人民日报摘抄（高中作文素材）

美 文

迟子建:好文学是朴素中的华美，喧嚣中的寂静

迟子建说：?写作让我找到了一个不离不弃的‘伴侣’———那支看不见的笔，只要你不背弃它，它绝不会别你而去。? ?文学对我意味着什么？我愿意重复我曾经说过的这句话：提着文学这盏灯，你就不怕一个人走夜路。?

?一个修行的人，怎会长久记着那种一闪即逝的愉快呢？? ?人肯定会有一种与生俱来的苍凉感，那么我们所能做的，就是在这个苍凉的世界上多给自己和他人一点温暖。? 千万不要把虚构看得简单了，伟大的虚构，可以洞见一个非凡的世界。

作家在某种意义上就是个裁缝，要对自己手中掌握的材料，量体裁衣。该做成长袍的你做成短衫就是浪费，该做成短衫的你硬做成长袍就会显得局促。

生活很难用热爱或是不爱去界定，生活就是生活，无论好坏，无论风霜雨雪，你都得承受。

鲁迅的政治讽刺诗：形象生动、入木三分

鲁迅通过政治讽刺诗这种文体，鞭挞丑恶、抨击反动、针砭时弊、揭露腐败，在犀利的文风后面，能够看到他高贵的品德、坚定的信念和大无畏的精神。

于丹：重温最美古诗词为让更多人喜欢 读古诗词是一种美丽欣喜的相逢。

诗意是个好东西，有诗情在，你不寂寞孤单，它让你在落寞的时候，还能激情蓬勃，还有人性的信任，对美的依托。

回到历史，欧阳修、苏东坡、王安石都是政治家，但他们的心多么多情？欧阳修一抬头看天，看到?雪云乍变春云簇。渐觉年华堪送目?。年华更迭，有点感伤，但更多地是对一个春天的迎接。我就想，古人做官的时候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之间的计较。没有人凝视明月，闲对夕阳。我们计较于地上的功利，所以我们的心如此沉重而忧伤。杜甫说，他是?天地一沙鸥?，他的诗中永远都有坐标。李白说，?人生飘忽百年内，且须酣畅万古情?。我们今天有了超音速飞机，但心理的坐标还没有古人大，我们的人性还有那么蓬勃吗？我喜欢古人那种?沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡?的气象。我讲诗意，就是想在今天召唤大家，养大中国人的这颗心，这是诗情万古能带给我们最好的收获。

诗是我们表情达意的一种方式。人和人之间，我们总有太多的话不能说，比如黄庭坚写同学多年阔别后突然聚首时的两句话：?桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。?人生的况味在这一刻都说清楚了，比我们百转千回，表达不出来要好。

说人生况味，还得说蒋捷。蒋捷的《听雨》，?少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐?，那种少年轻狂，少年欢娱，浓情蜜爱，攘

攘红尘，哪里能听到雨中的沧桑？到中年变成了?壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。?又是何等沧桑落寞，一个人中年面对落寞的人世、沧桑坎坷，听雨是什么况味？到了晚年，?而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。?这个时候也无风雨也无晴地不关于心，人生穿越之后的那种淡然，真是绚烂之极归于平淡。人生就三个阶段，听雨声，听尽人生况味，这是一种表达，我们今天还会这样地表达吗？所以诗意是我们的表达方式。

缓解焦虑这件事情，首要应该去完善社会制度，而不是说认为文化可以解决一切问题，今天文化的功能有时候被过分放大了。文化不是弥补制度缺失的代言，它应该促使更好的制度出台。 我对人性一直抱有一种温暖的信任。对于各种社会事件，我一直教我的学生们要从三个层面上分析。从新闻着眼，从制度入手，最后回归到文化心理。我们的眼睛、手和心，构成了我们对中国当下的承诺。我一直认为，今天的大学生这代人，应该是有承诺的知识分子。

我们不能一谈文化就是阳春白雪，不能说我谈诗歌就说这个片子我不了解。我喜欢这些东西。以感性的方式触摸中国文化，我们的心才会更加诗意飞扬。这一切，都不对立。

我们对文化要抱有深情，首先我们是蓬勃而充满热情的生命。我们不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矫情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我认为，文化就是?文而化之?，

只要活着化入生命，生生不息的形态都是好文化。所以，对一份好文化，要以身体之，以血验之，要有澎湃的生命热情去感受它。我们要打破文化的矜持与冷漠。

诗歌:抗拒与超越平庸的现实

臵身市场经济时代的诗人所秉持的立场，似乎必然站在对抗和反叛的位臵上，否则，只有向世俗缴械投降。对抗和反叛，导致远离主流退出中心，处于边缘和角落，当代诗歌的卑微身份与尴尬处境就这样被认定。总之，末日情绪在诗歌领域滋长蔓延，并像传染病一样扩散到整个文学界，至少在表象上是这样。

但从本质上说，诗歌的现状似乎还没有那么悲观和可怕。首先，诗歌的飞翔属性决定了她不可能遁形匿迹，总能在时代或隐或显或大或小的空间中顽强地生存，正如飞翔的云雀比靠近人群的鹦鹉更自由更安全一样。其次，即使在西方，由工业社会进入后工业社会的一百多年时间里，诗歌也并没有死亡与失踪。恰恰相反，二十世纪是世界性的伟大诗人接连出现的时代，从艾略特、叶芝到布罗茨基、帕斯等，二十一世纪前十年的诺贝尔文学奖获得者，诗人占了近乎一半。实践表明，诗与诗人的存在并不选择或依赖于所处的时代。正如有论者提出的，从艺术永远抗拒与超越着平庸现实的意义上讲，可能?诗人在民主社会、贵族社会、共和国、绝对或温和君主国中都各得其所?。从另一个角度看，

市场经济的冲击解除了诗歌身上的部分绳索，假如不在意经济活动所造成的不平衡压力，一个不依附于权力话语的诗人的处境与状态，无疑要更加惬意舒畅、平实自然。

工业化或后工业化时代，没有某种权力强迫以生产成批产品的方式来生产诗人与诗歌。由于现实焦虑感往往最先呈现于诗歌作品中，因此少数意识到与表达出思想的诗人，犹如人类这一巨大有机体清醒的头脑部分，也正是在这一意义上，这些诗人成为现代社会的精神英雄。后工业化时代，信息与技术导致实用主义高度泛滥，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某种程度上被广告、影视、画报、大众摄影所图象化，消解了多重启示的形象性；广泛流行的、庸俗的艺术显示出机械化与商业化，但从个别、具体的角度认知，机器与科学又给人的思辨以更大的自由，换言之，信息与技术给诗歌对现实的体验与表达提供了重要依据。我们从构成、犹疑、追问等词汇中，就能感受到强烈的现代诗性意味，特别是从后现代诗歌艺术的无中心、多元、任意性等，完全可以体会到诗与诗人天然的独立与创造的秉性。所以不难理解，诗歌在表象上并不由多数群体来体现，只由少数个人获得与完成。现实也许对于一个诗人是苛刻的，一个诗人能够用平常的方法解决衣食问题，在这个基础之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思维所左右。

时代的迁变为诗歌挽留了最后一群赤子。诗歌的腹地还有一些踽踽独行的人，这些混迹于民间的诗者，在为语言保留着不轻

易示人的族谱。这匿于滚滚红尘的王者，与书籍约谈密谋，操持古老的审美约定，在星光下结构活动的句子，构建美文的保留区，坚守当代汉语中灵泛的家园。这是一种虔诚，一种追诉，一种期许，一种怦然心动的快慰。澄明的诗境像悬于夜空的圆月，清朗、细腻、洁净，需要摒弃杂念悉心体会，就像抚摸自己最初的皮肤，纯粹、柔弱、敏感如弦。

对一个现代社会中的人来说，要真正触到诗歌的翅翼，感受与领会到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是这样，事情本应是这样。

红泥小火炉

?绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？?千百年前，白居易的《问刘十九》一诗，让历世历代，读过的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一种新意，围着它，取暖。从读过这首诗后，便喜欢上了它意境上的美，那种美，落落大方，盘根错节，长在一段日子上。是啦，?新醅酒，小火炉?，凡俗的事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是晚来天欲雪，为这首诗，打下了一个很大的伏笔，押韵在能否饮上一杯？在这里，诗人巧妙地直点主题。

每每读到这首诗，便想起了久违的冬天，想起了久违的小火炉。相遇老友，也许是，小时的玩伴，也许是，那个同桌的你，

也许是，一个多年的好朋友，相牵相系，执子之手，与子偕老的情分，不一定用在爱情上，它也可以，是潜在一段友情里。在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，一个?美?字，真够叫绝的。

对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切的说，是对与火的思念。这种思念，从某种意义上，是一种心灵的回归。我发现，渐近中年的我，对于过去的一切过往，总喜欢纠结在心里，以至于有些耿耿于怀。电子时代的家居生活里，?火?也许是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？

我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了，因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥有新生活，这样的人生，才值得。那种遗憾，在她，就是要尽量的与这个社会接轨，要尽可能的享受生活，这也体现在，她对于那些象征着贫穷的，长在她童年里的，那些粗粮的厌烦。而我的某些观点，被她所不喜悦。尽管我们的年龄，有二十年之隔。

我一直盼望，在远离城市，远离喧嚣的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的时候，踏绿远足，夏天的时候，听蛙鼓虫蛩，秋天的夜晚，听山风，望晓月，深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉边，等一个，风雪夜归人，或是独钓寒江雪。

我的日子，常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年的祖母，在我们家搬进崭新的，砖瓦结构的房子以后，她失望的

眼神，一副落落寡合的神情，像一头神情呆滞的老牛。她不喜欢水泥地面，不喜欢一个房间一个房间的墙，砖构房子的凌厉，冰冷，缺少温情，她说，连点泥土和稻草也看不到了，也许，她的目光里，一直还停留在，坯房草盖，南北大炕，一锅一盏的温情里。以至于，她经常地到乡下去，总是住上很长时间，也不肯回来，最终老死在那里。

我踩着她的足迹，在寻一段过往。奶奶的小火炉，我是没有很深的印象的，但她的小火盆，却使我记忆犹新，火盆应该也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，温润舒坦，冬天的傍晚，吃过晚饭，她就将火盆端上炕，事先已将盆里放上火炭，上面覆着草木灰，火炭躺在下面，孕育着些许温暖，在时光里一漾一漾的，有草香，也有岁月的香。几个人围在旁边，煨着烤火，闲话三国，乱侃西游，在生命里淘洗前尘旧事，反刍一段记忆。那种时刻，让人过目不忘。

直到如今，尽管那些草盖的老屋已经走远，但对于火炕火炉的思念，仍旧不断，像一缕炊烟，升腾着，缠绕着，某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天，一首唐诗里，一壶老酒里。

开在箭镞上的野花

历史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一声，这样哼出的声音如果也可以譬做烂土上的野花，那它们当然不能供雅人们清玩。它们所由生的养料既是我乌黯的血肉，那放散出来的一定是

腥气而不是清香。最后两首，虽然也不有力，但心情总算有了定向，如箭之向敌?（胡风语）。

胡风最初的诗，犹如开在箭镞上的野花，展示着生命的坚韧与活力。

他认为：?诗的作者在客观生活中接触到了客观的形象来表现作者自己的情绪体验?。胡风的诗观，就是?七月派?诗人的总体诗观，那就是?只有无条件地作为人生上战士，才能有条件地成为艺术上诗人?。

巴金先生直到晚年，他对胡风仍留有深刻印象，他在《随想录》中专门写有《怀念胡风》一文，其中写道：?一个有说有笑，精力充沛的诗人变成了神情木然、生气毫无的病夫，他受了多大的迫害和折磨！?，

梦想是什么?

梦想是什么? 在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是?杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串?，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在?千手观音?邰丽华的眼里，梦想是聋人可以

?听?得到、盲人可以?看?得到、肢残朋友可以?行走?，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。

梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源;高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。

上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双?隐形的翅膀?。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。

在地球的课桌上已经翻开了崭新的篇章，下一个百年，我的梦。中国梦花开何方?来吧!同学们，请打开心中最美丽的翅膀。这一刻，让我们一起飞向北京-------在那万里长城之上，对话

星空，和世界一起分享，我的梦，在长城上生长，这梦想的长城，正在延伸祖先的荣光.长城的脚下 。是五千年文明的土壤，长城的天界，是一个名叫?未来?的地方。今夜，我们要在这里，集合起所有属于未来的梦想，也请关注它，也许哪一天，就能触发出新世界曙光，相信自己，同学们!长城就是我们的榜样，再壮观的形象，也是一块一块的砖石铺就辉煌，再挺拔的身姿，也同样经历过电闪雷击风吹雨狂，不放弃不彷徨，让梦想伴随我们成长比长城还要长!!

少年智则中国智 , 少年强则中国强 ,中国梦是我的梦!

一个人的好天气

一个人的心情总容易被天气所左右。如果这周都将是阴雨绵绵的鬼天气，想必每天早晨起来都难有一个好的心情。天气好比上帝写在脸上的脾气，他情绪的好坏也直接决定着人类的心情。我们对一个城市的好感，很多时候也是由那边的气候决定的。念起伦敦，总会想起那阴冷持续的小雨，西装革履穿得一丝不苟的绅士们，黑皮鞋上面罩着一把黑色的雨伞，如果再配上一张冷峻的脸和一顶黑色的礼帽，大概可以去演电影《追踪》里的男主角了。

前段时间，北方的朋友问我去哪过冬适宜，她让我在广东和昆明之间做个选择。我犹豫了很久，还是推荐了昆明。?你在那儿几乎见不到空调，但是冬天也可以穿上羽绒服，当然在大街上

你依然可以见到穿着凉鞋满大街跑的疯子。?

昆明很少有下雪的时候，它最冷也极少低于零度。2008年大概是我在昆明经历过的最冷的一个冬天了。整个南方都被暴风雪覆盖，坐在火车上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列车出昆明不久就趴窝了，在铁轨上一动也动不了，像条冻僵的巨蛇。我对面那人学着昆明夸张的语调，?麦麦麦麦……冻死人了！?

好在这样的极端天气很多年也难碰到一回。在昆明，大多数都是阳光灿烂的日子，很少有阴霾蔽日的时候。阳光穿透街边的法国梧桐，在马路上留下一簇簇斑驳的光影。骑自行车的人悠闲着转了过去，斑驳的光影不断在身上跟随着他。我想起春天某天，一个阳光充足的上午，抓起相机对着刚长满新叶的法国梧桐树一顿狂拍的情景。瓦蓝瓦蓝的天空衬映着嫩绿的叶片，阳光白得刺眼，晒得人头皮发麻。几个喝茶打牌的人，将桌子往树下一架，春天就被他们牢牢抓住了。那时樱花也开得热烈，在院里怒放着。红的、粉的、白的，以蓝天作背景，以春天做底片，一张春天的记忆照片由此诞生。

一年大多数都是这样的天气，有时也是一种甜蜜的烦恼。这意味着牺牲了季节的变更给人带来的切身体验。晴天！晴天！永远都是阳光灿烂的日子！有个朋友我从未见过他穿过短袖。即便是大热天去北京，他也坚持不穿短袖。他的解释是几十年都穿长袖，已经不习惯将胳膊裸露出来了。好天气滋生懒惰，容易瓦解人的激情。如温水中的青蛙，在舒适中走向死亡。那时候，才

想起四季分明的好，每个季节都有相应的衣服，夏天足够热，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有离开它，才能回味到它的好。许多人一离开昆明就变得受不了，嚷嚷着要回来。

早几年读过一本日本新锐作家青山七惠的小说《一个人的好天气》，描写了一位20岁的女孩子知寿与71岁远方亲戚共同生活的一段日子。那清淡的叙述和哀愁的基调让我很长时间都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房间?小院篱笆墙对面就是地铁站，中间只隔着一条小路?，恍惚间看到一位少女从清晨的阳光中走了过来，开始了她一个人的好天气。

比欺骗更有害的是盲从

曾经看过这样一则故事：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：?请大家闻闻空气中的味道。?一名学生很快便举手回答说：?是苹果的香味。?苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：?难道你真的什么气味也没有闻到吗？?那位学生肯定地回答：?我真的什么气味也没有闻到！?这时，苏格拉底对大家宣布：?他是对的，因为这是一只假苹果。?这名学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

毋庸臵疑，在这个故事中，只有柏拉图是理性的，而他的同学无一例外陷入了对权威的盲从中。也正因为如此，柏拉图最终名垂青史，而他的那些同学无不如时空里的微尘，早已了无痕迹。 有位哲人说过，比欺骗更有害的是盲从。的确，盲从是缺乏主见的表现。盲从的人，自己只是一具躯壳，当他们以别人为方向一拥而上时，结果往往步入盲从的?泥潭?，走进人生的?死胡同?，结果可悲可叹。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡……

生活是立体的画卷，风光与陷阱同在。没有理性，必然盲从，当我们放弃自己的立场，失去思想和行为的主心骨，用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了。

因此，现实生活中，我们要时刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科学、理性、独立，不惟上不膜拜，不盲从不犯迷糊。我们要始终坚信，一个坚持理性思考的人，才会拥有一个本真的人生。

海上慢时光

每天在海上日出的第一缕晨光中睁开眼睛，窗外是祖母绿色

的海洋，金红色的太阳跳出天水一线，给天空和海面洒上粉红、

浅紫的釉色。游轮刚刚到达一个新的港口、一个新的岛屿，甚至可能是一个新的国度。

正如《希腊三部曲》的作者Gerald Durrell描写自己在希腊西北沿岸的科孚岛（Corfu）度过的孩提生活时所写到的，?岛屿的魔力如同梦幻逐渐笼罩了我。?我们一家在地中海上整整两个星期的游轮旅行是一场如同梦幻的经历。

加拿大人和美国人热衷坐游轮出海环游世界，周围的朋友几乎每家都以这种方式出游过。欧美的老人更是每年几乎都要结伴儿出游，因为，他们有闲，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。 因为两个宝宝年纪尚小，当我们考虑度假时很多人都推荐了游轮——他们说那样我们不用为出行、住宿担忧。果然，游轮旅行简单而悠闲。每天早上醒来，到自助餐厅边看着海上日出边用早饭。早饭结束，游轮已经安排好了时间长短不一的旅行团，每条路线都配有当地司机和导游，所有景点和具有历史背景的建筑，都有导游为你讲解。旅行团的活动一般在下午两点结束，这个时候你可以选择回到游轮吃午饭，下午5点游轮又开锚离岸。 晚餐时一般都在海上航行，却是游轮上最隆重的时段。6点钟以后就有着装规范，乘客被要求穿着半正式或正式服装出现在餐厅里，不能穿牛仔裤、短裤、T恤。男士要穿衬衫和西装外套，而女士被要求穿着鸡尾酒套裙或者晚礼服。你会不会觉得这个着

装规范太夸张了？但是晚餐的菜单才更夸张，每天都是5道大餐，从头盘、沙拉、汤、主菜到甜点。主菜的内容极为丰富，每天都有海鲜、鸡肉、牛羊肉、猪肉和全素的选择。鹅肝酱、鸭肉布丁、龙虾尾、法国蜗牛、扇贝、田鸡腿、法国松露……这样的大餐让人明知道会增加脂肪，却无法拒绝。

简单地说，游轮就好像一座漂流在海上，每天都会到达一个新的地点的五星级宾馆。游轮上有健身房、游泳池、电影院、赌场……甚至还有一座复式带旋转木楼梯的英式图书馆。我们使用最多的是它的托儿所。因为我们乘坐的游轮上孩子比较少，经常是5个老师陪两三个小朋友做游戏和手工。我两岁的女儿在里面做出了自己第一个手工项链。她也因为每天晚上的大餐，学会了穿着小礼服在婴儿餐桌上铺自己的餐巾。

除了目不暇接的美景，我最喜欢的还是游轮上的文化。我们乘坐的游轮隶属一家英国公司，因为英国女王曾经乘坐过，所以用她的名字命名。奥黛丽〃赫本、格里高利〃派克、伊丽莎白〃泰勒……还有不少著名作家都乘坐过。它似乎代表了一种欧洲旧时光的神闲气定，那时的明星还有作家们都有耐心花上几个星期甚至几个月在海上慢慢地漂着，他们都穿着西装打着那个时代最时髦的领带，边看海景边捧着书抽雪茄。而女士们则戴着长长的珠链和小礼帽，喝着无边无际的下午茶闲聊。

唯一让人受不了的是游轮的通讯设施。它只配备卫星通信，每分钟收费高达两块多人民币，而且上网速度奇慢无比。这让习惯了上网和使用手机的我们感觉好像是住着一座与世隔绝的孤岛，时光因此而停留。或者，这也是游轮的意义——强迫繁忙的人们忘记凡尘俗事慢下来。

人不能选择自己的出身，但可以决定自己的未来。也许没有

父母的帮助，这条路会难走很多，但我们应该相信自己的勇气和实力。美丽的彩虹出现在狂风暴雨之后，我们可以用执着打破命运的枷锁。成功来源于奋斗，而奋斗又离不开坚持。只要我们相信自己，相信梦想，我们就会和她一样，没有什么能够阻挡那条通往光明的路。只要我们够努力，整个世界都会给予我们帮助，为我们让路。

奔跑

军训时的合唱比赛，大家席地而坐，喧嚣伴着掌声此起彼伏。欢呼呐喊声耗尽了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上发呆，他坐在了我旁边。

?怎么不去凑热闹？?

?太吵了，不大喜欢，月亮倒是安静！?

?你哪儿人？? ?福建省。?

?哦，那可是林平之的家乡，你们算是老乡！?

?我不喜欢他。他明明喜欢岳灵珊，却输了与仇恨的奔跑，杀了岳灵珊。?

这是我们的初识，也是我第一次听他说奔跑——和仇恨和爱有关的奔跑。

很快，我们又见面了——在勤工部门的大会——我们都是受资助的人。大会是在晚上。会后，我随他去操场跑步。 ?你高中时天天跑步？? ?差不多吧，天天奔跑。? ?奔跑和跑步有不同？?

?奔跑似燕如飞。高中时，我们学校的1200米赛跑，我被迫参加，当第一名跑完时，他超了我一圈。我相信坚持到底也是胜利。可在我没跑完时，颁奖开始了，新的比赛也开始了，我被遗忘了。那时，我决心不仅仅要跑步，而且要奔跑起来。?

?我喜欢奔跑时的感觉，一直奔一直跑，跑得快就能听到风声。如果戴耳机听歌，激情的歌能让你跑得越来越快，忧伤的歌能让你觉得每一步都是人生回忆。?

我听了许多奇怪有趣的奔跑理论，也常在想，什么样的人如此喜欢奔跑？

校运动会开始了，他参加了5000米长跑。

他尽情地奔跑，19分钟，最后一名——跑完中的最后一名。这次，他没有被遗忘。离终点还有50多米时，他声嘶力竭地呐喊，加速再加速，超过了一人，过终点线，慢慢停下。可那不是真正的终点，竟还有一圈。他又跑起来了，跑到了终点。后来，我扶着他，遇到了熟人，那人说?你跑得不错?，他笑了。 国家助学金发了，我的生活费足够了。可他们班申请的人很多，他也申请到了助学金，只是班级协商决定，把总助学金平分给每个申请人，他的少了一半。对此，他仍有自己的想法——助学金本就是爱心的接力奔跑，为了助学金而与同学闹得不快，使爱心蒙羞，使奔跑附上枷锁，就无趣了。

晴朗的夜晚，他一个人享受地奔跑7圈，那是他幸运数字的圈数。大一、大二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也会这样轻松奔跑着结束吧？

直到某一天，他让我看他的涂鸦——各种简笔怪物的集结，最后一页是赠言，赠给他心中的女神。依稀记得最后的几句?天涯远，海角无尽头；浪子心，江湖任逍遥；从此相忘江湖，祝一生幸运！?我不明白，既然准备相赠，为何从此相忘？他告诉我，林平之没有奔跑过他的仇恨，他一定要奔跑过自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遥遥无期……

我还记得最后，他讲的那个日本珠宝商御木本的故事。御木本是个制面条工的儿子，父亲病倒后，11岁的他接了父亲的班，制面条售面条。可是御木本爱上了一个武士的女儿，他清楚，如果自己是个面条工，武士一定不会答应这样的婚事。他立志更优秀，便转行做了珠宝商，他成功了。 我的好友，已决心选择工作。

这是他新的奔跑，也许是为?相忘江湖?而奔跑，也许是为他的家人。

我为有这样的朋友而自豪。而且，我也爱上了奔跑。

对于年轻人来说，如果丢弃了为理想而战的意志，无异于泯灭了梦想。

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