大明宫基本讲解词(新)

大明宫

大明宫基本讲解词

各位朋友，大家好！

今天由我来带领大家游览大明宫国家遗址公园。大明宫国家遗址公园是在唐代大明宫的遗址基础上，由西安曲江管委会筹巨资建成，是目前中国唯一一座大型国家遗址公园。公园主体占地3·5平方公里，是北京故宫面积的四倍，于2010年10月1日盛大开园。

大明宫是中国历史上的鼎盛时期，也就是人常说的黄金时代——唐王朝的皇宫。大明宫始建于唐太宗贞观八年（公元634年），建成于唐高宗龙朔三年（公元635年），最后因为兵火战乱毁于公元904年，共存在了270年。 大明宫是一组宏大的皇宫建筑，与秦阿房宫、西汉长乐宫、未央宫并称为中国四大古宫殿群，也是古代最壮丽的古建筑群；然而，大明宫的巨大价值，决不仅仅体现在建筑方面；它是历史上著名的盛世——开天之治的策源地，是中国历史上少有的民族大团结的中心，是连接东西方的丝绸之路的最终起点和端点，也就是中国古代最重要的中外交流中心，还是无比灿烂辉煌的唐文化中心。我们今天的这次参观，就是一次唐文化的大体验、大感受，是在其它任何地方都难以得到的一次体验，您将会受到唐文化的充分熏陶、启迪；会唤起对那个消逝了的时代的美好记忆，在美的愉悦中走进历史、走进中华文明，从而激发起民族自豪感和爱国主义激情。关于这些，我会在随后的讲解中逐步为各位介绍，现在我首先介绍大明宫的正门丹凤门。

丹凤门是大明宫的正南门，共有五个门道，上面建有高大的门楼。丹凤门的名称，除短暂时间叫过明凤门外，其余时间都叫丹凤门。丹是红色，代表热烈、兴旺，而凤是中国神话传说中的神鸟，曾被历史上很多部族甚至王朝用作图腾。“凤鸣岐山”是一句著名的吉祥语，代表的就是周族将要崛起的意思。果然，在这个传说出现后不久，周人就向东发展、在沣水两岸建丰镐二京，最终灭商而建立强大的西周王朝；丹凤合起来就是红色的凤凰，代表的是大吉大利、大祥大瑞。如果换一个说法，唐人是将古代神话中的朱雀与凤凰视为一体的，这在西安碑林保藏的唐代淮安靖王李寿的墓门上看得很清楚，本来是代表南方的朱雀，画的却明明是一只凤凰。按照这一思路去考虑，丹与朱都代表红色，丹凤也就是朱雀，而丹凤门就是朱雀门了。但是，这样说问题又来了：朱雀门是正南门，唐长安城的皇城南门就叫朱雀门，朱雀门外的大街就称为朱雀门大街，是整个长安城的东西分界线和中轴线；那怎么还会有第二个朱雀门呢？何况对于大明宫来说，它的南门叫丹凤门没有问题，但当初宇文恺修长安城时，丹凤门在城的最北边却并不在南边，只是北边城墙外的一个门，门外的龙首原当时还是禁苑之地。所有这些，都需要一个合理的解释。我们认为，第一，两个门名字一样或含义相同并不奇怪：长安城中太极宫的北门叫玄武门，著名的“玄武门之变”就发生在那里，而大明宫的北门也叫玄武门，所以重名并不奇怪；另外，等一下我会说到，宇文恺在修建长安城时，可能已经考虑到未来龙首原的发展。将城北的一座门取名为丹凤门，可以解释是北边禁苑的南门，等将来禁苑建成皇宫，就可以顺理成章的成为皇宫的正南门了。这些，也许就是丹凤门命名的由来，但历史的真相究竟怎样，还有待进一步的研究和论证。

大明宫

丹凤门为古代城门中最高等级的五门道制，北对大明宫的正殿含元殿，南边是长安城中南北向最宽的、达184米的丹凤门大街。丹凤门的五个门道，每个门道的宽是8·5米，比现在天安门的门道都要宽。门道中设有石门槛，这些石门槛上刻有石槽，只有两轮间距离与它相吻合的车辆才能通过，而不相符的车辆就会被门槛拒之门外。这种强制要求车辆轮距一致的规定从秦始皇时期就有了，也就是我们熟知的“车同轨”。应该强调的是，当时全国的车轮距都是一样的，显示了一个统一大国的政治权威。五个门道总计达51米多，与长安城的正南门明德门一致，是唐长安城仅有的两座五门道的大城门。丹凤门门阙墩台总长74·5米，南北宽33米，它的建筑规格之高、规模之大，都创下中国古代皇宫的宫门之最。丹凤门内有登城的马道，宽3·5米、长54米，不仅人与马，就是车辆也可沿马道驶上门楼。2005年对该遗址进行考古发掘，发掘出的残存门址包括墩台、门道、隔墙、马道、城墙等部分，而我们现在看到的宏伟建筑，是根据复原研究和模拟设计而构筑的保护性展厅。也就是说，我们现在看到的是采用现代技术修建的遗址保护大厅，它将真正的遗址罩在大厅内。大厅内还有一个丹凤门博物馆，这个馆是三层框架结构，内部空间用于保护和展示丹凤门遗址。为了达到既保护遗址又不影响参观视线的目的，博物馆的建筑结构与遗址边沿的距离大于60厘米，而外观上又做出城砖的肌理，看起来就好像一层层的城砖一样；博物馆外墙的色彩全部选用淡棕黄色，为的就是要使这座建筑既能体现唐代皇宫正门的形制、尺度、建筑特色和宏伟端庄的风格气派，又有别于其它仿古建筑。色彩上采用浑然一体、高度抽象的手法，赋予遗址保护展示建筑一种雕塑感和现代感。

丹凤门是一个交通通道，也就是我们通常概念中的门，这个门是皇帝进出大明宫的主要通道，由中间的门洞进出；其它官员只能由两侧的门洞通行，左出右入，这种办法是贞观时的名臣马周制定的，而直到今天，我们的交通规则还是沿用这种“靠右前行”的办法。然而，丹凤门又远不止是一个门。这什么意思呢？我先来问大家一个问题；现存的中国古建筑中，您认为哪一座是最有影响、最重要、在世界上知名度最高的？是北京故宫庄严雄伟的太和殿吗？是巍峨秀丽的北京天坛吗？是被誉为四大古塔之首的大雁塔吗？是绵延万里逶迤起伏的长城吗？都不是。那是哪一处呢？我告诉您，本来，中国古代最神圣、最权威的建筑应该是宫殿、是祭坛，其它亭台楼阁都无法比拟。殿是皇帝举行大朝会的地方，而坛是举行大祭祀的地方，想想都应该是无比的庄严、神圣。然而，由于国家政治的发展、由于社会的变迁，由于人文因素的介入，种种因素使得中国最神圣、最具影响力的建筑并不是紫禁城中的三大殿、不是天坛，而是紫禁城最南端的天安门！它是中国所有古建筑或现代建筑中影响最大、知名度最高的一处。天安门是举行大场面活动的最佳场所，门前的广场是当今世界最大的城市广场（当然比起唐长安城的广场那就差远了），天安门甚至成为新中国的形象代表或者政治符号。“门”的地位超过了宫殿、超过了天坛，这就是人的活动影响到了建筑，使建筑的社会功能发生了变化。对比之下，丹凤门正是这样。它不仅仅是交通通道，更是唐代最高统治者与民众沟通的最佳场所，甚至可以说是唯一的场所。每逢颁布赦令、登基大典、重大宴会、献俘等活动时，皇帝会出现在门楼上，供万民瞻仰，山呼万岁。而在其他场合，普通民众是根本无法一睹至高无上帝王们的尊颜的。史书记载，每逢皇帝宣赦也就是宣布大赦的时候，丹凤门前一侧就立一根高杆，上面悬一只金鸡，另一侧放一面大鼓，百姓聚集在门前广场上，待皇帝登楼，而被赦免的囚犯在鼓声中引至门前，赦令宣读完毕后就当场释放，唐人杨巨源有诗道：“丹凤楼前歌九奏，金鸡杆下鼓千声”，说的就是宣赦；此外，皇帝发布改

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元之类需要向全民公布的诏令，也一般都在丹凤门上；唐玄宗还曾两次在丹凤门门楼上举行宴会，招待突厥首领和使节。一次，东、西突厥使臣为争座位发生冲突，不得不将宴席分设两处才解决。这样，丹凤门就兼有观礼台、检阅台、受降台、宴会厅的功能，其影响力是其它的宫门根本无法比拟的。我这样说您就该知道结论了：丹凤门在唐代的作用，就类似于今天的北京天安门，或者说，丹凤门就是唐代的天安门！

我们再说另一个问题，就是大明宫是唐朝人建造的，但丹凤门却是隋朝的宇文恺设计建造的，整个大明宫的建造，明显受到宇文恺的影响。丹凤门的正南方向，是长1500米、宽176米的丹凤门大街，如果天气好能见度强，您就会惊讶地发现，这条大街正对的就是著名的慈恩寺和大雁塔，它们与丹凤门在设计时，就被安排在同一条直线上！唐长安城的前身是隋代的大兴城，而它的设计师是中国古代最伟大的设计大师、少数民族的宇文恺。值得我们注意的是，宇文恺设计建造的隋大兴城也就是后来的唐长安城，其中就包括丹凤门和丹凤门大街在内，但是那时还根本没有大明宫、慈恩寺和大雁塔！这意味着什么？这意味着，宇文恺在设计长安城时，已经充分考虑了要为日后在丹凤门的北边安排最重要的建筑，并为这一建筑保留了足够发展空间。大明宫所在的龙首原，是整个这一带地势最高的地方，比长安城里的地势要高60多米，站在龙首原上可以俯瞰整个长安城，而汉代的未央宫前殿也是位于龙首原上。考察遍了中国各地重要古都建筑的宇文恺，不会不注意到龙首原的重要性，更不会将龙首原闲置不用。由于时间紧工程大和王朝初建、国力有限，宇文恺来不及在龙首原上大兴土木，但丹凤门位置的选择以及后来形成的这条景观中轴线，却清楚地告诉我们，他对龙首原是有考虑的，丹凤门位置的选择不是偶然而是经过深思熟虑的。果然，在他死后不久，唐代的建筑师就在龙首原上建成了大明宫，这应该是遵照宇文恺生前的愿望而展开设计的，其明证就是唐代在扩建丹凤门时，其位置还是宇文恺原来设计的位置，根本没有做任何改动，至于是不是加开了门洞、规模变得更大，现在还很难断定。大明宫的含元殿、宣政殿、紫宸殿三大殿形成一条带有强烈政治意图的中轴线，而它的正前方恰好就是我们现在所说的丹凤门，也就是说，丹凤门位置的确定，同时也就确定了未来大明宫的中轴线。宇文恺考虑了丹凤门北边的未来，同时他还考虑了丹凤门南边的未来。就在丹凤门正南方向，隋代建起了无漏寺，而唐高宗又在无漏寺的基础上建成了慈恩寺和大雁塔，它们之间有着清楚的的连带关系；进一步，大雁塔位于长安城内另一处高地乐游原上，李商隐的名句“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”，说的就是乐游原；龙首、乐游两处古原遥相呼应、各领风骚，而丹凤门正好就是两处古原的连接点，丹凤门大街也正好就是它们的连接线。最终，宇文恺的设想在大明宫建成后得到完全的实现，大明宫的三大殿、丹凤门与大雁塔、慈恩寺连成一条直线，构成唐长安城最美、最动人的一条景观带。古人这样描述这条景观带，说它“端若引绳，气象雄伟，甲于天下”，意思是几个点完全成一条直线，好像用绳子拉的一样。想到这些，我们会更加感到唐长安城的伟大、不愧是中国古代第一名都；更会感到天才大师宇文恺的过人眼光与伟大胸襟。顺便说一点，唐朝人对这位天才大师宇文恺，除了感恩不尽外更多的无比的尊重、崇敬。唐高宗时，有人觉得街上一棵大树有碍交通，建议伐掉，唐高宗知道了立刻说当年宇文恺就曾在这棵树下指挥长安城的施工，不许伐！又有人嫌位于城东的万年县衙署门楼旧了要拆掉改建，唐高宗也是立刻反对，说这是宇文恺亲自设计的，不许动！我还可以举出更多的例子，这一方面反映唐朝人对宇文恺的尊重态度，另一方面也表达了唐朝人对自

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己这座伟大都城的自豪与热爱。现在复原建成的丹凤门，是由中国工程院院士张锦秋担纲设计的，它的外轮廓线条十分优美，端庄大方、仪态合度，在庄严中又蕴含着典雅、秀气，整个姿态既不躺卧在地上，也不过分高挑，而是最大限度地合乎美的要求，使人一看到就感到既符合古典美的完全要求，又能充分满足现代人的审美要求（可举天安门太低而山西临汾的华门太高为例来作对比）以这样的建筑作为大明宫国家遗址公园正门，是恰如其分、是十分完美的。

马周制定长安城管理制度的故事：

唐长安城的玄武门就在大明宫的西边不远处，那里曾发生过著名的“玄武门之变”，随着这次事变的结束，秦王李世民登上帝位，这就是中国古代最杰出的帝王唐太宗。唐太宗有一天下令文武官员都要上书言事，对国是发表意见。玄武门之变中的功臣、武官常何上书谈了二十余事，都极有见地。太宗大惊，就问常何，说你是个赳赳武夫，大字也认不了几个，这些条陈不是你能写得出的。常何也老实回答，说是我家里来了一个山东客人叫马周的写的。太宗当即传见马周，因为一时见不上人，一上午连派五位使者去催。相见后与之交谈后大喜，当即委以重任，以后在很短时间内提升宰相、中书令。马周在任上做了很多好事，为贞观之治做出重要的贡献，是贞观名臣，并得以陪葬昭陵。马周对首都长安城的城市管理，也有着很多开创性的规定。他规定在马路上车辆要靠右前行，右入左出，这与我们今天的交通规则是一致的；他还规定，早晨敲钟开启城门和里坊的坊门，而晚上击鼓关闭城门，这就是所谓的“晨钟暮鼓”；等等，这些规定就使得这座巨大都市的管理有了科学的依据，管理水平在当时的世界上是最先进的。大明宫是唐长安城的一个组成部分，当然要遵守城市管理规定，于是丹凤门的出入路线、宫门的启闭也就与整个长安城一致了。

看完了丹凤门，我们现在来到了御道广场。由于这一段路途比较长，所以我利用这一段时间，先讲一讲大明宫的基本情况。

大明宫是中国古代的四大宫殿群之一，这四大宫殿群分别是秦代的阿房宫、西汉的未央宫和长乐宫。——且慢！也许您会提出为什么要读“阿房”（afang）而不是“阿房”（epang）？实际上，这两个读音都对。读afang，“阿”的意思是“大”，“阿房”就是大宫殿；而读epang，“阿”的意思是靠近、身边的意思，我们熟悉的“阿谀奉承”、“阿谀小人”中的“阿”，就是近旁的意思。“旁”的意思是天上的一个星座，属二十八宿之一，在天空西南方，“阿房”就是靠近旁星，也就是位于西南方的宫殿，而实际上阿房宫正好是在咸阳城的西南方。阿房宫由于没有完工秦王朝就灭亡了，所以它最后的规模究竟有多大就无法知道，杜牧《阿房宫赋》中说它“覆压三百余里”，说不定有夸张，但有人认为它从西安以东的临潼一直延伸到西安以西的咸阳，可能也与它最初规划的规模差不多。现在阿房宫遗址保留下来的主要就是一座前殿的遗址，但仅仅这一个殿的遗址就大得吓人，面积近700，000平方米，有100多个足球场那么大，或者说就与北京故宫的总面积差不多；未央宫、长乐宫都是在西汉初年建的，每一个的面积都有七、八平方公里大，都比我们现在所在的大明宫要大得多，至于西汉长安城外的建章宫还要大，但它存在的时间比较短，所以四大宫殿群中不算建章宫。未央、长乐宫除了大以外，都穷极壮丽，当初修建时就遭到汉高祖刘邦的批评，但主持修建工作的丞相萧何说，不壮丽就无以威震天下，刘邦这才转怒为喜。西汉长安城面积达36平方公里，是当时世界上最大的城市，比号称“世界中心”的罗马城要大三倍，但城中几座宫殿合起来就占了三分之二以上的面积，而最大的就是未央宫和长乐宫。未央宫、长乐宫驰名后世的原因，并不仅仅是面积大，而主要在于

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很多震惊中外的大事在其中发生，这就大大提升了宫殿的知名度，以后，未央、长乐也就成为著名宫殿的代名词。这些大宫殿，不仅是它们各自所处时代最高建筑水平的代表，是当时各方面的中心、核心，而且是它们所代表的中国古代强大王朝精神风貌、时代气息的集中体现。

大明宫没有未央、长乐那么大，但它3·2平方公里的面积，仍然等于北京故宫0·72平方公里的四倍还多；大明宫是公元7—10 世纪世界上最壮丽、规模最宏伟的皇宫，共有17为唐朝皇帝在此生活和工作。它能被称为中国古代四大宫殿群之一，除了巨大的规模、宏伟的建筑外，主要就是在它里边发生了太多的大事、改变历史、震撼中华的大事，如贞观之治、开天盛世、安史之乱、黄巢起义等等，还有数不清的名人在里边活动，因之，大明宫就称为唐代各方面的中心，成为世人瞩目的焦点。李少红导演、周迅主演的电视连续剧《大明宫词》，干脆就用大明宫做为片名。

大明宫的名字是怎么来的呢？

按传统的说法，“大明”的意思就是“如日之升”，表明朝气蓬勃之意，但我们也可以从别的角度去考虑，这就是大明宫与女皇武则天有什么关系？大明宫曾经叫过永安宫、蓬莱宫、含元宫，各有各的含义和解释，最后于长安元年也就是公元701年，再由含元宫改定为大明宫。但我们知道，长安元年时唐朝早已改为武周，女皇武则天绝对掌握国家大权，含元宫改名为大明宫，所以大明宫这一名称的最终确定，完全是出自武则天的意志。那么，武则天在这一问题上是怎么考虑的呢？这时的武则天有这样几个身份：一是女皇；二是国母，因为她是取代自己的儿子唐睿宗李旦当上皇帝的；三是已去世的天皇大帝唐高宗的天后。最后一个先不论，按第一个身份，武则天在十来年前就为自己取名为“曌”，意为日月当空，她当女皇的名字就是这个“瞾”。这里我们注意，“曌”字的写法就是空中的空字，上面加一个明字！这样一来，大明宫自然就与武则天有了直接的联系，可以解释为，大明宫就是我武瞾的皇宫！（实际上，我们翻开最权威的《辞源》，对“大明”一词的解释，《辞源》在援引了多种古代典籍后的结论，就是指日或月，要不就是兼指日月）（另外，武则天整个当政时期，所兴建的最重要建筑就是洛阳的明堂，而且建了后毁掉、毁了再建，反复了几次。在长安有大明宫，在洛阳有明堂，看来武则天真还是对“明”字情有独钟，和“明”字有不解之缘，难舍难分）；如果按第二层意思讲，武则天是国母，那我们又可以联想到，按佛教中的说法，佛母也就是释迦摩尼的母亲，被尊为“大明王佛母孔雀菩萨”，这里又有“大明”二字！佛母可以叫大明，那我武则天是国母当然也可以叫大明！（扬州鉴真大师住持的寺院就叫大明寺，而山东济南也有大明寺，大明寺旁边的湖就是著名的大明湖）不管怎样解释和推理，大明宫名称的最终确定是完全遵照武则天的意志，而且是她经过深思熟虑的决定，并不是一个简单的吉祥语。我们知道，武则天是一个特别喜欢玩弄文字的女皇，在她辅政和执政的几十年里，仅仅年号就改了几十个，是中国古代改年号最多的帝王；她发明了二十来个特别的字，其中最著名的就是她为自己取的名字——“曌”；她不仅改了宫名、殿名，甚至连长安、洛阳这样的都城名字都要改 。知道了这些，我们说武则天在大明宫的名称上动了一番心思，就不是没有根据的随便说了。大明宫不光是名字显示了武则天的个性，而且还有其他情节也都融进了武则天的个性和情感，因此，尽管武则天执政时期多数在洛阳而不在长安，但编剧认为武则天和大明宫有着太多、太深的千丝万缕联系，所以讲武则天时期故事的电视剧，其背景还是要放在大明宫，并且片名也特意要取为《大明宫词》，看来编剧和导演对武则天其人的

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个性还是有很多了解的。

宏大的大明宫，空间布局上按功能分为三大部分：丹凤门至含元殿以南为殿前区；含元殿至紫宸殿为宫殿区，太液池周围及后宫还有夹城为宫苑区。殿前区进深达700米，而宽度竟然有1200米，完全是一个巨大的广场，我们现在叫它御道广场。这个广场除用作大型活动的场所外，还有一点，就是为宏伟壮丽的含元殿，留下了足够的欣赏空间。中国画和整个中国古代的审美思想，都讲求虚实结合，“虚”与“实”是两个根本的概念，有时“虚”甚至比“实”还重要。在这里，巍峨的宫殿就是实，而巨大的广场就是虚。虚实相间，以虚衬实，不但由巨大的广场烘托出了宫殿的宏大气势，而且让人感到无比的舒畅、自由，可以在这巨大的空间中尽情地亲近自然、拥抱自然、展现自我、释放自我，甚至跳跃翻腾、振臂高呼！反过来，如果没有这座广场，挤在宫殿近跟前，人就无法体会宫殿的壮丽，就像人站在山脚下、无法知道山到底有多高一样。对比之下，北京故宫进了太和门，没走几步就是太和殿，而左右两边也很狭窄，感到像是一个封闭的、放大了的四合院，既没有什么欣赏空间，更谈不上什么宽广的视野，使人感到很憋气、很拘谨，与大自然完全隔绝了。

总之，大明宫的总体布局是成功的、催人振奋的，它与古代世界第一大城长安城是珠联璧合、相映成辉的，它为长安城增添了无限的壮观和辉煌，是长安城不可分割的重要组成部分。

简单介绍了大明宫的主要情况，我们已来到了含元殿前。含元殿是大明宫的正殿，它修建在龙首原上，殿基高出地面15·6米，差不多有今天的五层楼高；它由主殿和两侧的翔鸾、栖凤两阁组成，两阁与主殿之间有廊道相连，而殿前还有供大臣登殿的龙尾道。由于龙尾道又高又长，人沿着龙尾道盘旋而上还真要费一点力气。晚唐时，有一位大臣上朝，但他年事已高，等他登上台阶进入殿内，已经是气喘吁吁。但此时正好赶上皇帝在发布诏书。他只顾上喘气，却听错了诏书的两个字，后来被罚一季俸，也就是被扣了三个月的工资。这位大臣是谁呢？就是中国著名书法家柳公权！这件事听起来有些幽默，但这也反映了唐朝一方面要严肃朝堂纪律，连柳公权这样德高望重的大臣都不放过，而另一方面仅仅罚俸，也是用宽松的办法处理矛盾；另一方面，这也反映了含元殿的高，高到让人登殿会大喘气的程度，对比之下它确实是已知中国古代宫殿中最高的一座。为什么要建得这么高呢？不能将它建得低一点吗？这里边是有原因的，等一下我还要专门讲。

使职中有宦官担任的飞龙使。从名字上看似乎微不足道，仅仅是负责皇家马厩的小官，但高级太监却非要力争此职，原因在于掌握了皇家马厩与养马人就等于掌握了皇帝身边的一支武装，以及重要的军备——御马，结果是飞龙使竟能够废立皇帝、左右朝政，所以使职的实际权力因人而异、因时而异，不可一概而论。

（P1212）

开元时，郑镒官仅九品，衣服只能穿浅青色。一天，忽然唐玄宗发现郑镒已改穿代表六品的浅绯，非常奇怪就问郑镒是怎么回事，郑镒却支支吾吾答不上来。这时，在玄宗身边的优人（滑稽戏演员）黄幡绰就说：这是泰山的功劳啊！原来，玄宗刚刚大封泰山，这是封建社会最重要的祭祀活动，十分隆重而且规模很大。担任此次封禅使的是宰相张说，而郑镒正是张说的女婿。当时规定，所有参加分

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禅的人员，都在原有品级上加一级，张说利用职权，为自己的女婿连跳三级，衣服也由浅青换成浅绯。黄幡绰是用幽默的语言替郑镒作答，但也暗含讽刺。以后，“泰山”就成为岳父的代名词。

在叛将仆固怀恩的煽动下，回纥等十多个少数民族起兵反唐。情况万分危急！大将郭子仪只带2000人，就去迎击对方的十五万铁骑。临阵，郭子仪除去头盔、铠甲，只带数十人，就要上去与回纥谈判。众人都上去拦阻，以为太危险。这时的郭子仪，用马鞭抽了儿子郭暧（就是京剧《打金枝》中的那位驸马爷）一鞭，喝道：“去！”自己就直奔回纥大营。当时仆固怀恩造谣说“郭子仪已死”，而回纥众人看清，飞奔而来的正是他们最敬爱的郭子仪！郭子仪对着少数民族做了一番劝慰工作，激动之余，拉起回纥可汗的手，高呼“大唐天子万岁！回纥可汗万岁！两国将士亦万岁！”这是整个中国封建社会从来没有人敢喊的声音，完全是一片肺腑真情，感动得所有在场的人都热泪滚滚，回纥可汗向唐朝献罪，双方重归于好。这是唐代历史上的一段佳话，也是中华民族历史上的动人传奇。（P778） 武则天时，狄仁杰为相，地位尊崇无比。他对同为宰相的娄师德，頗有些轻视和排挤。过了很久，武则天察觉到狄仁杰的态度，就问他：你觉得娄师德这人咋样？狄仁杰回答说没觉得怎样；又问娄师德识人否？也回答说没看出来。到这时，武则天才对狄仁杰说：我能知道你这个人并且重用你，正是由于娄师德的极力推荐；娄师德可谓知人、识人！狄仁杰听后惭愧万分，感叹道：娄公盛德，我太比不上他了！（P394）

苏味道当了宰相，别人问他，天下事不断，您将如何处置？苏味道没有回答，只是用手摸着床棱，被人称为模棱宰相。床棱连接两个面，说上说下都可以，从此就有了“模棱两可”的成语。（P388）

晚唐时白敏中（白居易族弟）做了宰相，这时的宰相有姓畢、罗、曹的，还有一位姓崔。崔宰相对别人说，我可以回家了，现在的宰相尽是胡人了（崔宰相是汉族高门大姓，看不起胡人，他认为其余白、畢、罗、曹四位都是胡人）。

唐代经常举行三教辩论，以定出三教（儒、释、道）地位的高下。儒是中国传统文化的核心与基础；唐朝自命为老子之后，传说老子是道教创始人，所以定道教为国教；但佛教在唐朝达到极盛，地位也不容忽视。三教辩论往往难分高下，实际是人为操纵的结果。这种皆大欢喜、平分秋色是帝王所需要的，也体现了一种文化宽容。代表儒家出战的一般是文职官员。辩论时三家各自拿出绝技以图众人一笑，如和尚善于大吼，声震屋宇；道家善于变幻术，儒家喜欢滔滔不绝炫耀文采，都不是真正的辩论。（国史旧闻P163）

张旭是唐代最著名的书法家，以狂草而名闻天下。他曾经路遇在一条狭窄的田埂上，一边是公主及其大队随从，一边是一队挑着重担的担夫相向而来。双方都无法让路，只能侧着身子，小心翼翼地错身而过。张旭由此而感悟到，书法是线条的艺术，是在有限的空间里，如何铺排线条的艺术，领悟到线条与空间的内在关系；又有一次，在街上看到著名舞蹈家公孙大娘的舞剑，又领悟到书法应当是一种动态的艺术，其生命力就在于运动；从此，他的书法有了大的长进，达到无人可及的境地，被称为“草圣”。张旭往往在酩酊大醉时才落笔作书。有时狂呼大叫，全然不在乎有王公大臣在场；有时甚至脱帽解开发髻，将头发浸在墨中，以头代笔写字；但因写字时大醉，而狂草有很难认，所以酒醒是，连自己也不认识自己的字了，可见，他的狂草已脱离开“字”的形态和内容的羁绊，而进入到一种高度抽象的境界。因为张旭的这些特点，他被当时人呼为“张颠”，与另一位狂草大家怀素，并称为“颠张狂素”（P607_608）

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五代时宰相宋齐丘，字超回。一次被人诘问，说他太牛气了，竟然“齐先圣而立名，超亚圣而称字”，这意思是说，孔子名“丘”，而宋叫“齐丘”；亚圣是颜回（当时的亚圣还不是孟子），而宋字“超回”，这诘问逼得宋齐丘当场说不上话来，只好说我的名字确实欠考虑，并宣布改字子嵩。能以文化的内容逼宰相改名，可见当时对文化的重视（P1904）

名将郭子仪，是中唐是力挽狂澜的大功臣，地位尊崇无比，但他在家中，却好像一唯唯诺诺的老者，儿孙辈人太多，他记不住名字，见面点一下头就算数；而对仆人也从不训斥，反而仆人们倒敢在他面前说重话，又是还对他指指点点。一次郭子仪看到家中有工人在打墙，就对工人讲，“好好打！把墙打结实点！”谁知那工人把工具一丢，对郭子仪说，“京中大官家的墙，都是我打的，几十年过去了，我打的墙都还好好的，可你算算，那些宅子的主人，还有几家在？有几家没倒霉？”听了这样的回答，马上触动了郭子仪的心思，他深知功高震主的道理，而且宦海险恶，所以他马上去见皇帝，要辞去所有的官职。（P777）

郭子仪的儿子郭暧是唐代宗的驸马，娶的是升平公主。一次，小两口闹别扭了，郭暧就骂公主是仗着父皇的势，还动手打了公主。公主回家向唐代宗告状，而这边郭子仪知道了，也把郭暧捆起来，送到皇帝那里谢罪。代宗对郭子仪说，他们小两口闹别扭，我们做长辈的管什么？没听说民间有谚语说：不聋不痴，不做阿公阿婆。把郭家父子都送回家，而且教育了自己女儿一番。郭子仪也在家中将郭暧打了几十棍。后来小两口重归于好，故事演变，就是后来的京剧《打金枝》。 （P115）；

有卢、李二位文官，一次参加射箭，因为力量不够，连百步远的箭靶都没够着。卢对李说：咱们两个射的一样。李说：怎么一样？我射了七十步，你只射了三十步！卢说：我的箭离靶七十步，你的箭离你七十步！说完大家都一阵大笑（P648）；

五代时一个叫和岘的宰相问同僚冯道，您脚上这靴价多少？冯道举起左脚说“九百”。和岘是急性子，马上问自己的家人：人家的靴才九百，为什么我的要一千八？冯道又举起右脚，说；这只也是九百。于是引起哄堂大笑。（P1794） 唐德宗时，政府准备伐长安街边的槐树以造车。渭南尉张造听说，就在公文上批注道：“这些树由来已久，东西列植，南北成行。辉映秦中，光临关外。不仅帮助行人，而且具有文化意味。当年高祖入城，就先在这些树下驻足；玄宗幸岳（拜五岳），曾为树立下丰碑。你们怎么能图一时之小利，而伐掉这么好的树呢？”由于张造的激烈反对，最终这些树碑保留下来，而张造本人也因为这次谏伐，被提拔为监察官员（P938）

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