《建筑欣赏之客家土楼》选修课论文

建筑欣赏之闽南民居---客家土楼

闽南民居是极具特色的中国民居，而客家土楼就是其中的典型代表。 土楼民居是以种姓聚族而群居的，而这一特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。

客家人为躲避战乱来到了深山，但是在这里他们仍然为战争和械斗所困扰，恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建造成一座易难攻的设防城市，聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代，土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间，流传着很多在敌人久攻不下，“大楼安然无羔”的故事。 由于他们居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼纷争，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。

客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，从名称就可以看出它具

有两大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；另一方面，寨就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。 而且客家土楼具有良好的坚固性，特别是圆寨。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震作用或地基不均匀下陷还必须况下，土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，即便因暂时受力过大而产生裂缝，整体结构并无危险。从未听说圆寨坍塌事故的发生，很多传闻倒是某座土楼地震裂缝后，过些时日又自动弥合。

至于客家土楼的建筑材料，主要就是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区，这2种材料取之不尽。特别是黄土，它取自山坡，因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以重复使用，或用于农作物肥料，不会产生象现代转石或混凝土房屋那大量的建筑垃极。

客家土楼的艺术性主要体现在整体造型上。在这方面，3种典型均有其特点。如五凤楼一般选址于山脚向阳处，其立面中轴线上，下堂、中堂、上堂高度递增，作为主体的上堂居于支配地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高，其重叠的三角形山面对峙左右，形成极工整的秩序构图。至于方楼，其造型特征与五凤楼近似，唯其下堂和横屋的外墙另厚升高，形成更为壮观的整体。圆寨则是3种典型中造型

艺术最富魅力的一种，圆的外形与天穹呼应，本色的黄土墙与大地密接。随时光流近，土墙出现无数不规则裂缝，更显得苍劲有力，震撼人心，在当今方兴未艾的土楼旅游热中，圆寨的吸引力是最强的。

总而言之，恢宏奇巧、舒适宜居的客家土楼让人瞩目，因此，成功的申报了联合国2008年“世界文化遗产”，这不仅是福建人的大喜事，也是中华民族文化生活中值得庆贺的一件大好事。为此还引起了一阵对客家土楼的建筑文化和道德价值的研究热潮。

客家土楼建筑的研究者认为，客家土楼体现艰苦奋斗的“愚公移山”民族道德精神。的确，客家人所用的建筑材料，就是泥土和木头，瓦也是由泥土烧制而成的，完全自给自足，凭借的就是“铁打的肩膀”、“起茧的双手”和“愚公移山”般的挖山不止精神，才能在同大自然作斗争的过程中，创造出既环保又经济的土楼民居。由此我们可以充分的体会到客家文化中开拓进取、吃苦耐劳、坚韧不拔、乐善好施、团结互助等的客家精神和传统美德。

但事物都是具有两面性的。在宣扬客家土楼文化之积极伦理价值的同时，我们也不能讳言其消极价值，这就是它们所蕴涵的儒家伦理即封建纲常伦理的消极面。土楼的建筑格局十分讲究家长制的尊卑等级秩序，并且多有宣扬封建忠孝理念的对联楹联和警句箴言，这些显然充溢着封建伦理的气息。

所以，随着时代的变革和进步，客家文化中积极精神与传统美

德必须进一步的发扬下去，而客家文化中的封建糟粕，则必须予以去除，努力做到取其精华，去其糟粕。

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