许嘉璐先生谈通过对话与合作构建人类共同伦理

抛开学术界围绕着概念的争论，看看社会生活中所呈现的“现代”形态和人类所遇到的种种难题，就可以得出这样的结论：现在，人类亟需建立起以平等尊重、和平友爱、共同富裕、保障权利、环境友好等为基础的人类新伦理，这一伦理的最终目的很简单：我幸福，你幸福，他幸福，大家都幸福。

要达到这一目标，首先必须充分认识到文明多元化的客观事实体现了文明的本质。多元，意味着各种文明始终处于平等的地位。我们接受“文化多样性”这一概念，但拒斥在多样文化中有一个预设为最优秀者凌驾于其他文化之上，被山胁直司称之为“文化帝国主义”的观念。文明多元化，起码包含着对任何文明都同样重视，彼此平等、承认、尊重、包容（不是带有恩赐色彩的“宽容”），进而了解、理解，从对方那里发现自己之所缺，于是欣赏之，学习之，充实改善自己，因而也丰富了世界。

在漫长的旅程中，各国的智者承担着特别沉重的责任，一方面需要用学术的工具、方式、话语和智慧，回答现实所提出的种种难题，并把我们的声音传播开来；另一方面我们需要与各种违背人类持续生存、繁衍、发展所需相悖的“理论”进行博弈。智者之间的

对话与合作，对今天的世界有着特别重要的意义。自上个世纪末，在世界各地，人文社会学家和哲学家、神学家、自然科学家就着人类的未来如何摆脱“现代”的噩梦已经举行了许多次对话，引起了全世界越来越广泛的关注。现在，似乎到了应该把这类对话推向更加深入层面的时候了，探讨其核心问题——人类共同新伦理包含的内容和标志性概念是什么。由此再逐步设计衡量“进步”、“发达”、“安全”、“幸福”的内容、标准和指数。我们的对话将提供给人们一个另类的思考角度，不再以抽象的自由、人权、民主概念为标记，不再以国家和地区的GDP，个人、家庭和族群所拥有的财富作为评价的主要的或唯一的标准和指数，至少把社会内外部关系、人和自然环境的关系以及个体的身与心的关系纳入衡量范围，而且这些项目的权重应该远远超过经济方面的指数。在这样一个社会评价标准和指数中，已经包涵了人类共同新伦理的主要内容，因为它是根据对大自然和人类自身以及社会的本质规律而构建的。

在构建人类共同新伦理的伟大事业中，中华文化将会扮演重要的角色。这是因为，中国人天人合一的宇宙观、合而不同的社会观、仁以为己任和修身齐家

治国平天下的价值观，符合大自然和人类生存发展的规律，正好补充现代性的缺口，改正现代化所带来的荒谬。

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