禅理小故事

篇一：禅理小故事

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后，两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。

十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又可以艰难度过几日了。可也许因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩下的一些鹿肉，背在年轻战士的身上。

这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过再一次激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。 事隔30年后，那位受伤的战士回忆时说：

“我知道那一枪是我的战友开的，他去年去世了。那天，在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”

放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的致命伤害，但唯有以德报怨，回归仁慈友善，才是至高境界的宽容，才能让世界少一些不幸。

宽容

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。

他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”

说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

禅师不能送明月给小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出：“但愿我能送一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。从古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。

禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。

第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅定里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办？

禅师拿起一把斧子，走出室外。禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢？当扔出去的斧子“咣”的一声掉到地上时，禅师问：“你听到天空喊疼的声音了吗？”“斧子又没有伤及到天空，天空怎么会喊疼呢？”那人说。

“斧子为什么伤及不到天空呢？”禅师问。

“天空是那么高远，那么辽阔，斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛啊！”那人感叹道。 “是啊，天空高远、辽阔，那是天空的心胸大。如果一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及到他的心灵啊。”

那人低头看了一眼那把掉在地上暗淡无光的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心里不由开朗了。

礼物

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

心境

有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”

佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

心态

一个生性吝啬的富翁，富的只剩下钱了。于是专程去请教禅师说：“我有这么多钱，可是为什么感觉自己一无所有而且不快乐呢？”

禅师请他站在窗子前面，问他看到了什么？

富翁回答：“我看到了热闹的人群，还有快乐的顽童。”

禅师又请他站在镜子前面，再问他看到了什么？

富翁不解地回答说：“看到我自己。”

禅师说：“窗子是玻璃做的，镜子也是玻璃做的。透过窗子可以看到他人，而镜子因为涂抹了一层水银，所以只能看见自己。当你慢慢擦拭掉你身上的那层水银，可以看到别人时，你就会拥有快乐了。”

禅师的意思是说，打开自己的心灵之门，你就能透过窗子看到外面的世界；否则，窗子就会变成镜子。

笔者认为，对于企业来说——最重要的是，你应该用客户的视角，重建公司的文化。所以，问题虽在城中，答案却在城外。城中是自己，城外则是客户。

当事情进展顺利的时候，应该多看看窗外，弄明白哪些外在机缘促成了今天的成就；而不顺的时候，应该多照照镜子，反思自己的问题，而不是把手指向别处。

慧能接受了五祖弘忍的衣钵传承，离开了湖北黄梅，历经险境，十五年后，他来到了广州法性寺。

当时印宗法师正在寺中宣讲《涅盘经》，前来听讲的四方弟子很多。休息时，大家在院子里走动。突然，一个和尚看到风吹动了幡，说：“你们看，幡动了！”

另一个和尚不以为然：“你错了，是风在吹动。”

这时慧能走进院子里，听见他们两人在争论风动还是幡动，插了一句：“我看，既不是风动，也不是幡动，而是你们的心动！”

大家的眼光全都注视着慧能，感到惊讶。印宗法师走来，正听到慧能的一番精辟见解，不禁大为赞赏。交谈之下才了解到慧能就是黄梅弘忍禅师的衣钵传人。

从此，慧能就在法性寺倡导顿悟法门。第二年，慧能又到漕溪宝林寺大阐宗风，开创了曹溪禅，弟子有四十三人，其中最出名的是南岳怀让和青原行思两位禅师。

慧能对于风动还是幡动的简介一直是禅经佛理的经典佳话。

禅理感悟：对于世事的看法多由心态决定，这就如同故事中说的，是幡动还是风在吹动，其实是看一个人的心态，最主要是一个人的心如何动。

天堂与地狱

有一个信徒向无德禅师诉说：“禅师我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢?我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里?”

无德禅师并不答话，只叫信徒去河边提一桶水来。

信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。

无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。

这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思?你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。”无德禅师微笑着问道：“那么现在呢?现在你感觉如何?”

“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样!”

禅理小故事、佛理小故事感悟：地狱和天堂只存在于一念之间，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱;而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。

一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。苦行僧转过一条巷道，他看见有一门昏黄的灯光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”

苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，看不到鸟语花香，看不到高山流水，他看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？那灯笼渐渐近了，昏黄的灯光渐渐从深巷移游到僧人的芒鞋上。

百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”

僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”

僧人若有所悟：“原来您是为别人照明？”但那盲人却说：“不，我是为自己！” 为你自己？僧人又愣了。盲者缓缓地问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过？”

僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”

盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮儿，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而撞我了。”

苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波着找佛，没有想到佛就在我的身边，人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛却会看到我自己的。” 是的，点亮属于自己的那一盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己；只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己生命的灯吧，这样在生命的夜色上，我们才能寻找到自己的平安和灿烂！

禅理感悟：只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。

善与恶

南山和尚有两名弟子。一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。

回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨:“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。”

过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。

南山和尚笑了，他问大弟子：“你还说李家庄的人可恶吗?”大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢？”南山和尚说:“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善;你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗?”

在一座寺中有一个小和尚，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。

有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。

第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？” 几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”方丈又问身旁侍立的小和尚:“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”

方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！”

禅理感悟：道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明！

从前有个不大的庙，却很有名，因为有一件镇庙之宝，供奉着佛祖戴过的手链。因为珍贵，自然藏在密室。这个地方只有老法师和7个弟子知道。

7个弟子都很有悟性，老法师觉得后继有人，将来传位给他们之中任何一个都能光大佛法，却不想，发生了一件事。

这串供奉已久的手链不见了!因为外人不能进去，法师跟弟子说，你们谁拿了手链，只要放回原处，我不追究，佛祖也不怪。

7天过去了，手链依然不知去向。

老法师又说了，谁拿走了手链，只要承认了，这串手链就归谁了。

7天又过去了，还是没人承认。

老法师又说了，那么，你们明天就下山吧，拿了手链的人，如果想留下就留下。 第二天，6个人收拾准备走，一个人留了下来。那6个人长长地舒了一口气，干干净净地走了。

老法师问那个留下的弟子，手链呢?弟子说，我没拿。老法师又问，你没拿，为何留下来?为何要背个偷窃的名分?弟子说，这几天我们相互猜疑，总是要有个结果的，总有水落石出那一天的。再说，手链不见了，佛还在呀。

法师笑了，从怀里取出了那串手链!没有解释为什么，只是戴在这名弟子手腕上。然后才说，能想自己，更能想别人，就是佛法啊。

赠人玫瑰，手留余香，无非是心意相通，能想人，肯想人，出发点是自己，落脚点是别人，再然后又回到自己这里。拿物理来说，这是作用力与反作用力。拿老话说，这是圆满。

篇二：2013年高考作文素材——禅理哲思小故事2

2013年高考作文素材——禅理哲思小故事2 作文天地

08-20 1721 ：

2013年高考作文素材——禅理哲思小故事2

24．站错位置了吗?

在最早一批赴北极点探险的远征队员身上，曾发生过这样一个故事——

在地球的最北端，是一片茫茫雪原，因此保持行进路线方向的正确是最重要的事情之一。可是，在这到处都是白色的荒地里没有任何形式的路标，探险家们只能相信他们携带的测量仪器。

探险队员们每小时都要停下来查看一下地图，为下一步探险绘制详尽的行走路线。然而，就在他们走出营地几个小时之后，突然发现了一个奇怪的现象：尽管他们准确无误地朝着北极点的方向进发，可是离北极点的距离却越来越远。

原来，他们踏上了一座正在向南漂移的巨大冰川，且其速度比他们向北先进的速度快。

【素材运用】有时，我们会急着去做那些自以为正确的事，可结果却是南辕北辙。当你坚信自己没错时，不妨小心看看脚下，是不是站错了位置。

【话题拓展】位置、盲目前进、脚踏实地、方向

25．画出那条长线

有一对志同道合的年轻夫妇，从事敦煌壁画的复原工作，至今已经10多年了。

听起来不免有些好高骛远，他们的计划是，将壁画按相同大小的尺寸，恢复到原创时的色彩面貌，并要让它们永远存世。

因此他们选用了日本生产的纯天然的彩石粉颜料，几十元人民币一克。选用了最好的浙绢做画布，光画布已经用掉了一公里。

你可能以为他们很有钱，不错，起先他们是有些积蓄，可是很快花光了。

工作量之大也是你难以想象的。画线描稿时，丈夫一早起床为妻子与两个助手削铅笔，要削40分钟。每天50支中华铅笔，两头削。一周的铅笔头，可以装半个旧纸箱。 男人叫金卫东，女人叫杨东苗。杨东苗的父亲是数十年的敦煌壁画保护工。

我敬佩这对夫妇，想采访他们，可令我失望的是，从头至尾，我都没能见到杨东苗。 杨东苗不能接受采访的重要原因是，她要专心。

她知道邻国日本在20世纪80年代就提出这样的口号：敦煌在中国，敦煌研究在日本。她知道日本早就研究生产出了敦煌壁画复原的全套颜料。她知道，之所以日本至今还没有开始敦煌壁画复原的工作，是因为他们的年轻人毛笔功夫尚欠火候，那种与人的身材等高的、一气呵成飘逸流畅的长线，他们还画不出来。

画这样的长线，除了笔下功夫，还要心无杂质。

【素材运用】一笔一笔勾勒敦煌壁画，这样的长线，今天还有几个人能画出来?除了画布上的长线，还有事业的长线、爱情的长线，有多少人能一心一意地画出?

【话题拓展】线、专心、杂

26．罚出救火队

春秋末期，一到冬天，鲁国都城南门附近的老百姓，都会聚集到城门附近的芦苇荡子里打猎。

一天，不知谁为了一时之利，竟然放了一把火来捕杀猎物。火借风势，很快蔓延开来，马上要烧到都城了，却没有一个人去救火，大家都忘乎所以地追逐四处逃窜的猎物。

鲁哀公在宫中听到火灾的消息，大吃一惊，赶忙派人去救火。但是，被派去的人，也跟着众人追逐猎物去了。

这时，一位大臣说：“在这样危急的情况下，我们没有设置任何奖赏和惩罚，他们当然不愿意冒险去灭火。”

鲁哀公心中正焦急，听到这句话立刻说：“这好办，传令下去：凡是救火的人，就是挽救都城的功臣，一定重赏。”

大臣赶忙说：“这样也不太好。现在一团糟，不清楚谁在救火，谁在追逐猎物，至于谁的功劳大谁的功劳小，也没有办法评定，况且，还有一个重要问题，现在人太多，用这么多的财富去赏赐实在不划算。”

鲁哀公说：“那该怎么办呢?”

大臣回答道：“既然奖赏不行，那为什么不惩罚呢?我们可以规定，捕杀猎物者视同玩忽职守，不救火的人等同战场上的逃兵。如果发现，不管是谁，都要按军纪处罚，不留半点情面。不用花一分钱，就能达到目的。您觉得怎么样?”

鲁哀公一听，赞不绝白，立即传令下去。在场的人听到命令后，纷纷救火，不一会儿，大火就被扑灭了。

【素材运用】这其实是一个诡计：在当时的情况下，救与不救火的人都难以统计，奖励与惩罚都难以施行，只不过因为人类逃避惩罚的意愿远大于获得奖励的意愿，这一计策方能收奇效。这也说明，从反面思考永远是解决问的捷径。

【话题拓展】逆向思考、奖励与惩罚、“一刀切”出奇效

27．裁缝的眼光

明嘉靖年间，北京城有位知名裁缝。人无高矮胖瘦，经他缝制的衣服没有不合身的。 一位当朝御史闻讯后找他做官服。他没有量尺寸，而是跪下询问御史的官龄。

裁缝说，大人如果是初任高官，意高气盛，身躯往往微仰，衣服应后短前长：大人如任职稍久，在官场经过磨炼，意气微平，衣服应前后同长；大人如果任职久了，而且可能升官，则内心装的是谦逊，身体往往微俯，衣就应前短后长。

在裁缝眼里，人无论多么老练，其内心终难遮掩。裁缝的眼光可谓人木三分!

【素材运用】裁缝的成功在于认识到了人在每一阶段的区别，内心微妙的变化。人性的本色，在裁缝犀利的眼光中，显露无遗。

【话题拓展】直与曲、眼光、长短之见、本色

28．保卫想象力

1968年，美国内华达州一位叫伊迪丝的3岁小女孩告诉妈妈，她已经认识礼品盒上

“OPEN”的第一个字母“O”。这位妈妈很吃惊，问她是怎么认识的，伊迪丝告诉妈妈，是她的幼儿园老师薇拉小姐教的。母亲一纸诉状把薇拉小姐所在的劳拉三世幼儿园告上了法庭，理由是该幼儿园剥夺了伊迪丝的想象力。

因为她的女儿在认识“0”之前，能把“0”说成太阳、足球、鸟蛋之类的圆形物体，然而自从劳拉三世幼儿园教她识读了26个字母后，伊迪丝便失去了这种能力。她要求该幼儿园对这种后果负责，赔偿伊迪丝精神伤残费。最后的结果出人意料：伊迪丝的母亲胜诉了。 很显然，西方教育将想象力的发展放到了神圣不容侵犯的重要位置，所以，法院才对看似荒诞的事情进行了“想象力至上”的判决。

爱因斯坦说：“想象力比知识更为重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切。”

【素材运用】如果将知识与想象力比作交通工具，前者就是汽车，让工作效率提高很多，而后者就是宇宙飞船，可以带来开拓性甚至颠覆性的进步。

【话题拓展】保卫想象、素质教育、中西差异

29．请走窄门

作家余华曾写过这样一篇文章：“我是在‘文革’期间读完小学和中学的，十年里我没有好好学习。l983年我开始写小说时，认识的汉字也就是4000个左右，几年以后中国的批评家们纷纷赞扬我的语言简洁，我告诉他们：‘那是因为我认识的字不多。’”

我想，每个人都有其短处。不要害怕或者掩盖自己的短处，因为从短处出发，往往会走出长处来。这是我的一个人生经验。另外一个经验是：有时候我在构思时觉得将要面对一部很大的作品，结果越写越小；有时候觉得自己面对的只是一部很小的作品，结果越写越大。

人生常常如此。

所以我在《兄弟》后记里引用了耶稣的话，耶稣说：“你们要走窄门。”他告诉我们：“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

【素材运用】世界上的哲语很多，我却独记住了那一句“要走窄门”。从小处出发，越走越大；从小我看世界，越看越宽。为什么有些人越走越窄，因为他选择了一条最为拥挤的路。

【话题拓展】人与路、请走窄门、自嘲、常识

30、绝望的背后有一扇窗

这天，世界著名画家吴炫三展在台湾文化博物馆开展。他与许多台湾名流、收藏专家和好者一样，慕名前往参观。他站在吴炫三的油画前，深深地被其油画艺术所震撼。他思索再三，决定要拜吴炫三为师，专心学习油画。

他被这个想法吓了一跳。因为，他刚刚学习绘画，没有一点基础，甚至连一般的油画知识都不懂。同时，他还是一位残疾者，他的四个肢体只剩下一条左腿，也瞎了一只。就凭这样的基础，这样的条件，著名画家吴炫三能收自己为入室弟子吗？不可能。可是，学习油画的强烈占据了他的思维。他想，只要自己的思想坚定，意志，吴一定会收自己为徒的。 他拖着一条假肢向吴炫三走去。这次油画展来的社会名流和收藏专家很多，吴炫三应接不暇。他默默地站在吴炫三的身后，他。终于，吴大师有了一点空闲，在椅子上坐了下来。他抓住这个，急忙站到了吴炫三的面前。

他看着吴炫三的眼睛，红着脸说，吴大师，我要拜您为师，我要跟您学习油画！吴炫三看着这个冒失的无臂青年，心里咯噔一下：哪有这样拜师的呀！吴炫三的入室弟子要么是有推荐，要么是通过作品打动吴炫三，让吴炫三认为这个有巨大的绘画天赋。可是，他什么也不是，甚至缺乏拿画笔的双手。

吴炫三问，就是你？他说，是我！吴炫三问，你用什么绘画？他说，我虽然没有双手，但是，我有嘴，我可以用嘴绘画！吴炫三仔细地看了看他，然后，摇了摇头，对他说，，年轻人，我已经很长没有收入室弟子了。

吴炫三拒绝了他。那一刻，他了。他的脑子一片黑暗，没有了，没有了月亮，没有了色彩。他木然地站在那里，低着头，不知所措。这时候，展厅里又来了几个油画收藏专家，吴炫三急忙站起身，前往迎接。

他不死心。他要拜吴炫三为师，他要学习油画。他听人说，吴炫三每周三下午在台湾艺专开设油画课，他决定前去旁听。周三这天，他让朋友骑着摩托带他去台湾艺专。他好说歹说，门卫终于同意他进去。可是，他来到画室的门口，从中午12点等到下午6点，也没有见到吴炫三的影子。他地走出艺专大门的时候，天已经下起了细雨。朋友带着他往回走。在一个下坡处，摩托车滚下了山坡。他的一只脚滚出了老远。朋友吓得魂儿都飞了。不过，这只是一场虚惊。因为，那只脚是他的假肢。第二个星期三，朋友再也不敢用摩托车带他了。可是，他仍然缠着朋友不放。朋友没法儿，便陪他坐公交车前去。不过，他再次扑了个空。

是消息不准确？还是吴大师临时有事儿？他托人打听。原来，吴炫三由于专心创作，时间很忙，所以，他的油画课很不准时。他听到这个消息，很是高兴。因为，这说明他还是有的。他打定主意，吴炫三不收他为徒，他绝不罢休。他不再跟朋友一起去了。他决定一个人前往。这次，他还像往常一样，坐在画室的门口，支起画架，用嘴咬着画笔，一边练习绘画，一边等吴炫三。不知不觉，已经是灯火通明。这时候，他站起身，准备收拾。可是，当他身的时候，他自己身后站着一个人。这个人不是别人，正是自己日思夜想的油画大师吴炫三。吴炫三被他的执著和顽强的所，决定收他为徒。自此，他与吴炫三结下了深厚的师生情谊。

篇三：禅家小故事

【导读】：要知道今日成为鸟，全是前世造业，中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三界皈依，他日做人好修行。说完随手一挥，野雉飞腾而去。一

达摩祖师初到中土弘法，暂居庐山东林寺，大师此来只身一人，并未带随从，亦未带经书，且是赤脚踏地破衣着身打扮。本着外来和尚会念经的说法，东林寺一众僧人希望大师能够讲经说法，但达摩祖师只在讲经台上静坐片刻，只字未讲而离去，台下一众僧人不知其意，以为大师不懂礼数，对此监寺和尚善蒙颇有微言。

一日大师于菩提树下静坐参禅，善蒙等一众和尚经过，看到大师在此，善蒙便对众和尚说道：在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。另一瘦和尚附和道：想不到大师兄随口就能悟道，生于污泥之莲花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！这时只闻达摩祖师言道：不变随缘，随缘不变，污泥能生莲，也是好污泥。瘦和尚听后疑问道：污泥也有可取之处？善蒙便问道：照大师所言，那凡事岂不没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊？大师回答说：没好没坏，因人而异。听闻于此，一新来小和尚说道：好像有点道理。小和尚说完，善蒙转身便对其嗔恨道：你懂什么？说着就要举拳打来，此时，达摩祖师对善蒙道：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？听闻于此众人皆呆立！这时另一胖和尚说道：这道理就等于是先有鸡，还是先有蛋呀？于是众和尚开始讨论先有鸡还是先有蛋的问题，有人说先有鸡，有人说先有蛋。大师说道：没有先后，两者都对，要视乎造化而定。听此，道副和尚说道：我明白了，大师之言，一切随缘，不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。达摩祖师点了点头。善蒙又说道：说来说去，模棱两可，我不明白。大师便对其说道：你最好先去找一个能使你明白的人。善蒙言道：说了半天，我看那人就是你。大师起身回答道：不是我，而是你自己。

这个世上没有绝对有用的东西，也没有绝对无用的东西；没有绝对好的东西，也没有绝对坏的东西；没有绝对善的东西，也没有绝对恶的东西。垃圾并非无用，只是放错了位置而已；智慧用在正确的地方就叫做聪明，用在错误的地方就叫做狡诈；一把手枪在歹徒手中是凶器，在警察手中则是保护人民的利器。

凡事不可强求执着，鸡与蛋的故事故事告诉我们一切皆是造化的作用，所谓造化即是客观条件的作用使然。圣人不随外界的变化而改变自己，但凡夫俗子则会受到外界因素的影响而改变自己的立场。

这个世界上能拯救自己的唯有自己，所谓求人不如求己，观音还得拜观音，菩萨欲度人先得度自己，修身养性方是根本。

二

惠能大师在五祖弘忍大师处得到衣钵后，为了悟道而来到南海。当时因为广州法性寺有位印宗禅师正在开讲《涅槃经》，于是惠能大师决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。这天，寺前因为法师讲经而竖起了幡旗。由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：是幡动。另一个人则说：不，是风动。结果两人就此争论不休，引来了人潮驻足围观。这时惠能大师也赶到，他一看便开口说道：不是幡动，也不是风动，而是二位的心在动。

正在争论的两人，听到惠能大师的话后，即刻恍然大悟。

风动幡动只是外界的变化，心若不动，则感知不到外在变化，这正像是聚精会神听课的

学生，窗外的风雨之声对他来说就像是不存在一样。

当今我们生活的时代嘈杂多变，每天都要面对许许多多的烦恼，如果我们能够保持心本清净，那么就不会被外界的烦恼所沾染，也就能够于闹市中怡然处之，所谓泰山崩于前而色不改,麋鹿兴于左而目不瞬,就是这个道理。

三

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？拾得曰：忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。能忍人所不能忍者，必能成人所不能成之事。有的时候对伤害你的人的纵容，就是对他最大的惩罚！

四

达摩祖师从梁武帝处回来后，踏着一枝芦苇就过了长江，然后在一小树林中稍作休息，这时一猎人开弓引箭，将一野雉从空中射了下来，达摩祖师随手接住这只野雉，然后说道：要知道今日成为鸟，全是前世造业，中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三界皈依，他日做人好修行。说完随手一挥，野雉飞腾而去。

这时猎人过来找他的猎物，大师便问道：在找你的猎物，对吧？猎人说：对。大师再问道：你一箭能射几只猎物？猎人回到道：一只，有时运气好的话，可以射到两只。那不就是一箭双雕吗？大师说道，我看不止，如果运气好的话，有时可以射到怀孕的猎物呢？对呀，那就不止两只呢。猎人笑着回到道，达摩祖师再说：我只可以射一只，不过我射的那只，万千的众生就可以得到安详。那只是什么？猎人问道，就是你。达摩祖师说道，是我？我不杀生，还有别人呀！猎人说道，血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身。说完达摩祖师便走了。

无论是否相信轮回报应之说，但是上天确实是有好生之德的，爱人者人恒爱之，爱物者物亦爱之，道理一样，人之有性情，动物亦有性情。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。故谓之：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

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