国学基础期末复习资料——朱杰

国学基础期末复习资料

名句填空

《论语》

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6. 子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！ 子曰：巧言令色，鲜矣仁！ 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

7. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

8. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

9. 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

10. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

11. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

13. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

14. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

15. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

16. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。

17. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

18. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

19. 子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

20. 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

21. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

22. 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

23. 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

24. 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

25. 子曰：“不在其位，不谋其政。”

26. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

27. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

28. 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

29. 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

30. 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

31. 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

32. 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

33. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

34. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

35. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”

36. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”

37. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

38. 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

39. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

40. 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 《孟子》 1．孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

2．孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

3．孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

4．孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”

5．孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

6．孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

7．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

8．孟子曰：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

9．孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

10．孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

11．孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

12．孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

13．孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

14．孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

15．孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

《大学》《中庸》

一、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

二、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

三、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

四、曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

五、子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。

六、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。

七、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

八、子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。

九、子曰，道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

十、或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。

十一、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

十二、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

十三、子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”

十四、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

十五、子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

《周易》

（一）《彖》曰：大哉干元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙，以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利

贞。首出庶物，万国咸宁。

（二）《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日干干”，反覆道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

（三）《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。

（四）《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

（五）《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

《孝经》

1．子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

2．子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

3．用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

4．曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 附：韩非子简介

韩非（约前281年-前233年），韩桓惠王子。韩非是战国末期法家思想的集大成者，也是集诸子学说之大成的思想就。他将荀子之说进一步发展为刑名法书之学，认为人性恶劳乐逸，应以法、术、势三者为治国之方，君主应以法术威势制人，以严刑峻法治国。主张君主中央集权，反对复古。《韩非子》五十五篇，为死后弟子辑录，个别文字非韩非手笔。

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