基本要道(2)

基本要道

附加：启示与默示 1、启示 (1)启示的含义

在希伯来文中，表达启示这个观念的字眼，主要是gala——即显露、揭开、显示 在旧约，这个字不单用作神的启示，同时也指人的行动

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（2）启示的方式

出3：2—10，12:12，20:2 结20:6—10）行动启示和话语启示 （3）启示的途径 A.创造和历史（罗1:20）

B.神又以梦境、意象、及说话向人启示自己 （创37:5—10 赛6:1—6 耶1:4—10）

C.道成肉身的神子耶稣（来1:1—3）启示了神的心意，神的途径 （4）启示的需要

A.耶和华是超乎时空系统的存有

B.人活在罪里，所以难以听到、看见和明白神的启示（人无法认识神） 2、默示 默示出现在新约

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（1）神呼出的气息 ——神他自己的解释 （2）神的启示应该正确地接受、保存、及传递 上帝启示启示的就是他原有的意思 按着正义分解真理的道 正义——原有的意思 （3）目的

确保启示的救赎功能得以有效地发挥出来 3、两者的关系

密切但并不是必须连在一起。 领受启示的人往往也会得到默示 二、圣经的作者和写作时间

1、作者 36——40位，其中有君王、农夫、渔夫、牧人、诗人等等

2、写作时间——约1600年（旧约最早【摩西五经】的书卷公元前1400，最晚【玛】公元前400，新约是40—100年，书信是最早的，新约四福音不是最早的，

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耶稣出生公元前4年 （玛到耶稣出生沉默400年）旧约与新约之间沉默400年 三、圣经的主题

为基督作见证《约5:39》 四、圣经的结构

1、旧约——契约、盟约。主要是基于神在西乃山与摩西所立的约，违背了耶和华上帝的话指的是在西乃山所立的条约

旧约是在出埃及以后和摩西所立的约，约成了圣经的结构

关乎拯救之约，就是基督未来之先，在预言、等候基督。

（1）文字：希伯来文和亚兰文 犹太人说希伯来话

（2）共39卷，是神给以色列所立的约

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A.律法书——摩西五经 摩西出自出埃及

B.历史书——《书》——《斯》，共12卷，以色列民的历史D

C.诗歌智慧书——《伯》——《歌》共5卷，用诗歌记载称颂神

D.先知书——《赛》——《玛》，共17卷，前五卷大先知书，后十二卷小先知书。

2、新约 来8:6——13 9:11——14 西2:9——10

“新”字不单具有“从未用过”的含意，且具有“从未有过之事物”的含意

（1）写作时间：40——100年间

（2）作者：耶稣的贴身门徒和第一世纪的人物。 先出现书信，后出现四福音，只因它在前面是应为他是整个信仰的根基。

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（3）文字：希腊文 （4）新约共27卷书

a.四福音——《太》——《约》

福音——有好消息之意，这里指耶稣的话语和教训以及他的死与复活带来的救恩。 b.教会历史书——《徒》

福音的种子撒下之后，在这些地方发生了什么事？ c.书信 保罗书信《罗》——《门》共13卷 普通书信《来》——《启》共8卷 书信：有写给教会的信，有的书信是要传看的。 启示文学：是在苦难和逼迫中的人，用他们所能理解和明白的语言，即用隐喻和象征性表现手法写的。 只有在基督耶稣宝血里的人才是蒙恩的人，才是永恒的救赎

五、圣经的功效

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1、使人因信耶稣得生命《约20:31》 2、圣经是给耶稣作见证的《约5:39》 3、使人归正《提后3:16》

4、预备行各样的善事《罗15:4》修正我们的生活 六、读经的态度

犹太人对待圣经的态度 他们抄写圣经时遇到神字时要沐浴更衣然后从新换一支笔写神字 1、以虔诚渴慕的心 《彼前2:1—2》 2、相信圣经中的话都是出自上帝 《来11:6》 唯有真正相信神，认识的神才能进天堂。 3、昼夜思想神的话 《书1:8》 《诗1:2》 七、圣经的作用

1、对不信的人：通过圣经认识神的救恩

2、对信的人：通过圣经加深认识神并且可以享受属灵的喂养 《来6:1》

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八、正典 1、含义

“苇”、“杖”、“尺”，度量的工具，引申为“标准”

审核评为正典的准则：是否有真实性、活泼性等，新约是否是使徒所写，有无权威性。 2、旧约正典（被评为正典的先后顺序） （1）妥拉——摩西五经

（2）先知书和前先知书——“前先知书”又被称为“历史书”

（3）圣卷——《诗》《 箴 》《歌》《 得 》 《传 》《斯》《 拉》《 尼 》等 3、新约正典

公开宣布新约为27卷，是公元后419年珈太基会议上

A、使徒性：是否具有使徒权威或与之相当权威

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B、普世性：是否有很多的教会认可使用

C、统一性：上帝的拯救行动是否在耶稣基督里成就 D、默示性：内容是否从上帝得到默示

天主教信耶稣也信圣母马利亚，也相信圣人、圣像（如十字架）天主教的圣经当中有次经（旧约） 九、圣经译本：

1、七十士译本——又称“亚历山大译本”公元前252年由七十二位犹太学者，将旧约译为希腊文。 亚历山大还建立了亚历山大图书馆

2、武加大译本——又称“通俗译本”耶柔米382年在罗马教达马苏的委托下，将圣经译为拉丁文，405年完成。从希伯来文翻译希腊文。

3、叙利亚译本——又称“别西大译本”主后350年被发现。

4、埃及译本——基于七十士译本，主后3、4世纪议

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成，对象是埃及一般的平民百姓

5、威克里夫译本——牛津大学教授，1382年将《武加大译本》译成英文，郝尔浮翻译旧约，威克里夫翻译新约，都有威克里夫最后审定。

6、钦定译本——又称“詹姆士译本”1611年詹姆士一世，召集了54位学者，重译英文本。

7、NIV——新国际本，直接从希伯来文、亚兰文和希腊文翻译的全新版本，目前在英语国家被广泛使用。 8、中文译本：

（1）马士曼、拉沙译本（中文最早译本）

1811年——新约，1822年——旧约，名为《新旧遗诏全书》

（2）马礼逊、米怜译本

1813年出版新约（马礼逊单独完成），1823年出版旧约，定名为《神天圣书》

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