《 生于忧患,死于安乐》学案

《 生于忧患，死于安乐》学案

一、这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”用于叙述，列举事实，为后面的论证奠定了充分的事实基础。

试标出下边句子的节奏（用“/”表示），然后练习背诵课文。

学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像《孟子》这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤为重要。本题就是锻炼学生划分句子结构、学习诵读的能力。

如“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

二、自渎课文，检测生字词等预习情况。

1、给生字注音并解词。（将全班分为两大组，请每小组的最后一位同学上台来各写一个，分别 计入两大组的比赛成绩。）

畎（quan ）亩 :田间水沟 付说（yue ） 曾（zeng）益：增加 胶鬲（ge ） 拂（bi ）士：同“弼”，辅佐君主的贤士 拂（fu ）乱：违反、阻挠

2、写出文中三个通假字的本字和意思。

曾：同“增”，增加 衡：同“横”，梗塞，不顺 拂：同“弼”，辅佐，辅弼

3、词类活用。

劳（形容词活用为使动词，使......劳累）其筋骨 饿(使......饥饿) 空乏(使.... 穷困缺乏) 所以动(使......惊动)心 忍(使.......坚韧)性 行拂乱(使......颠倒错乱)其所为 人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失)

入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）

4、多义词。

于： 舜发于畎亩之中（从） 而：而后作（承接连词） 故天将降大任于是人也（给） 而死于安乐也（并列连词 ） 征于色（在）

生于忧患（由于，在）

发：发于畎亩（举，被任用） 是 ：于是人也（这样的） 发于声（表现） 今义，判断动词 拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）

拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）

5、古今异义词。

举于版筑之间（今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵）

举于士（今义：士兵 古义：狱官 ）

6、特殊句式。

A、状语后置 B、被动句

a、舜发于畎亩之中（被任用） b、付说举于版筑之间（被选用） c、胶鬲举于鱼盐之中（被选用） d、举于士（被录用）

e、孙叔敖举于海（被起用） f、百里奚举于士（被起用）

7、学生在自主合作学习过程中提到的重点字、词、句的含义。

A 、举 市 故 所以 征 作 B、入则无法家拂士，出则无敌国外患者

C、然后知生于忧患，而死于安乐也

三、学习课文内容，思考：

1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？（都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为）

2、作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）

3、请你举出古今中外同类型的事例。

（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........）

4、这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第三节分别从哪两方面（正、反）道理，论述了什么道理（个人成才与国家存亡）？

5、孟子认为人才该如何造就？

孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观艰苦环境的磨练，也重视人的主观因素，这样来看问题才是全面的。

6、齐读写个人成才的主观条件的句子：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

写成才的客观条件的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（思想、生活、行为）

从个人角度写接受艰苦磨练好处的句子是：动心忍性，曾益其所不能。

从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处的句子是（入则无法家拂士,出则无敌国外患者）你知道历史上有哪些因此而亡国的例子（商纣王、隋炀帝等事例）

7、得出的结论句是（然后知生于忧患，而死于安乐也）

8、这篇议论文的中心论点位置在（标题，也是结论）

9、理清本文内容、论证思路

全文可分为三部分：

第一部分（1-2段），就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。 第二部分（第3段）：从正反两方面论述经受磨练的益处。

第三部分（第4段）：归纳全文的中心论点。

10、文章运用的论证方法有（例证法、道理论证法）

11、 这篇短论阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。文章在论证上采取了层层推理的方法。开头先列举事例，接着由个别到一般据事论理，提出了担任治国重任的人才必须经过磨练的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本文的中心论点是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。

五、拓展：

1、学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？（培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为）提示：其实同学们不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，你们在老师眼里就是最优秀的。

2、辩论。上回搞的那次辩论赛后，我们的一位同学在日记中写道：“.......想那天，我一人舌战群雄，把他们“打”得落花流水，只要一想起，就豪气顿生。......”可见辩论的白热化程度。今天我们以“只有逆境才能出人才”这个观点为辩论题目，赞成和反对的双方都要求说出各自的理由。（认识到不管顺境还是逆境都能出人才，关键在于人自身的主观愿望和努力）

六、作业：

1、背诵课文。

2、孟子是怎样论述“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”这两个观点的？你能联系实际谈谈对这两个观点的理解吗？

孟子主要通过摆事实（列举正反两方面的事例）、讲道理来论述“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”这两个观点。

联系实际谈谈对这两个观点的理解。

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”的观点，一直成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。“舍生取义”不仅有其历史意义，也有其现实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。

“生于忧患，死于安乐”这一观点，不仅为历史上无数事实所证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。

3、孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人

并不赞同“行道行人”这样的做法。请谈谈你的看法。

“嗟来之食”，今泛指带有侮辱性的施舍。究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。

译文：

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他过去所没有的才能。

一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。一个国家国内如果没有有法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。

这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

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