论中国传统文化与中医药文化

论中国传统文化与中医药文化

陕西中医学院科技处 （陕西 咸阳 712046）

赵宗辽

摘要

中国传统文化与中医药文化有着密切的联系。中医药文化是在中国传统文化的沃土上生长起来的一颗大树，它吸取了包罗万象，博大精深的中国传统文化之精华，形成了中国人对疾病诊治的思维方式和独特的中医药理论体系。它体现了中华民族保健养生及与疾病做斗争的生存智慧。中国传统文化的振兴，有利于中医药文化的发展。

关键词

中国传统文化 中医药文化

中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化，它反映了中华民族的理论思维水平、思维模式、精神风貌、心理状态、审美情趣和价值取向。是中华民族数千年来智慧和文明的结晶。中医药文化是在中国传统文化的土壤上产生和发展起来的，它吸取了中华民族传统文化的特色和精华，是我国优秀民族传统文化中的瑰宝。习主席讲过： “中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”

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1. 中国传统文化

中国传统文化主要包括中国传统哲学、传统伦理道德、传统宗教、传统法文化、传统教育、传统文学、传统艺术、传统史学、传统礼仪、传统衣食住行和传统科技文化等

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中国传统文化体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神、人本主义精神、“人文”精神和“天人合”与“天人和谐”等四大基本精神。人文精神强调人文与文明、文化的互动，是中华文明的核心。古人把伏羲、神农、黄帝称为“人文始祖”，可见“人文”二字道出了中华文明中人文精神的丰富内涵。《周易〃贲彖传》中说：“小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种用“人文”来解释“文明”，用人的“观、察” 和“观、化”来说明人与人、人与自然和人类自身的三种关系，从而提示了人类文明的真谛。人文精神首先依靠以人类本身（情感、人生价值、社会关系）及其活动为研究对象的人文社会科学，其次依靠以自然现象（自然物、人化自然）和人体为研究对象的自然技术科学。前者是人文处世之本，后者是人文立世之基。

2. 中医药文化的形成及特点

中医药文化的初步定义是:中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医药学不仅是研究和揭示人类身心疾病产生、变化之规律和防

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治方法的科学，而且是一种建立在科技实用基础上的传统精神文化，即中医药文化。中医药文化是一种“遵循自然、敬重生命、关怀健康”的文化，它孕育于中国传统文化的土壤，一直没有从自然哲学母体中分化和独立出来，从而带有浓厚的思辨色彩和传统文化的烙印。中医药文化中的阴阳学说、五行学说、运气学说、经络学说、辨证论治、整体观念、精、气、血、津液理论等涉及到人文学科和人文知识的内容如：阴阳、五行、易学、哲学、儒学、道学、道德、养生等，与传统的自然科学如：天文、地理、时令、生物形体等共同构成了中医药学理论体系。因此，中医药学是科学文化与人文的结合体，具有自然科学和人文科学的双重属性。

3. 中国古代哲学与中医药文化

中国古代哲学本质上是一种生命哲学，其核心是思考人生，研究人道乃至长生久视之道是各种思潮和学派的共同特点。老子的道家思想、孔子的儒家思想和后来的佛学思想一起构成了中国传统思想文化的内核。中医药文化与中国古代哲学紧密围绕“人—社会”而全方位沟通，二者水乳交融，相互促进。中国古代哲学对中医药理论体系的影响，主要反映在天人观、形神观、中庸观、常变观等方面。

3.1 天人观与中医药文化

天人关系问题是中国古代哲学中一直受到普遍关注和重视的基本问题。《春秋繁露〃同类相召》主张“天人同类”、

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“天人相副”的观点，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦应之而起，其道一也”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张：“天人合一。” 认为宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融于万物之中，从而与宇宙相始终，提倡人的精神要顺从自然的法则 。 天人合一思想始终在中国古代哲学中占主导地位，渗透在中华民族的心理结构之中，深刻地影响了中国传统文化和古代科学技术的发展。天人合一的自然观规定了中国传统文化的认识方式是不分主客，其思维方式是以整体思维、类比思维和直觉思维为主。

中医文化受整体思维的影响，奠定了中医学的整体观念。整体观念认为人体是一个有机整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时还认为人体与自然环境有密切关系，人类在能动地适应自然和和改造自然的斗争中，维持着机体的正常生命活动。人与自然的关系主要反映为：①人与自然同源，即天地自然界是人类生命进化之源，又为生命延续提供必要的条件。天地由气构成，人亦是天地之气构成。如《素问.宝命全形论》说:“人以天地之气生，四时之法成” ； ②人与自然同构是指人与自然有着

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相同或相似的结构。如天有日月，人有二目；地有九州，人有九窍等；③人与自然同道是指人与自然万物之间具有相同的阴阳消长及五行生克制化规律。

类比思维认为天人相通，主要体现就是天人相类，如九州之中有东、西、南、北四海，人体中则有髓、血、气、水谷四海；天地间河流注入海，中原有清、渭、海、湖、汝、渑、淮、漯、江、济、河、漳十二条主要河流，人体相应有手、足三阴三阳十二条经脉注入四海。

直觉思维是以现实中人的具体感性为中心的感性领悟方式，是对客观事物的本质及其规律联系做出迅速的识别、敏锐的洞察，直接的领悟和具体的判断的一种思维方法。人处天地间，天地万物之道，即是立人之道，故人应遵守天地之道，然而天地万物都是无言的，不会把天地之道说出来，要想获得天地之道，就只有依靠人对天地万物的存在加以领悟，并把这种领悟作为建立人道的依据。中医文化中对阳气的论述，就是在“阳气者，若天与日”的基础上，通过对太阳作用和运行节律的直观领悟，以推论阳气在人体的功能和昼夜消长变化。由于直觉思维不遵循严格的逻辑规则，通过内在直观实现认识的突变与飞跃的特点，中医治病立足于整体调整，不可按图索骥，而多半凭医家的悟性而临证用药。中医其所以难学的原因就在此。

3.2形神观与中医药文化

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