中国教育史试题

中国教育史试题 一、名词解释

1、 鸿都门学 2、 六艺

3、 朱子读书法

4、 三舍法

5、 三纲领、八条目 6、 生活教育论

二、简答题

1、试述稷下学宫的性质特点及其历史意义。 2、简述韩愈的教育思想。

3、述评张之洞“中体西用”的教育思想。 4、简述颜之推的家庭教育思想。 5、简述蔡元培的教育思想。 6、陈鹤琴教育思想的特色。

三、论述题

1、试比较中国古代私学和官学的不同。

2、试述孔子在中国教育史上的伟大贡献。（关于道德教育与教师的思想）。 3、试述科举制度产生发展的历史及其对教育的影响。 4、论述陶行知的“生活教育”思想与实践。

参考答案：

一、名词解释：

1、鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178年），因校址在洛阳的鸿都门而得名。这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革；其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。

2、六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。礼和乐密切配合，礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。射即拉弓射箭的技术。御即驾驭战车的技能。书是读书、写字。数是计数。六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。

3、朱子读书法：南宋著名理学家朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素。

4、三舍法：宋代政治家王安石变法期间（“熙宁兴学”）制定的太学生升级与出仕的制度。宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立“三舍法”。即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。“升补法”的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。

5、三纲领、八条目：《大学》中提出的一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，“明明德”、“亲民”、“止于至善”就被称之为“三纲领”。为实现三纲领，《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。以道德观念认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心，诚意）为中心，以道德自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。

6、生活教育论：“生活教育”论，是陶行知教育思想的理论体系，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种创造性的，又是不断发展前进的教育理论。“生活教育”论有以下三大主张：“生活即教育”---“生活教育”论的核心。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。“社会即学校”---“生活教育”论的另一个重要主张。当大众没有解放之前，社会是大众唯一的学校。“教学做合一”---“生活教育”论的教学理论。怎样做，就怎样学，怎样教。

（陶行知其它教育思想：论普及教育：主张普及教育应该从劳苦大众的生活实际出发。论民主教育：认为民主教育应该是民有、民治、民享的教育。论儿童教育：认为教育不能创造儿童，教育的任务是帮助儿童生长。首先要真正了解儿童；其次，要尊重儿童的人权，认识和重视儿童的创造力；第三，要解放儿童。在培养儿童过程中，要因材施教。）

三、简答题：

1、试述稷下学宫的性质特点及其历史意义。

（1）、稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。

a、稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。

b、稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人之讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。

（2）、稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。

具有以下特点：

a、学术自由，表现在：稷下学者“不治而议论”，拥有相当的独立和自由；来者不拒，包容百家；欢迎游学，来去自由；学术论辩，相互争鸣及吸取。

b、待遇优厚，包括给予“不治而议论”的政治待遇及优厚的物质待遇。 历史意义：

a、促进战国时期思想学术的发展。

b、显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。

c、稷下学宫创造了一个出色的教育典范。它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。

d、留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学术、文化教育的成功却未带来齐国政治的成功。

2、简述韩愈的教育思想。

韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家。他的教育思想体现在： （1）、最突出点就在于他作《师说》，提倡尊师重道。

a、教师的任务：师者，传道、授业、解惑也。即传授儒家仁义之道，讲授儒家六艺经传与古文，解决学生在学习道与业过程中所提出的疑难问题三项基本任务。 b、提出以“道”为求师的标准：道之所存，师之所存。

c、建立合理的师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（2）、关于识别与培养人才：他认为人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才，用识马的道理表明识别人才的重要。为了培养人才，满足封建国家的需要，他要求整顿国学。

（3）、关于学习方法：他认为学业的精通在于勤勉，还提出在博学的基础上求精通，并主张把学习与独创结合起来。

3、述评张之洞“中体西用”的教育思想。

答：张之洞是我国清末著名的洋务派教育家，他的基本教育思想是“中学为体，西学为用”。这个思想集中反映在《劝学篇》中。

所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。在为体的中学中，他基本的主张，在于“明纲”。为了明纲，他特别强调读经的重要意义。读经的目的在于以三纲五常封建伦理道德加强学生的思想训练。所谓“西学”，张之洞归纳为“西政”和“西艺”两方面，并认为“西政之刑狱，立法最善。”关于“中学”和“西学”的关系，他强调“中学”是根本，“西学”是末节，“中学”为主，“西学”是从。只有在通“中学”的基础上，才能学“西学”。讲“西学”，必先通“中学”；而要存“中学”，又不得不讲“西学”。

“中体西用”的思想，在当时有促进改革的一面，也有阻碍教育沿着资本主义方向前进的一面。从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。

第一，“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。

第二“中体西用”仍坚持维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。

第三，从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。严复对“中体西用”的批驳说明了这一问题。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之两亡。”；

“中体西用”是“西法之虚声，而沿中土之实弊。”深刻地揭露了张之洞“中学为体，西学为用”的错误实质。

4、简述颜之推的家庭教育思想。

答：南北朝时期的颜之推著有我国封建社会第一部系统完善的家庭教科书《颜氏家训》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有： （1）、家庭教育应及早进行，越早越好，甚至从胎教开始。

（2）、家庭教育的关键是父母，因此父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。 （3）、对子女不可“无教而有爱”，强调教子要严，反对溺爱偏爱。为了教育好孩子，训督乃至体罚是需要的。

（4）、注意环境习染对子女的影响。环境影响包括周围环境和长辈的风范。 （5）、注重家庭教育中对子女技艺的教育。指出父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。

（6）、最后还提出要教育子女有远大志向，要勤奋努力。

5、简述蔡元培的教育思想。

答：蔡元培，中华民国首任教育总长，辛亥革命时期教育家的杰出代表。他的教育思想和理论，为我国近代资产阶级教育的发展，奠定了理论基础，为近代中国教育开辟了一个新的时代。其教育思想主要体现在：

（1）、论“五育”并举的教育方针：1912年，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。关于普通教育的宗旨，他定为：养成健全的人格，发展共和的精神。认为健全的人格必须德、智、体、美和谐发展。

（2）、以“思想自由原则”、“兼容并包主义”为改革方针，对北京大学进行全面改革。

（3）、认为教育应当独立，提出教育独立于政党与教会之外的主张。

（4）、倡导“尚自然”、“展个性”，反对注入式教学，提倡发挥儿童个性。

6、陈鹤琴教育思想的特色。

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