02-040-479如何理解精进

如何理解精进

恭录自净空老法师《2012年大经科注》02-040-479「于法无染曰精，念念趣求曰进」，这个标准说得很清楚。什么叫精？没有染污叫精。法是指一切世出世间法，世间法，譬如财色名利，这世间法；出世间法，空有、生死、涅槃。这些东西，我们把它放在心上，学了放在心上，就叫染污。世间法是染污，出世间法也是染污。为什么？我们一定要明了世尊四十九年说法的义趣，它什么意思，这个不能不知道。真正的法是说不出来的，「言语道断，心行处灭」，「开口便错，动念即乖」，这是真的；那换句话说，真的佛也说不出来。凡是能说的都是佛的善巧方便，我们要能体会他的意思，决定不能执着言语、不能执着名相。名字性空，譬如，说佛、说菩萨、说阿罗汉，这都是名词，实际上有没有？没有，这些名词都是人给它建立的。名是假名，要从名里头体会意思，你就能得到真相。所以《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛所说的一切法不能放在心上，又何况世间法！不放在心上就对了，于法就完全相应了；放在心上，你的心就被染污了。

佛法一法不立，就是心地干净，一法都没有，又跟我们说一法不舍，舍跟立是同时的，妙就妙在这个地方。开经偈上说得好，「愿解如来真实义」，这一句话不容易。如来真实义是给我们说，一切法非有非无，有无都不能执着，有无是同时的，有无是并用的。但是每个人都用了，在用的当中他有执着，对于现象执着有，对于体性执着

空，他执着，执着就不圆融，就有过失、有病了。空有二边是佛说法的善巧方便，我们也可以说是不得已而说的。不执着，对了，那你是佛知佛见；稍稍有一点执着，你就是凡夫、是外道，你把佛的意思错会了，难就难在此地。一切法没有例外，我们这个世间六道轮回非有非无，西方极乐世界亦如是，也是非有非无，都是从方便当中流出来的。真的是什么？真的在净宗叫常寂光土，这是真的，圆融、自在、无碍，里面真正是不起心、不动念。起心动念尚且没有，还有什么！这叫明心见性，这叫证得究竟圆满。所以世尊、菩萨、古大德常常说一句，我们叫口头禅，「放下便是」。

布袋和尚当年在世，这是真有其人，《高僧传》上有，就称他作布袋和尚，因为他的法名没人知道，他是什么地方人也没人知道，年岁多大，都没有记载。五代后梁的时代，出现在浙江奉化这一带游化，他居无定所。圆寂的时候告诉大家，他是弥勒菩萨，说了真走了，这就不是假的。所以中国弥勒菩萨都造他的像，都造布袋和尚像。有人向他请教，什么是佛法，佛法是什么？他也不说话，他把他的布袋放下，放在地上，两个手表示的是，两手松开。这人家一看晓得，这放下。这放下之后怎么办？他把布袋拿起来，背在身上走了，一句话不说。这什么意思？放得下，提得起，这就是佛法。放得下是自己，身心世界、世法佛法一尘不染，这叫放下。提得起是什么？以无量的善巧方便建立佛法，普度众生，这叫提得起。那你必须要知道，提起还是放下，提起跟放下同时，没有先后，就在一念之间。一念智慧，放下了；一念慈悲，提起了，智慧的起用就是慈悲，慈悲的理体就是

智慧，是一不是二。大道至简至易，中国人称为《易经》。佛法是究竟的大道，登峰造极的大道，所以教我们念念无染，我们用这个心去念阿弥陀佛，求生极乐世界。

于法无染，这底下《辅行》说的。接着引用的《华严疏钞》第八卷，「练心于法，名之为精」。我们的心是染污的，染污得很严重，如何把染污放下？就在日常生活之中，学什么？学随缘，学恒顺众生，随喜当中成就自己的功德。功德是什么？功德是放下，功德是看破。看破帮助我们放下，我们要没有接受经典的薰习，怎么知道事实真相？不知道。不知道的时候，于世法执着，于佛法也执着，修学佛法用分别执着来修学，这是每个初学的人都走的道路。这个道路是佛菩萨恒顺众生而建立的，这不是究竟法，这是起步。如果我们不离开佛法，不离开经典，这个起步会步步高升，往上提升。精字有了，进字有了，有了精进你就入佛法之门了，这是大乘，是菩萨，菩萨善根只有一个。世法善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根，世间所有一切善法都从这三个根衍生出来的。菩萨善根只有一个，精进，六波罗蜜里头的精进波罗蜜，出世间无量无边的善根从精进生出来的。

现前的功夫要注意，练心于法，这句重要。在世出世间法里头，清清楚楚、明明白白，这是智慧；没有情执、没有分别，这叫功夫。也就是说，你的心绝不为它所染污，无论世法、佛法都不染污，永远保持你的清净心、平等心。怎么个保持法？净宗有个绝妙的方法，

就是把阿弥陀佛的名号放在心上，除这一句名号之外，心里头什么都没有，这叫精进。蕅益大师说，往生之后的品位全在持名功夫的浅深，我们的心清净，没有妄想、没有杂念，这就叫功夫深；有了妄想，这功夫浅，有了杂念就更浅。这一声佛号贵在没有怀疑、没有妄想、没有杂念，就是这一句佛号念念相续，这是真正的弥陀弟子。所以「精心务达」，务必要达到，达到极乐世界，达到往生的目的，这叫进。

端正身心，统统都在日常生活当中，特别是人事环境，人最难相处，这个里头搅和着过去生生世世的习气，恩恩怨怨。这些都从妄心生的，都是自己迷惑颠倒。现在明白了，要把这些结解开。冤家遇到了，我们忍受一点，把它化解掉，不要排斥。排斥，来生还有，排斥不掉的，遇到缘就起现行，为什么？自作的，自作自受。再不喜欢的人、再不喜欢的事要忍受，希望我们遇到了，解除了，以后不再有了，这叫修行，这叫消业障。念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，让我们很快、很顺利就化解了，我们的身心才真正能端正。端正的标准，明心见性。

「断恶修善」。先要端正身心，然后才有能力断恶修善，身心不端正，恶是断不掉的，善是修不来的。这个事情全靠自己，全赖自己，谁都帮不上忙，确确实实是自作自受。我们肯真做，佛能加持；我们自己没有心思，没有这个念头去转变、去化解，佛就帮不上忙。譬如我们念佛，做法会，供的这些牌位，我们真干，佛力加持，这些冤亲债主容易化解，他容易觉悟。我们只供一个形式，没有真诚的心，佛

力加持不上，依然不能化解。多少年来我们明了，佛力加持是相对的，我们有一分功德，他加持一分；有两分功德，他加持两分；有十分功德，他加持十分；没有功德，想求佛加持是不可能的。功德是断恶修善而不着相，就是功德，断恶修善都着相是福德，福德是世间法，功德是出世间法。

【不当瞋怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。】

首先这一句，不应当瞋恚、发怒，为什么？把最重的过失摆在第一。瞋怒是地狱的业因，嫉妒，地狱业因，很多人有，我们自己也有，几十年的磨鍊把它磨掉了。我们看《六祖坛经》，能大师得法，还跑猎人队里去躲藏十五年，什么原因？当时大众对他的嫉妒，对他不了解，认为衣钵不应该给他，大概是五祖老糊涂了，怎么把衣钵给他？五祖要给这些人讲，讲不清楚，你成见太深，不能相信，只好用这个方法。十五年之后，那些嫉妒的人差不多都走了，少数的人觉悟了，五祖是个大德，不应该不认识，慢慢也就能接受了，六祖障缘化解了，这才能出来。出来之后，大有利于正法，大有利于国家社会，当时的皇帝是武则天，武则天认可了。能大师这十五年不能够弘法，有这个障碍，这个因果责任谁负？瞋怒嫉妒这些人他们要负责，这是障道，这是断众生的慧命，多少众生听不到正法。有能力障道的是福报，没有福报障不了。过去生中、这一生做的善福，就因为障这桩事情，障碍这桩事情，十五年福享尽了，障碍没有了。

凡夫烦恼虽然多，总离不开贪瞋痴慢疑五大类，再加上一个错误的看法，六个根本烦恼，法相宗《百法》里面所说的。六个根本烦恼都得要在日常生活当中去练，学不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。经论要多读，多读，你对于许许多多人事物的看法就不会看错，修正我们错误的观念。首先一个最重要的概念，这是断恶修善的根本，那就是常常不要想自己，想自己，贪瞋痴慢疑就跟着起来了。想什么？想阿弥陀佛圆满的善行，无有一善不归阿弥陀佛，我们心里有阿弥陀佛，就具备了众善，一样都不会缺少。在生活方面多替别人着想，这是好事，多关心别人、多照顾别人，自己决定不吃亏。这是什么？这是修福，这是累积功德。念念都为自己着想的人，这个人没有功德，很自私，自私自利，起心动念多半都是损人利己。我们要把这个念头放弃，要回转过来，常常想到别人，如何帮助别人。帮助别人需要智慧，有智慧才有善巧方便。

『悭惜』，《大乘义章》里面说，「吝惜财法称悭」，我们讲小气、吝啬，有财不肯帮助别人，有法不肯教给别人，叫吝法。「即耽着于财与法，不能施舍利人之心」，对待别人总是一点小心小利。前几年，大陆上有水灾，许多人问我，我们学院应该要赈灾。我就问，学院现在有多少现金在银行？因为很多人来给我建议，我们救灾我们出一万块钱好不好？我说太少了。两万？讨价还价。所以我就查学会账号里有多少钱，有两百多万。我就告诉他拿一百万，至少要拿一半，一万、二万、十万、五万太小气了，那边人迫切需要，我们不是没有。

那要是依大乘佛法？大乘佛法，全部捐出去。那我没有了？愈施愈多。这些年来大家看到了，真的愈施愈多，愈多愈施。积财丧道！多少人缺乏的，我们堆积在这里，这就是罪过，赶快把它散掉，我们需要用的时候就有来的。大家为什么不敢这么做？害怕，我布施光了，我自己怎么办？怕这个。这是什么？怀疑。为什么怀疑？不相信，佛在经上讲愈施愈多，不敢相信。真的是愈施愈多，我跟大家说，我做了六十二年了，我命里头没有财，一分都没有，一生不缺乏财用，全是章嘉大师教的。我对老师感恩，不是老师教我，我也很吝啬，也不能完全拿出去帮人，全是老师教的，我依教奉行果然有感应，就相信了。

常常要有利人之心，这个心不能断。尤其是大利，今天最大的利益是什么？是帮助大家认识传统文化，大利益！这些年来经济是提升了，人民物质生活富裕了，精神生活空虚，忧心忡忡，怎么办？有人问过我，好像是在「和谐拯救危机」。我举了个例子，我还记得有这么一个印象，我举了个例子。我说你看看三、四岁的小孩，他遇到困难了怎么办？他去找他的爸爸妈妈。今天我们的社会出了问题了，我们怎么办？我们要有小孩的智慧，小孩马上想到爸爸妈妈，我们要立刻想到老祖宗。老祖宗在哪里？《四库全书》是老祖宗，老祖宗把他们千万年累积的智慧，从修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验，所收到的效果，统统在这一部书里头。我们遇到什么样艰难的问题，都出不了它的范围，它全有，你不找它那就苦了，你要去找它自然就解决了。

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