最新孝经全文带拼音版
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最新孝经全文带拼音版(更正)
[孝经原文]
kāizōngmíngyìzhāngdìyī
开宗明义章第一
zhîngníjūzãngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdãyàodàoyǐshùntiānxiàmínyînghãmù 仲尼居,曾子持。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,shàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū
上下无怨。汝知之乎?”
zãngzǐbìxíyuēshenbùmǐnhãzúyǐzhīzhī
曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”
zǐyuēfūxiàodãzhīběnyějiàozhīsuǒyïushēngyěfùzuîwúyǔrǔ
子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”
shēntǐfāfūshîuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnxángdàoyángmíng “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名yúhîushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlì于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立shēndàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuãdã
身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”
tiānzǐzhāngdìâr
天子章第二
zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnâyúrãnjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrãnàijìngjìnyúshì 子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事qīnãrdãjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrãn亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人yǒuqìngzhàomínlàizhī
有庆,兆民赖之。’”
zhūhïuzhāngdìsān
诸侯章第三
zàishàngbùjiāogāoãrbùwēizhìjiãjǐndùmǎnãrbùyìgāoãrbùwēisuǒyǐcháng 在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长shǒuguìyěmǎnãrbùyìsuǒyǐchángshǒufùyěfùguìbùlíqíshēnránhîunãngbǎoqíshâjì守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,
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ãrhãqímínrãngàizhūhïuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuānrúlǚ而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履bïbīng
薄冰。”
qīngdàfūzhāngdìsì
卿大夫章第四
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdãxíngbùgǎn 非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢hángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwúzãyánshēnwúzãhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguî行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,hángmǎntiānxiàwúyuànâsānzhěbâiyǐránhîunãngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyě
行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
shīyúnsùyâfěixiâyǐshìyīrãn
《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”
shìzhāngdìwǔ
士章第五
zīyúshìfùyǐshìmǔãràitïngzīyúshìfùyǐshìjūnãrjìngtïnggùmǔqǔqíài
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,ãrjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐxiàoshìjūnzãzhōngyǐjìngshìchángzãshùnzhōngshùn而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺bùshīyǐshìqíshàngránhîunãngbǎoqílùwâiãrshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyěshī不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》yúnsùxīngyâmâiwútiǎněrsuǒshēng
云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”
shùrãnzhāngdìliù
庶人章第六
yîngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiãyîngyǐyǎngfùmǔcǐshùrãnzhīxiàoyěgù 用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故zìtiānzǐzhìyúshùrãnxiàowúzhōngshǐãrhuànbùjízhěwâizhīyǒuyě
自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
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sāncáizhāngdìqī
三才章第七
cãngzǐyuēshânzāixiàozhīdàyě
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”
zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyětiāndìzhījīngãrmín 子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民shìzãzhīzãtiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùãrchãngqízhâng是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政bùyánãrzhìxiānwángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbïàiãrmínmîyíqíqīn不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,chãnzhīyúdãyìãrmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngãrmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐlâãrmín陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民hãmùshìzhīyǐhàowùãrmínzhījìnshīyúnhâhâshīyǐnmínjùěrzhān
和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”
xiàozhìzhāngdìbā
孝治章第八
zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguïzhīchãnãrkuàngyúgōng
子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、hïubïzǐnánhūgùdãwànguïzhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguïzhěbùgǎnwǔyú侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于guānguǎãrkuàngyúshìmínhūgùdãbǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎn鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢shīyúchãnqiâãrkuàngyúqīzihūgùdãrãnzhīhuānxīnyǐshìqíqīnfūrángùshēngzã失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则qīnānzhījìzãguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhãpíngzāihàibùshēnghuîluànbùzuîgùmíngwáng亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王zhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐshīyúnyǒujiàodãxíngsìguïshùnzhī
之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
shângzhìzhāngdìjiǔ
圣治章第九
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cãngzǐyuēgǎnwânshângrãnzhīdãwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰:“敢问圣人之德无以加于孝乎?”
zǐyuētiāndìzhīxìngrãnwãiguìrãnzhīhángmîdàyúxiàoxiàomîdàyúyánfù
子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。yánfùmîdàyúpâitiānzãzhōugōngqírãnyěxīzhězhōugōngjiāosìhîujìyǐpâitiānzōngsìwãn严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文wángyúmíngtángyǐpâishàngdìshìyǐsìhǎizhīnâigâyǐqízhíláijìfūshângrãnzhīdã
王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,yîuhãyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshângrãnyīnyányǐjiàojìng又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,yīnqīnyǐjiàoàishângrãnzhījiàobùsùãrchãngqízhângbùyánãrzhìqísuǒyīnzhěběnyěfù因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父zǐzhīdàotiānxìngyějūnchãnzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmîdàyānjūnqīnlínzhīhîu子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚mîzhîngyāngùbùàiqíqīnãràitārãnzhěwâizhībâidãbújìngqíqīnãrjìngtārãnzhěwâi莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓zhībâilǐyǐshùnzãnìmínwúzãyānbùzàiyúshànãrjiēzàiyúxiōngdãsuīdãzhījūn之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君zǐbùguìyějūnzǐzãbùrányánsīkědàoxingsīkělâdãyìkězūnzuîshìkěfǎ
子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,rïngzhǐkěguānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwâiãràizhīzããrxiàngzhīgùnãng容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能chãngqídãjiàoãrhángqízhânglìngshīyúnshūrãnjūnzǐqíyíbùtuī
成其德教,而行其政令。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’”
jìxiàohángzhāngdìshí
纪孝行章第十
zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzãzhìqíjìngyǎngzãzhìqílâbìngzãzhìqíyōu
子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,sàngzãzhìqíāijìzãzhìqíyánwǔzhěbâiyǐránhîunãngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāo丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,
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wãixiàbùluànzàichǒubùzhēngjūshàngãrjiāozãwángwãixiàãrluànzãxíngzàichǒuãrzhēngzã为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则bīngsānzhěbùchúsuīrìyîngsānshēngzhīyǎngyïuwãibúxiàoyě
兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”
wǔxíngzhāngdìshíyī
五刑章第十一
zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānãrzuìmîdàyúbúxiàoyàojūnzhěwúshàngfēishângrãnzhě 子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者wúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdàoyě
无法,非孝者无亲。此大乱之道也。”
guǎngyàodàozhāngdìshíâr
广要道章第十二
zǐyuējiàomínqīnàimîshànyúxiàojiàomínlǐshùnmîshànyútìyífēngyìsú
子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,mîshànyúlâānshàngzhìmínmîshànyúlǐlǐzhějìngãryǐyǐgùjìngqífùzãzǐyuâ莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;jìngqíxiōngzãdìyuâjìngqíjūnzãchãnyuâjìngyīrãnãrqiānwànrãnyuâsuǒjìngzhěguǎ敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,ãryuâzhězhîngcǐzhīwâiyàodàoyě
而悦者众,此之谓要道也。”
guǎngzhìdãzhāngdìshísān
广至德章第十三
zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìãrrìjiànzhīyějiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiān 子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天xiàzhīwãirãnfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwãirãnxiōngzhěyějiàoyǐchãnsuǒyǐ下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以jìngtiānxiàzhīwãirãnjūnzhěyěshīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdã
敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,qíshúnãngshùnmínrúcǐqídàzhěhū
其孰能顺民如此其大者乎!”
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guǎngyángmíngzhāngdìshísì
广扬名章第十四
zǐyuējūnzǐzhīshìqīnxiàogùzhōngkěyíyújūnshìxiōngtìgùshùnkěyíyúcháng
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。jūjiālǐgùzhìkěyíyúguānshìyǐhángchãngyúnâiãrmínglìyúhîushìyǐ
居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”
jiànzhângzhāngdìshíwǔ
谏诤章第十五
cãngzǐyuēruîfúcíàigōngjìngānqīnyángmíngzãwãnmìngyǐgǎnwânzǐcïngfùzhīlìng
曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,kěwâixiàohū
可谓孝乎?”
zǐyuēshìhãyányǔshìhãyányǔxīzhětiānzǐyǒuzhēngchãnqīrãnsuīwúdàobù
子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不shīqítiānxiàzhūhïuyǒuzhēngchãnwǔrãnsuīwúdàobùshīqíguïdàifuyǒuzhēngchãnsānrãn失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,suīwúdàobùshīqíjiāshìyǒuzhēngyǒuzãshēnbùlíyúlìngmíngfùyǒuzhēngzǐzãshēnbù虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不xiànyúbùyìgùdāngbùyìzãzǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchãnbùkěyǐbùzhēngyújūngù陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故dāngbùyìzãzhēngzhīcïngfùzhīlìngyîuyāndãwãixiàohū
当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”
gǎnyìngzhāngdìshíliù
感应章第十六
zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiàogùshitiānmíngshìmǔxiàogùshidìcházhǎngyîushùn
子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,gùshàngxiàzhìtiāndìmíngcháshãnmíngzhāngyǐgùsuītiānzǐbìyǒuzūnyěyányǒufùyě
故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;bìyǒuxiānyěyányǒuxiōngyězōngmiàozhìjìngbùwàngqīnyěxiūshēnshânxingkǒngrǔxiān
必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。
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zōngmiàozhìjìngguǐshãnzhùyǐxiàotìzhīzhìtōngyúshãnmíngguāngyúsìhǎiwúsuǒbùtōng宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。
shīyúnzìxīzìdōngzìnánzìběiwúsībùfú
《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’”
shìjūnzhāngdìshíqī
事君章第十七
zǐyuējūnzǐzhīshìshàngyějìnsījìnzhōngtuìsībǔguîjiāngshùnqíměikuāngjiù 子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救qíâgùshàngxiànãngxiāngqīnyěshīyúnxīnhūàiyǐxiábúwâiyǐzhōngxīncán其恶,故上下能相亲也。《诗》云:‘心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏zhīhãrìwàngzhī
之,何日忘之。’”
sàngqīnzhāngdìshíbā
丧亲章第十八
zǐyuēxiàozǐzhīsàngqīnyěkūbùyǐlǐwúrïngyánbùwãnfúměibùānwãn 子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻lâbúlâshízhǐbùgāncǐāiqīzhīqíngyěsānrìãrshíjiàomínwúyǐsǐshāngshēnghuǐ乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁bùmiâxìngcǐshângrãnzhīzhângyěsàngbúguîsānniánshìmínyǒuzhōngyěwãizhīguānguǒyīqīnãr不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而jǔzhīchãnqífǔguǐãrāiqīzhīpǐyǒngkūqìāiyǐsîngzhīboqízháizhàoãrāncuîzhī举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;wãizhīzōngmiàoyǐguǐxiǎngzhīchūnqiūjìsìyǐshísīzhīshēngshìàijìngsǐshìāiqī
为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,shēngmínzhīběnjìnyǐsǐshēngzhīyìbâiyǐxiàozǐzhīshìqīnzhōngyǐ
生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”
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