法的历史学派的哲学宣言

法的历史学派的哲学宣言

《法的历史学派的哲学宣言》是马克思对历史法学派的批判性论著，写于1842年4月到8月初。马克思深刻剖析了历史法学派创始人胡果的哲学观点、思想方法和立论根据，并对其思想进行了批判，指出历史法学派关于自由、婚姻、教育、私法和国家法等方面的观点都来自胡果的思想。

基本内容：18世纪产生了一种东西，它的主要特征是轻佻，而这种唯一的轻佻的东西就是历史学派。历史学派把研究起源变成了自己的口号，历史学派的哲学走在历史学派的前面。18世纪流行过一种臆想，认为自然状态是人类本性的真正状态。胡果是自然学派的鼻祖和创始人，他自称为康德的学生。胡果认为：因为我们不能认识真实的事物，所以在逻辑上我们就应当承认不真实的事物是某种确定的的事物，他力图证明实证的事物是不合理的。胡果从各方面找出证据证明国家现行的许多制度都是和理性相矛盾的。马克思摘取了历史学派的哲学宣言自由篇、婚姻篇、教育篇、司法篇、国法篇中的几段摘要，并加以批判。

个人理解：在文章的一开头马克思就表达了对历史学派的批判，认为历史学派是轻佻的。历史学派起源于胡果的自然法，历史学派在这一时期研究起源达到了巅峰，还指出“它要求船夫不沿着河航行，而沿着河的起源航行”，历史学派的哲学走在历史学派的前面。这里马克思认为，历史学派是一种唯心主义。第三段马克思用朴素的例子说明了在这一时期盛行的思想——自然状态是人类本性的真正状态。

在第六段中，马克思指出胡果曲解康德的思想。康德认为，我们不能认识真实的事物，是对认识能力的批判。而胡果认为：因为我们不能认识真实的事物，所以不真实的事物就是某种确实的事物。不管真实的事物和不真实的事物有什么差别，凡是存在的一切事物他都认为是权威，而每一个权威他都拿过来当做根据，力图证明实证的事物是不合理性的。

在文章中，马克思举了很多历史学派对社会现象不加区别的例子。如：德国人也并不比拉吉普特人更为实际，尽管前者把女儿当作家庭宝贝来教养，而后者为了不必替女儿的饮食操心就索性把她杀死。面对众多相互矛盾的法律素材，历史学派给出的解释是，这些都是不合乎理性的，在自己的生活范围内都是实际的。

历史学派把社会机体与社会中的腐败现象都看做实际的东西，都是权威，都

得服从，它以纯属主观的标准来评判现实社会。胡果认为：人在法律上唯一的特征就是他的动物本性。只有动物的本性才是他们思想的支撑点因为对于像胡果那种人的理性来说，每一个“故我在”的动物，具有动物性是无可怀疑的

非批判的实证主义的虚无主义本质

历史学派存在着各种各样有关“实际”的原则，必然得出否定存在着普遍永恒的正确原则的结论。按照历史学派思想看起来，我们所能够知道的理性原则都是历史原则，都是关于未来的或然性陈述、预言，对于它们是否周全一无所知。既然如此，无论在什么领域，历史学派都可能经历着这样的体验：一切都被允许了。我们既可以放任欺骗者的道德败坏，我们也可以放任一部错误百出的法律文本的施行，更无须花费气力辨别清楚大量的有价值的知识。如果这是真实的，并为历史学派所信奉而真正贯彻到底，那么，事情也许就不能不使他们陷入精神的黑暗和迷茫。

胡果否认理性存在，他认为只有动物的本性才是一种不可怀疑的东西，

理解难点：18世纪的轻佻精神、胡果的自然法、实证的事物、合乎理性的事物

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