）观察金钱带来的过患：

1）在座的大多都是修学大乘佛法的修行人，所以一定要通过智慧来观察、分析，看金钱对整个社会、人们的相续以及自己的内心，到底带来的什么样的丑恶、罪恶、烦恼和痛苦。

2）否则，在这个社会中，就会白天晚上不择手段，非常盲目、忙碌地追逐金钱。人生只有几十年，若不好好用在学习佛法上，难道金钱就能给我们带来今生、来世的幸福吗？答案是否定的

（2）有名望者对金钱的指摘：

莎士比亚：“金子！黄黄的、发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”

（3）上师开示：

1）金钱能使整个社会处于混乱的状态。这一点，从当今社会腐败分子的卑劣行径中，就完全能明白。

2）大家一定要清楚，金钱对自己的修行、对自己的家庭、对整个人类带来了什么样的负面影响。

3）某集团的标语：“世界上百分之八十的喜剧和金钱没有关系，世界上百分之八十的悲剧和金钱有关系。”我觉得这幅标语所讲的，跟佛教“有漏皆苦”的精神很相符，尤其是钱财，如果没有用好，它就会给我们带来痛苦。

4.贪执钱财必定堕落

（1）贪执钱财对修行人的影响：

对修行人来讲，若一直积累财富，临死的时候心里就会惦记它；若死不瞑目，就没办法往生。

（2）戒律及窍决中对金钱的要求：

在戒律以及修行窍决里面都要求，在临终前应把所有财务全部供养给寺院，或留给亲人，这样自己就不会贪执。即使不能处理，眼前也最好不要放很多财富，心里也不要挂碍。

公案：《极乐愿文大疏》贪执钱财转生恶趣的故事

（3）上师开示：

1）不贪执金钱：

我们总有一天会面对可怕的死亡，所以现在就应该想：金钱生不带来、死不带去，我不应该贪执它。

2）不同的贪执：

每个人的情况不同，没有钱财的人也会对所爱物产生极大的贪执

3）正确认识金钱，修行才会成功

不管是大人物还是小人物，对钱财都要有正确的认识，这样修行才会成功，因为都要面对人生中特别恐怖的死亡之苦。

【三、用好钱财的功德】

1.积财有方用财有术

（1）正当的途径积累财富：

学佛人一位看破金钱也没有必要。作为在家人，通过正当的途径积累一些财富也是允许的

教证：

《别译杂阿含经》：“集财分为四，一分供衣食，二分营作事，一分俟匮乏。”

《佛说善生子经》：“若索以得才，当常作四分，一分供衣食，二分本求利藏一为储跱，厄时可救之。”

（2）远离与造恶业有关系的工作、生活：

有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能了离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有的罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。

（3）上师开示：

1）我们一定要清楚，为什么现在很多人对佛教不理解，并不是因为佛教有过失，完全是社会舆论错误引导等原因导致的。

2）在钱财这个问题上，我们应该了知，佛教的思想非常广阔，它既赞叹以财富积累资粮的功德，又呵斥用财富造恶业的过患。

3）很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。有些人财富全部没有用在社会上，一辈子都成为钱财的奴隶，这是不吅理的。

教证：《大乘宝云经》：“以财物利益事，摄受众生。”

2.践行慈善和谐社会

（1）范蠡三次散财的故事

（2）上师开示：

1)在世间当中，确实有人能把金钱用在社会上，这是非常值得学习的。我在“慈善论坛”上也讲过：不可能每个人都变成世界首富、亚洲首富、中国首富，就像比尔。盖茨、巴菲特、李嘉诚等那样，因为我们没有这样的福报。但是，每个人都要有行持善法的新，哪怕是一元钱、十元钱，对可怜的人来讲，这也是很珍贵的。

2）其实，在我们身边有很多生活贫困的人。

我们应该行持不是等善法，不应奢侈、浪费。

3）很多人认为：不管是好的途径，还是不好的途径，只要发财就可以。所以很多人都想升官发财，但升官发财也许对你的人生是有害的。如果生活平平淡淡、干干净净，那短暂的人生既不会违背世间法律，也不会违背因果法则。若对钱财无比贪婪，自己就会做许许多多的坏事，造相当多的恶业，犯众多的法律，在即生中也会感受及其痛苦的果报，来世就更不用说了。

3.知足少欲积功累德

修行人应有的对菜钱财的态度：

作为修行人，对钱财应该一分为二地看待。如果我们能把它用上，就可以积累许多功德。

对金钱也不能当做上帝那样来崇拜。如果我们把它当做奴隶，就可以用钱来买适当的饮食、衣服等，而过一个平平淡淡的生活；如果把它作为主人，自己成为钱财的奴隶，那就特别痛苦。

4.高屋建瓴利世济人

(1)都应该认识金钱的利益和弊端，每一个人不一定要很富裕，但要有正确的金钱观念，不要特别耽著，应该随缘，这样心里就不会有痛苦。在有因缘时，还应把它用在慈善等善法方面。

(2)从大乘佛教的教义来讲，远远超过他们的精神。通过学习《入菩萨行论》、《般若摄颂》等大乘经论，我们完全能了知佛教是无私的，而且它的无私精神特别宽广，并不仅限于人类，或跟我关系好的，或跟我一个宗教的，等等。大乘佛教帮助的对象是所有人类，乃至所有有生命的众生，而且对不共戴天的敌人，也会全力以赴地帮助。这么伟大的精神，在如今社会当中，从我的观察来讲，确实找不到。虽然人们认为，无私奉献是最崇高的，但与大乘佛教所讲的无私比较起来，还是有一定的距离。

(3)大乘教义最适吅帮助他人。当然帮助不一定非要用钱财，但我们有了这样的心以后，就会尽力资助，这样钱财也有真正的价值。

(4)对孩童的教育很关键，对待钱财的观念也很重要。因为，当今社会给人们带来了许许多多不良恶习，如果没有及早发现、对治，恐怕在临死时也无法醒悟，最终将一败涂地，非常糟糕！

(5)在这方面，我们应该以清晰的头脑和高度的智慧来对待。虽然世间很多事物，表面上看来绚丽多彩，但真正观察时，就像一片叶子上的一颗露珠一样，在阳光照射下，一瞬间就消失了。所以，如果我们没有将拼命积累的财产，用在上供下施等积累资粮方面，那对自他都没有真实的利益。

教证：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

（6）钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后我以一句话来作结尾：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”

请大家一起回向善根……

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

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