内经选读名词解释（山东中医药考试重点）

【神机】：生命内气化活动规律的枢机。 【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律 【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。行，形体，此泛指人们可感知的食物。患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。 【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。 【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。 【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。 【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。食，吃，通“蚀”。引申为消耗。 【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。濡泻，又称湿泻，即稀便。 【痎虐】：泛指各种疟疾。 【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。守，镇守于内；使，役使于外。 【煎厥】：病名。过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。 【薄厥】：病名。因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。薄，迫也。 【痤疿】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。痤，即小疖。疿，即汗疹、痱子。 【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺 【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。精，指精神爽慧。柔，即筋脉柔和，活动自如。 【大偻】：严重的背曲不伸状。 【气门】：指汗孔。 【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。 【洞泄】：泛指重度泄泻。 【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。 【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。 【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。法，仿效。阴阳，此指天地自然变化的规律。 【和于术数】：协调各种养生的方法。和，协调、整合。术数，各种养生的方法。 【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。妄，毫无约束、随意。劳，包括形劳、神劳和房劳。 【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。俱，偕同。 天年：自然寿命。 【不时御神】：不善于调控精神。时，善也。 【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。因其乘人体正气之虚偷袭致病。故称“贼风” 【恬淡虚无：】精神清静安闲，心无妄求妄欲的状态。恬淡，清静安闲。虚无，无奢求和非分之想。 【不惧于物】：不因外物诱惑而动心。惧，感而动心。 【德全不危】：深谙养生规律，掌握修身养性的方法，使身心健全，不受外、内淫邪之侵扰和危害。 【发陈】：推陈出新 【蕃秀】：繁茂秀美 【容平】：自然界植物成熟，形态平定不再继续生长发育。 【闭藏】：阳气收潜，万物封闭潜藏，生机隐秘。 【春夏养阳，秋冬养阴】：春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，秋冬季节要顺应自然界收藏规律调养阴气。养阳即养生、养长，养阴即养收、养藏。 【内格】：病名。指人体内外环境之规律不相适应，彼此格拒的异常状态。 【神明】：指生命活动的主宰和精神意识思维活动。 【肺者，相傅之官，治节出焉】：肺具有辅佐心治理、调节生命机能的作用。相傅，古代的官职名称，似宰相、相国。治节，治理调节。

【使道】十二脏腑相使之道，即气血往来、脏腑相互联系的通道。 【阳道实，阴道虚】：六腑属阳，多病外感而为实证；五脏属阴，多病内伤而为虚证。 【瞋（月旁）胀】：胀满 【德流气薄】：天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳相互搏结，生命由此产生。薄，同“搏”。 【任物】：心担任分析、认识和处理事物的职能，具体过程即下文的意、志、思、虑、智。任，担任。物，事物。

【长生久视】：此指寿命绵长、不易衰老。视，活也。 【清者为营，浊者为卫】：水谷精气中，清纯精细柔和者为营气，浓浊粗劣刚悍者为卫气。清浊指营卫之气的性状功能各不相同。 【气至阳而起，至阴而止】：当卫气行于阳分时，人则目张而醒；当卫气行于阴分时，人即目闭而眠。起指寤，止指寐。 【毛蒸理泄】：皮毛被风热之邪熏蒸而腠理开，使汗蒸而卫气随之外泄。 【漏泄】：病名。风邪外袭，卫气不固，内进饮食，致汗出如漏的病证。 【精神专直】：思想集中、精神专一而无妄念。

【风痹不作】：人体外不受风邪之犯，内不生气血闭阻之证。 【膏】：体质类型之一，其特点是肌肉松弛，腹壁下垂，多气。 【肉】：体质类型之一，其特点是皮肉相连，身体丰满，多血。 【肥】：体质类型之一，其特点是皮肤紧，肌肉坚，身形小，气血不充。 【三部之气】：即伤于肌表上部的风雨，伤于肌表下部的寒湿，伤于五脏的喜怒。 【两虚相得】：正气虚弱之机体，又遭到虚邪之风。 【参以虚实】：盛实的邪气与正虚的机体相结合。 【内外皆越，故气耗】：人因过劳而喘息加快，气从内外散；形过劳致腠理开而汗出，气随汗外泄。 【闷瞀】：昏闷烦乱，视物昏花。

第五章

【伤寒】：感受四时邪气引起的外感热病的统称，即广义伤寒。寒，此泛指六淫邪气。 【两感】表里两经同时受邪发病。 【阴阳交】：症候名。指阳邪交入阴分，阴阳交争，阴竭阳亢的危重病证。 【劳风】病名。因过劳招致风邪犯肺发生的病症。

【痿】病名。指肢体枯萎，软弱无力，不能随意活动的一类疾病。 【肺热叶焦】：指肺中有热，津液耗伤，肺叶失养焦枯。 【痿躄】：专指两足痿废不用 【肤胀】：病名。是寒邪侵犯、气机壅塞所致胀满肿起的病证。 【鼓胀】：病名。病入血分所致腹部胀满肿起、色苍黄、青筋暴露的病证。

【其本在肾，其末在肺，皆积水也】水液气化的根本是肾，其次是肺。故肾肺气化功能失常皆可积水，发为浮肿。

【肾者，胃之关也】：胃纳水谷，肾开窍于前后二阴，是水谷糟粕排泄的门户，故说肾为胃之关。 【风水】：病名。指因感受风邪发为水肿。 【平治于权衡】：辨别疾病时要衡量判断疾病的轻重缓急。平，通“辨” 【去宛陈莝】：祛除郁积于体内的陈腐水邪。 【缪刺】：本义指病在左而取右，病在右而取左的刺络法。此处引申为远离水肿最为明显的部位施刺。 【开鬼门】发汗、通大便。

【洁净府】利小便。洁，清除、排除。净府，指膀胱。 【肉烁】：病名。素体阴虚阳盛，复感风邪，以四肢发热，肌肉消瘦为特征的病证。 【肉苛】：病名。营卫气虚，肌肉失养，致肌肉麻木不仁、肢体沉重不用的病证。苛，顽麻沉重。 【血枯】：病名。由于失血伤精，气竭肝伤而致的病证。

【脾瘅】病名。恣食甘肥，湿热蕴脾所致的以口甘、中满为特征的病证。 【消渴】：病名。以多饮、多食、多尿、身形消瘦为特征的病证。

第六单元

【五藏着，身之强】：五脏是身体强壮的根本。 【五藏者，中之守】：五脏是体内收藏固守精气神之处。 【毛脉合精】：气血相合。肺主气，外合皮毛；心主血脉。 【府精神明，流于四藏】：脉中精气充盛，功能正常，流行于四脏。府，脉。神明，此言脏腑功能运动正常而不紊乱。四藏，指心、肝、脾、肾。 【真藏脉】：脉无胃气之象，脏腑精气衰败外露的脉象。 【形气相得】：形体强弱与正气盛衰一致。即气盛形盛，气虚形虚。 【形气相失】：形体强弱与正气盛衰不一致。

第七章

【神不始】神气衰败，不能使针灸、药物发挥治疗作用。 【因其轻而扬之】：疾病初起，病邪轻浅，可用清扬宣散之法驱邪外出。 【因其重而减之】：病邪深重，难以速去者，应逐步削减邪气。 【因其衰而彰之】：气血虚衰的病证，用补益法使正气充盛而彰显。 【中满者，泻之于内】：对中焦痞满的病证，以消导的方药，使积滞消除于内。 【杂合以治】：根据五方之人及其所患疾病不同，综合五方各种治疗手段或方法予以治疗。 【劳者温之】：劳伤耗气之病，用温补法治之。 【损者温之】：虚损怯弱的病证，用温养补益法治之。 【逸者行之】：过度安逸而气血壅滞的病证，可用镇静安神法治之使其平复。 【寒之而热者取之阴】：用寒药治疗热证，证势不减者，为阴虚发热，当采取滋阴法治之。 【热之而寒者取之阳】用热药治疗寒证，寒象不消者，为阳虚生寒，当采取补阳法治之。

【病发而有余，本而标之】病发而有余者，为邪气有余。邪盛为本，正虚为标，故治疗当先除其邪气，后扶正气，是谓“本而标之” 【病发而不足，标而本之】：病发而不足者，是正气不足。正虚为本，邪盛为标，只要正虚不甚，治当祛邪为先，后扶正气，是谓“标而本之”。

【间者并行，甚者独行】病证轻浅者，标本兼治。病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。

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