谈杜甫的爱国主义

曲阜师范大学成人教育汉语言文学专业本科毕业论文

论杜甫的爱国主义

摘要：

本文先写了杜甫所处的时代和他的生活经历，写了杜甫深入人民生活的原因，说明了杜甫是如何变成一个忧国忧民的诗人。本文着重写了杜甫诗歌中的爱国主义，并结合具体的作品分析，写出其爱国爱民的具体表现，杜甫的爱国主义主要变现为：（一）关注国家命运、（二）谈同情人民疾苦，发百姓之声，念百姓之苦、（三）热爱祖国山河，盼望山川心怀祖国，写景抒情对亲人的怀念和对国家统一的期盼。从中可见杜甫不愧为一代伟大的爱国主义诗人，他的爱国精神也必将永远放射光芒，激励和鼓舞着一代代爱国志士。今天，杜甫的爱国主义仍具有现实的意义，对现代人们产生深远的影响。

关键词：

杜甫；爱国主义；关注国家命运；同情人民疾苦；热爱祖国山河

别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深根植于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。”唐朝伟大的现实主义诗人杜甫之所以伟大，在于他的山河破碎，国家危亡的时代里，作为时代的歌手，呼吸着时代的气息，唱出了时代的哀乐，唱出了时代的精神，唱出了时代的最强音。在建设有中国特色社会主义的今天，爱国主义依然是历史的要求和时代的呼唤，我们要适应历史和时代，了解伟大祖国的历史，继承祖国珍贵的遗产，并通过整理历史遗产为当代中国的社会主义建设服务。分析杜甫一生始终不渝的爱国主义思想，是我们继承祖国珍贵遗产，弘扬爱国主义精神的一项有意义的工作。

1

论杜甫的爱国主义

一、杜甫所处的时代和他的生活经历。

一定时代的文字是一定时代社会生活的反应，社会生活的反映，任何杰出的作家及作品无一不是时代的产物，研究分析杜甫的爱国主义思想，必须首先了解他所处的时代和他的生活经历。

杜甫，字子美，河南巩县人，曾居长安城南的少陵以西，又称杜少陵，生于唐玄宗先天元年（712），卒于代宗大历五年（770），终年59岁。

（一）杜甫所处的时代

当时社会经济比较稳定，人们生活安宁，无战乱纷争，出现开元全盛时的大好局面。是从“开元全盛日”转变为“战伐乾坤破”，“疮痍府库员”“路衢唯见哭，城市不闻歌”的时代。

（二）杜甫的生活经历

杜甫出生于一个“奉儒守官”的官僚家庭，十三世祖杜预是西晋名将，祖父审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令。但是，时代的剧变，使他从一个官僚家庭的子弟转变成了一个常常衣食无着，贫病交迫的“众人”，那么，他是怎样超越本阶级的局限，体验到了被剥削压迫人民的灾难，从炫耀自己的家族转到爱国的呢？这期间，杜甫经历了一个艰苦和矛盾的过程。

第一，青年时代的杜甫是从读书和北游中度过的，这时正当开元盛世，他的经济状况也比较好，是他一生中最快意的时期，他从小爱学习，七岁开始吟诗，“读书破万卷”“群书万卷常暗诵”的刻苦学习，为他以后的创作打下了雄厚的知识基础。从20岁起开始了为时七年以上的漫游，先南游吴越，再北游齐赵。至于远游的目的，除了观赏祖国的壮丽河山，增长自己的见闻和知识外，士大夫阶级游山玩水的享乐思想在其身上同样有所表现，这时的杜甫所处的社会环境，能够使他有裘有马，允许他用游荡和轻狂来鄙视人事的庸俗，可是却没有能够使他放开眼界直视现实的生活，只是偶或再唱歌游猎中间流露一点对现实的感触：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”《望岳》这只是火花般爆

2

曲阜师范大学成人教育汉语言文学专业本科毕业论文

发出来，还没有凝成一团火在心里燃烧。只有对现实生活有了切实的认识和体验，才能在一个诗人心里燃烧起对人民和国家的热爱。这对于杜甫来说，还要有所等待，等待到他失去裘马，同时也放弃了放荡和轻狂的时候。

第二，杜甫走向现实、接近人民是从十载固守长安开始的，这时的政治正显露出日趋腐化的征象。玄宗皇帝被太平思想麻痹了大脑，终日不理朝政，把自己关闭在宫禁中，寻欢作乐，沉湎于声色之中，过着骄奢无度的生活，他把一切政权都交付给一个“口有蜜，腹有剑”的阴谋家李林甫，此人不仅阴险狡诈，而且为保持自己的地位，忌贤妒才，常常借机压抑比他有能力的人。这期间，杜甫就是受害人之一，七四七年，玄宗诏征文孕艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫去参加考试，可是李林甫最记恨文人和艺术家，怕他们任意批评朝政，对他不利，于是摆布阴谋，让这次考试的人没有一人及第。杜甫本来把这次考试看成他唯一的出路，结果事与愿违，他的心中悲愤不已。七五一年，玄宗接连举行三个盛典，杜甫正无路可走，于是趁机写成三篇《大礼赋》投入延恩匦，受到玄宗赞赏，让他维持集贤院 参加考试。又因李林甫从中作崇，没有成功，就这样，杜甫两次任进的机会都被李林甫给断送了，杜甫不仅在政治上遇到打击，同时他个人的经济情况也发生了大的变化。他在长安一带流浪，一天比一天穷困。在这样的现实情况下，他不仅不能实现他的“致君尧舜土，再使风倍浮”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门，暮随肥马坐，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的屈辱生活，同时经常挨冻挨饿，“饥饿卧动即向一句，敝衣何啻联自结”。（《投简咸华两县诸子》）至此，诗人已丧失了他的裘马了，生活折磨了杜甫，，也玉成了杜甫，使他逐渐走向了人民，深入人民生活，看到了人民的痛苦，也看到了统治阶级的罪恶。十年固守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。

第三，七七五年，安史之乱爆发，这时国家岌岌可危，人民灾难

3

论杜甫的爱国主义

深重，诗人也历尽艰难，他曾跟人民一起逃难，并亲眼目睹过安史叛军的屠杀焚掠，他和人民一同感受到了国亡家破的痛苦，为了献身恢复事业，他又只身逃出长安，投奔凤翔。衣袖残破，两肘露在外面，穿两只麻鞋，去见肃宗，被任命左抬遗。这是一个“从八品上”的官职，职务是供奉皇帝，看见皇帝的命令有便于时，不合于理的，就提出意见，同时还有举贤荐良的责任。他受命这一职务，不顾生死，上疏援救房琯的罢相，措辞激烈，激怒肃宗，从此，也屡遭贬斥，由此可以看出，在当时社会是容不得杜甫这样的耿介正直之士的！通过这次受挫，杜甫再次获得深入人民生活的机会，他看到了各种惨象，了解了战争给国家和人民带来的深重灾难，大大激发了他的爱国热忱。

由以上论述可以看出杜甫的一生是从“放荡齐赵间，裘马颇清狂”转变为贫病交加流离道路的一生。他的结局是悲剧性的，但是杜甫一生始终保持的是那种自我牺牲的精神和不泯的爱国情操，他的喜怒哀乐和祖国命运的盛衰以及人民的痛苦密切结合在一起，“情动于中而行于言”他用诗谱写了一曲感天动地泣鬼神的爱国篇章。

二、杜甫诗歌中的爱国主义

（一）关注国家命运

第一，杜甫具有“葵葭”的精神。杜甫很早就把自己比作葵葭，他说：“葵葭倾太阳，物性固难守”这是他的一句终身誓词，他无论在什么时候，什么处境都不改变这个关心朝政的“倾太阳”的物性。他作为时代的歌手，自青年时期就注意细心观察社会，关心国事和朝廷安危。天宝十一载（752）在《同诸公登慈恩寺塔》中已写下了忧心国家前途的诗句，“自非旷世怀，登慈翻百忧。”“秦山忽破碎，泾渭不可求，府视但一气，焉能辨皇州？”同时诗里还借用“昔哉瑶池饮，日宴昆仑五”来暗示天下将乱意，事实也证明了杜甫的这种预见性。

第二，杜甫具有“临危莫爱身”的胸怀。至德元载（765）六月，长安陷落后，他亲眼看到了陷落后的悲惨景象，杜甫开始流亡生活，八月，他只身从羌村北行，想走出芦子关，投身灵武，结果沦入胡人

4

曲阜师范大学成人教育汉语言文学专业本科毕业论文

势力范围被俘，他在敌人压迫下过了八个月的痛苦的俘虏生活，这是他的不幸。他在胡人中间终日密切注意时局的变化，尤其当唐军连续在陈套、青坂大败后，更为朝廷的安危焦虑万分，他在《悲青坂》中写道：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒！”同时，他又主张屯兵芦子关，以防胡人乘人不备直捣灵武，因为“胡行速如鬼”（《塞芦子》）由此不仅可以看出杜甫筹边的策略，同时也可见他“临危莫爱身”的爱国精神，杜甫从切身体会中感到要抵抗敌人，就必须拿起武器进行战斗。因此，他大声疾呼：“猛将宜尝胆，龙泉必在腰！”（《寄童卿嘉荣》）。

第三，杜甫处处为国家着想，时时盼国家安宁。国家兴亡，匹夫有责，在困难当头，危在旦夕之时，杜甫认为抵御敌人是人民应尽的职责，他一再写诗鼓励。乾元二年（759）三月初三，郭子仪、李光弼、王恩礼等九个节度使的兵六十万大败于邺城，国家局势十分危机，《通鉴》说，邺城败后，“战马万匹，惟存三千。甲仗十万，遗弃殆尽。”结果“诸节度使各溃旧丰镇”子仪以朔坊军断河阳桥东京，而“东京士民惊骇，散奔山谷。”此时杜甫正由洛阳回华州，在洛阳路上，他看见一些横暴的差吏把未成年的男孩、孤苦的老人等强征入伍，面对这种不合理的现象，他一方面大力揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”（《新安吏》）。另一方面又不得不拥护这一兵役，因为他知道这是一个救亡图存的战争，一旦想到目前国家壮士缺乏，而又大敌当前，便又转变了口气。“勿为新婚念，努力事戎行！”（《新婚别》）。为了国家的利益，他只好劝他们暂时忍受个人的痛苦，抵御敌人要紧。后来，杜甫到了潼关，看见士兵们又在辛苦地修关筑城，以防叛军攻来。他想到从前守关的哥舒翰因杨国忠的促战而轻于出兵以致惨败，忍不住对官吏发出哀叹和忠告：“哀哉桃林战，百万化为鱼，请嘱防关将，慎勿孕哥舒！”（《潼关吏》）。可见，杜甫处处都在为国家命运担忧。他无时无刻不希望战事早日结束，让流离的人们能归还家园。这一希望直到叛军平定后才算有了一点快乐的歌唱。

5

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/9cvf.html