撒母耳记上--玛拉基书大纲分析

撒母耳记上读经大纲分析

? 作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒 ? 时地：公元前1000左右写于拉玛（7：17） ? 对象：以色列

? 简介：撒母约柜去回应神，因为约柜是神与人立约的凭证。耳记是一卷记载以色列人从

神权统治过渡到君王统治的历史书，不过在犹太教的传统里认为这卷书是前先知书的一部分。同时表明神才是真正的掌权者。此书的重点记载是要塑造一个合神心意、从而表明神的国度，在地上预征性的建立。从君王的角度来记载历史，表明将神的国度之约延续。从神治制度到君王制度的过程当中，祭司在其中所起的平衡作用，联系君王与神之间的关系，祭司事奉的中心就是约柜，虽然约柜的记载在本书所占的比例不是很大，但约柜在此书当中的记载却是非常重要的，因为一个君王如何才能够合神的心意，重点就是有没有透过

? 主题特色：合神心意之王的预备 ? 是从士师时代转到君王时代的一卷书

? 在士师以利时代提到了约柜的被掳，表明他们失去了神的同在 ? 士师以利与撒母耳的儿子都是犯罪的，表明了制度的改变

? 大卫的得胜及扫罗的失败就结束了上卷，来表明大卫王权合神心意的建立 ? 扫罗与大卫的对比来表明神国度性的建立

? 对神的回应作为领袖的重要选择是这卷书重要的特色 ? 这卷书是从君王的角度看历史的 ? ? 大纲：

? 一、以利与撒母耳 （1：－8：） ? 1、撒母耳的出生（1：－3：） ? 哈拿为子的祷告 ? 以利儿子的犯罪 ? 撒母耳得蒙呼召

以利的两个儿子与撒母耳成为对比：撒母耳在以利面前事奉耶和华；以利的儿子身为祭司却不认识耶和华；撒母耳得到神的启示，以利的儿子得到神的审判。

? 2、约柜的事件（4：－7：） ? 约柜被错误的运用

? 约柜在外邦的能力 ? 约柜为以民的帮助 ? 3、以色列求立王（8：）

? 神不喜悦以色列为自己立王，因神就是以色列的王！ 思考：为什么约柜会被掳呢？

因为人看重的是立约的凭证而不看与人立约的神。

? 二、撒母耳与扫罗（9：－15：） ? 1、扫罗的膏立（9：－10：） ? 神选扫罗为王 ? 神赐扫罗新心

王的膏立，表明权柄来自神，也表明他要对神负责，神就赐他们新心！

? 2、扫罗的争战（11：－14：） ? 扫罗的得胜 ? 神心意表明 ? 扫罗的越权 ? 约拿单的事

? 3、扫罗的违命（15：）

? 任何不听从神所得的物，都是神所厌恶的。献给神只会让神更讨厌你！ ? 三、扫罗与大卫（16：－31：） ? 1、大卫的受膏（16：） ? 2、大卫的得胜（17：）

? 大卫得胜的力量是依靠神的能力，所以对他而言，困难没有大小之分，信心却有大小之

分！

神的原则：任何时候都以神的时间为标准、任何事情以神的眼光去看待。 大卫与扫罗受膏的区别： 扫罗 大卫 立刻为王 服侍扫罗 高大威猛 看重内心 被人看重 被神看重 顺应人心 顺应神心

? 3、大卫与约拿单（18：－20：）

? 真友情是彼此心里没有任何的利益冲突，虽然实际上他们有很多的冲突！

? 4、大卫的逃亡（21：－30：） ? 扫罗追杀大卫 ? 两次饶恕扫罗 ? 大卫在外邦地 ? 5、扫罗的败亡（31：） ? 找交鬼妇人 ? 扫罗的死亡

饶恕的基础是知道神的工作

撒母耳记下读经大纲分析

? 作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒 ? 时地：公元前1000左右写于拉玛（7：17） ? 对象：以色列

? 简介：撒母耳记下是大卫占主导的，在第一章就记载了扫罗和约拿单的死，到了第四章

扫罗的儿子伊施波设被杀。王权就归给大卫了。大卫是神拣选的合神心意的王，神要透过大卫在地上所建立的国度来彰显神的主权和天上的国度。并且又记载立了大卫的犯罪，一个合神心意的王为何还会犯如此之大罪？这表明人的不完全，王权需要在神的话语引导。先知就在此书中变得很重要，因为神透过先知制衡君王；君王管理百姓。当王权出现问题时，神就实行审判使之回转回应神。此书是记载一个王权应当回应神，建立合神心意的国度。

? 主题特色：合神心意之王的回应 ? 这卷书表明君王的不完全。 ? 多次的提到先知用神的话语指导君王 ? 表明一个合神心意的国度是在事奉中建立的 ? 有两段经文来相互呼应表明神在王权中的平衡 ? 这卷书是从君王的角度看历史的

? 大纲

? 一、大卫的功绩（1：-10：） ? 1、大卫成为犹大王（1：－2：） ? 王权的转移

? 王权的显明

? 2、大卫为以色列王（3：－5：） ? 王权的扩大 ? 王权的肯定

大卫在为王的事上，经历三次的被膏： 撒母耳的膏立 成犹大王的被膏 成以色列王的被膏

? 3、大卫与约柜（6：－7：） ? 思考：为什么乌撒会被击杀？

? 是轻忽了神的约柜，约柜是用来抬的，竟然用牛来拉约柜，这是侵犯神的主权。 ? 大卫为神立一个家，神为大卫安排永远的家——大卫之约。 一个属神的国家就是有神同在的国家，是神权的国家。

? 4、大卫与外邦（8：－10：） ? 大卫得胜外邦 ? 大卫与扫罗家 ? 大卫得胜外邦

大卫与神立约的颂赞之后就表明：

得胜——守约——得胜 将大卫的国度推向一个高峰！

? 二、大卫的失败（11：-24：） ? 1、个人的犯罪 （11：－12：） ? 犯罪的原因 ? 罪恶的扩大 ? 拿单的责备

人的犯罪经常来自于懒散的生活与无所事事！ 拿单的智慧： 1、婉转的指出 2、自觉的反省 3、公义的审判 4、慈爱的表明

犯罪会带出连锁反应，人犯罪之后掩盖自己的罪行，会使人犯更大的罪！ 当人失去了目标，就更容易的犯罪！

? 2、犯罪的后果（13：－21：） ? 个人的审判——孩子的死 ? 家庭的审判——暗嫩的死 ? 国家的审判——押沙龙的死 ? 大卫与扫罗家

四倍的代价：所生的婴孩去世、暗嫩被杀、押沙龙被杀、亚多尼雅被杀。 ? 3、大卫的赞美（22：） ? 赞美神的救赎 ? 赞美神的大能 ? 赞美神的得胜

1、当我们犯罪之后，不要让罪一辈子控制着你。神依然爱你，乐意饶恕你！ 2、不要太强调公义，而忽略恩慈。对犯罪的人，我们要正确引导，告诉他神还是 爱你。

? 4、大卫的数点 ? 大卫的勇士 ? 大卫的数民 ? 大卫的献祭

数点百姓的举动反映了大卫从身的角度看自己的能力，却忘记神的作为。也反映了百姓 对神的亏欠，百姓在大卫的事情上没有正确地回应神。 大卫的勇士代表着神对大卫的赐福。

神

男 女

后裔

列王记上读经大纲分析

? 作者：耶利米或史官 ? 时地：580－560写于巴比伦 ? 对象：以色列

? 简介：这卷书是从先知的角度来记录历史的，所以在这卷书中，先知的工作是非常重要

的。列王记上的内容：1-11章是记载所罗门的王朝；12-22章是记载分裂后的列王。其中出现了一个很重要的人物就是先知以利亚。先知是平衡整个的王朝如何去回应神。此书的重点是放在政治的角放来看。神是透过圣殿与话语来指引王朝当如何回应神。所罗门的王朝与建圣殿就很重要的。表明一个王朝事奉神是何等的重要，王朝需要在事奉神的过程中行在神的旨意当中在事奉中去回应神。 ? 主题特色：从先知看王权对神的回应 ? 本书透过圣殿指导君王回应神

? 神一直在坚立他与百姓所立的约

? 以利亚的工作表明神透过他的话语指导君王 ? 本书要表明神才是真正的王他要建立他的国度 ? 这卷书是从先知的角度来看历史.

? 大纲：

? 一、以色列王——所罗门（1：－10：） ? 1、所罗门的王权 ? 2、所罗门的智慧 ? 3、所罗门的富强

所罗门的王权建立在政治的体制上

作者将所罗门的智慧 与财富联系在一起。智慧与财产是相关的事情，智慧带来丰厚的财富。智慧却是神所赐。 所罗门的智慧： 以智慧求智慧， 以智慧学智慧， 以智慧用智慧， 以智慧误智慧！ ? 4、所罗门的建殿 ? 5、所罗门的昌盛 （1）建殿——事奉的最高峰 （2）祈祷——祈求神的同在 （3）立约——重申律法之约

外邦的朝见就是所罗门昌盛的最好表明！

? 二、分裂的诸王（11：－16：） ? 1、分裂的原因 ? 2、大臣的背叛 ? 3、神人的告诫 以色列国的分裂主要原因： 远因：大卫、所罗门的犯罪 近因：罗波安的愚蠢 外因：民心的动荡

内因：不去回应神

神人的工作来表明神对国度的制约！

? 4、诸王的关系 ? 5、诸王的恶行

ABAB的格式表达犹大与以色列的关系。王在神的标准——行耶和华眼中看为正与恶的事。一个没有回应神话语的时代，就有分裂，神就兴起先知来工作。

? 三、先知以利亚 ? 1、隐藏外邦的以利亚 ? 时代的以利亚：

? 特殊的能力：照神的道来宣告时代的审判 ? 特殊的供应：不按常理的方式来得着供应 ? 特殊的面对：在供应中依然要展现神大能 ? 特殊的建立：神的供应使以利亚信心增长 2、为民求雨的以利亚

在绝境中神的大能才得展现！人的尽头是神工作的起首！

信仰的得胜才带出生活的得胜！生活出问题经常是信仰先出了问题！

? 3、逃命软弱的以利亚 看重自己的性命而忽略的神的同在！ 一般软弱的原因：看环境与顾自己。

? 4、职分转移的以利亚 ? 5、不会去回应神的王

事奉不仅要自我的事奉要合神心意，更要建立事奉的传承！ 一个没有神的王：没有神就只有自己 没有神就掠夺财物 没有神就面对审判

列王记下读经大纲分析

? 作者：耶利米

? 时地：580－560写于巴比伦 ? 对象：以色列

? 简介：此书的重点是表明神在掌王权，百姓要回应这位掌管王权的神，因为只有神才是

真正的王，在最后的王朝时期里面，从以色列国的灭亡开始，着重记载了西希家王与约

西亚王他们在国家所实行的旧体改制，使百姓回应这位与人立约的神，在历史中透过神的话语去回应神。神也在一直坚立他与百姓所立的约。虽然有些王不回应神，但是神却让百姓直接的回应神。

? 主题特色：从先知看百姓对神的回应 ? 先知以利沙的工作重心在于百姓 ? 神透过先知直接坚立他与百姓所立的约

? 君王不是这卷书的核心，而是建立神与百姓关系的连接者 ? 神才是真正的王统治这万有

? 神却没有忘记他的应许和在圣约上有份的子民 ? 这卷书是从先知的角度来看历史的 ? ? 大纲：

? 一、先知以利沙（1：－10：） ? 1、先知工作承接 “愿那感动你灵加倍的感动我！”

事奉者先要有事奉的心志！这就是属灵的志气！ 一个是影响上层的领袖，一个是影响下层的信徒！ 衣服在圣经里代表的是权柄

? 2、先知所行神迹 以利沙的神迹 1.分约但河（2：14） 2.苦水变甜（2：21） 3.母熊撕童（2：24） 4.谷中有水（3：20） 5.空皿满油（4：1－6） 6.妇人怀孕（4：16－17） 7.小儿复活（4：35） 8.麦锅消毒（4：41 9.喂饱百人（4：43） 10.乃缦得治（5：10） 11.咒基哈西（5：27） 12.铁斧浮水（6：6）

13.开人眼目（6：17） 14.闭人眼目（6：18） 15.复人眼目（6：20） 16.死人复活（13：21）

? 3、先知对王工作

以利沙不是单单对当时的百姓有工作，他的工作也是延续在以利亚对王的工作！ 这种工作也表明了以利沙的双倍性！

? 二、分裂的诸王（11：－17：） ? 1、约阿施王——修理圣殿

圣经再次回到人对圣殿的回应来表明王权的坚固！

约阿施的信仰是建立在祭司身上的，所以他无法持守他的信仰准则！我们的信仰不能建立在人的扶持上，否则失败的一定是我们自己！

? 2、诸王关系——善恶分辨

在耶和华看为正与看为恶来看待君王的执政。 信仰的准则成了国家政治的准则！ 生命的准则成了我们生活的准则！ 3、何细亚王——北国被掳 北国灭亡有三个原因： A、离弃真神，崇拜偶像 B、不听从先知的话 C、君王昏庸无道

北国的撒玛利亚就成为混合族，失去以色列民纯一的血源与信仰。

? 三、王国的结局（18：－25：） ? 1、希西家王——抵抗外强 生平重点是对外！ 生平重点的工作： 1、击败外敌 2、除掉偶像 3、洁净信仰

? 2、约西亚王——建立圣民 生平重点是对内！ 生平重点的工作：

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