先秦诸子第二单元教案

《王好战，请以战喻》

教学目的：

1.解读常见文言词语的用法。 2.进一步体会孟子的“仁政”思想。 3.理解比喻的修辞手法和本文说理的特点 教学课时：1课时。 教学方法：自读学习法。 教学过程： 一、导入新课：

由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。 二、听朗读录音，正音、正句读。 三、齐声朗读课文，自主翻译全文。

分析简答： 1.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。 2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4.说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

二、亮点探究

1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的? 2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?

探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。

3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?

探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。 4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?

探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。 5．文中出现的“之”字有哪几种用法?

探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。 三．课文小结

《王何必曰利》

知识与能力目标：1、理解文中文言知识。 2、掌握孟子对比论证的方法。

3 诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。

教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。 教学难点 ； 掌握孟子的义利观 教学方法：诵读法、讲读法、探究法 教学课时：2课时 教学过程： 一、导入新课

二、学习第一则 内容探究

（1）找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” （2）说明孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处----弑君 犯上 B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲 忠君 （3）分析孟子说理的思路

A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。

B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣 举例论证：不夺不魇

C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证 D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。 小结： 急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下 。

课文延伸： 孔子说“见利思义”“见得思义”

“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》 联系实际：

俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业

竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。 三、学习第二则

（1）宋牼劝战的方式和条件是什么？ 明确：言其不利，有所遇。

（2）孟子数落宋牼的目的是什么？ 明确：反对他从利角度去劝说两国国君。 （3）孟子又提出了怎样的观点？ 明确：何必曰利——曰仁义而已

（4）孟子推行仁义有什么好处？ 明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德 。然而不王者，未之有也。

（5）探讨本则的论证方法 正反对比论证 A、怀利： 兄弟割袍 恩断义绝 父子反目 家将不家 不亡者，未之有也 君臣成仇 国将不国；

B、怀仁义： 兄弟手足情深 父子共享天伦 不王者，未之有也 君臣同心同德 小结： 联系实际：

自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油??如此大张旗鼓地制假贩假 。如果一个社会中人人以“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。（食品安全问题：那些生产“地沟油”的不能保证自己不吃添加“瘦肉精”的猪肉。。。。。。） 四、 合作探究

（1） 对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？

子曰“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语。述而》

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”《论语。里仁》 明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利。 （2）试比较孔孟两人的利义观？

明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。 （3）孟子的义利观的局限性（结合练习册）

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。 学会辩证看问题。义利兼得。 五、课文总结： 六、布置作业：

请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。 七、教学反思

民为贵

教学目标：阐述你对孟子民本观点的看法。

教学重难点：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。 教学过程： 一、导入

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。 二、整体感知

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

3、《孟子?离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 5、“善政”与“善教”有什么区别？ 明确：

1、因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 2、“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

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