第1课 从儒学中,美国人能学到什么

从儒学中，美国人能学到什么？

1. 美国人最大的愿望就是过上一种更像儒家式的生活：更重视教育，更尊敬老人，个人需求更能服从集体利益，对家人更尽责，在生活中更有礼貌，在工作中更努力。

2．当然-许穷姜圈人并不将此称为儒家式的生活方式，而是称之为做一个，更好且更有责任感的人。并非只有儒家学说提倡努力工作、关爱家人。然而，正是美国人开始学习儒家文化时，他们才开始赞美这些美德。儒家思想为学习些和其他美德打开另一扇窗口。

3．如果美国人花点功夫研究儒家家思想的话他们很快就会明白，儒家并不是一种“宗教”，比方说，它与基督教、犹太教、伊斯兰教是迥然不同的。儒家关注的并非是高高在上的造物主上帝，而是关注这个世界碎多身，并将之视为终极意义之所在。如果我们将这种终极意义义等同于生活中真正神圣的东西，那么儒家便能在世俗之中、、在日常生活的种种关系之中找到神圣。

4．这种神圣随处可见，：，在餐桌前，与家人、朋友一同准备和享用正餐；在工作中，与同事和睦互敬；在客人来访时，，做一个亲切殷勤的主人主人；在学习中，感恩学习天赋，视“教育”为人生最大馈赠；在与人交流时，，懂得自律节制，不随意宣泄情感；面对老人时，恭敬有礼，尊重他们拥有源于阅历的智慧；在家庭问题上，能为家人之所需而付出，甚至以牺牲自身利益为代价；在铲利，不招摇浮夸。

5. 所有这些价值观念基本体现了现实中的儒学，亦即日常生活的儒学。然而，要更好地实现我们所探讨的价值观，，读书是远远不够的，这些最好是从行动中领悟，从别人的仁爱中去感受。。这些人包括爷爷、奶奶、阿姨、叔叔、老师、兄弟姐妹以及朋友。在儒家传统里，我们从优秀的人那里学习如何变得优秀，从他们的事例中得到启示。

6．这些价值是基于一种更为根本的的价值，这个根本价值贯穿以上每个价值：它便是生活的最高境界——和谐。在东亚地地区，这种和谐非常重要，且有不同的表现形式。这种和谐可闻、可见、可感，可闻于音乐之中，可见于餐桌上丰盛的食物之中，可感于人与人之间的互敬互重以及自然大道之中。这种和谐也许并非一味地求同。它不是毁万物物而成就一物，亦非静止不变的，更非固定在某个地方的一座和谐雕塑。这种和谐是不断运动的，变化的，动态的。

7．换句话说，儒学，最重要的是，倾向于：将和谐视为至高的生活理想。我们所说的和谐生机勃勃而非暮气沉沉，圆融通达而非一成不变，百花齐放而非干篇一律。这种和谐许合理分歧的存在，它秉承民主精神，尊重个人和集体的声音。

8．在西方哲学家之中，艾尔弗雷德·诺思·怀特海持有相似的观点。他将和而不同视为快乐——即满足——所有的人每时每刻都在三追寻的东西。爱，在怀特海看来，是和谐的终极形式。在儒学之中，这被称作“仁”。仁者是那些心系和谐的人，他们的日常生活中处处体现了和谐。

9．那么，还有一个问题：只有儒学是否足矣？一个人可否通过寻求一种另类的宗教从而过上健康满意的生活呢？我个人的愿望是：那些自诩为基督徒、佛教徒、犹太教徒和穆斯林教徒们能逐渐学习越来越多的儒教智慧，将这些智慧融入他们生活之中。上述种种观点与基督精神、，佛法之道、犹太之律、伊斯兰之义都有相通之处。现行的儒家思想可以充实这些宗教修行。世界上仍有很多地区的众多人不信奉任何正式的宗教，但是他们很想成为好人，他们发现自己热爱和谐，他们在平常生活中找寻意义—一在家庭、友谊和社会服务中——找寻足以让他们过上满意生活的意义。一些人称之为精神的而非三宗教的。于他们而言，有儒家思想之类的东西就已足矣。不一定要称作儒屠家，就是说只要称作好人足矣。

10.中国以及其他东亚国家现行；的儒学思想能帮助全世界的人们学会怎样成为一个好人。它能帮助人们，不管他是否信奉宗宗教，信奉何种宗教。随着美国步入太平洋世纪，我

们才广能迎来，确切地说庆贺，：，我们在东亚的朋友们那里找到了现行的儒家思想。每当我们发现自己在生活中能尊重他人之时；每当我们与世界分享美好以遂天意之时；每当我们选择简单而谦恭的生三活方式，不在乎他人关注之时，我们就是在以自己的方式过上儒家生活。美便在其中。

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