台儿庄古城导游词 - 电子导览器版本

台儿庄古城导游词

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亲爱的游客朋友：

您好！欢迎您光临江北水乡、运河古城、天下第一庄----台儿庄古城参观游览。

明清繁盛时期的台儿庄是一座商贾云集、建筑风格独特、文化底蕴深厚的秀美古城。据《峄县志》记载：“台（儿）庄跨漕渠，当南北孔道，商旅所萃，居民饶给，村镇之大，甲于一邑”，乾隆皇帝称其为“天下第一庄”。但这座繁盛的千年古城在1938年春台儿庄战役中被日军炮火夷为废墟，重建古城成为台儿庄几代人的梦想。

为传承运河文明，弘扬民族精神，加快繁荣发展文化旅游产业， 2008年4月8日， 中共枣庄市委、市政府正式宣布重建台儿庄古城。

西门

您现在通过的是台儿庄古城的西门。清咸丰七年，台儿庄由土城墙改建为砖城墙，建有城门六座，东门叫“仰生”，意思是官府、官员仰仗众生而存在；西门叫“台城旧志”，表明她是旧城的标志；南门叫“惠迪吉”，意思是，顺从天道就能吉利；小南门叫“迎祥”，意思是迎来吉祥；北门为“中正”，意为中正仁和；小北门叫“承恩湛露”，意思是承蒙上苍恩典，享受浓浓的甘露；我们现在通过的是西门-----“台城旧志”。

台儿庄古城规划总面积约2平方公里，遵循“存古、复古、创古”的理念，规划确定了11个功能分区、8大景区和29个景点。重建后的台儿庄古城“院院有水景、院院有展馆、院院有主题文化”，可以说是运河文化的活化石，中国民居建筑的博物馆。

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重建后的台儿庄古城古朴典雅，天人合一，集中体现在四个独特的历史文化价值，也是吸引海内外游客前来观光、休闲、度假的四个理由。

看世界二战遗址最多的城市要到台儿庄古城来。台儿庄古城保留了53处二战遗址，是世界上经过二战炮火洗礼的城市中遗址最多的城市，是中国唯一一座二战纪念城。

看运河文化的活化石、中国民居建筑的博物馆要到台儿庄古城来。台儿庄地处南北过渡带，素有“水旱码头”之称，人流、物流、信息流的涌动和交汇，带来了文化的融合，使台儿庄古城成为集八大建筑风格于一体、七十二庙宇汇于一城的运河标志城。八大建筑风格分别为：北方大院、徽派建筑、鲁南民居、水乡建筑、闽南建筑、岭南建筑、欧式建筑、宗教建筑，而七十二座庙宇包括世界主要的几大宗教-----天主教、基督教、伊斯兰教、佛教及中国主要民间信仰-----道教、儒教和关帝信仰的各类庙宇，如文昌阁、关帝庙、泰山娘娘庙、妈祖庙等。

看京杭运河“最后一段活着的运河”要到台儿庄古城来。台儿庄保留了历史上仅存的最后3公里的京杭运河古河道。城内至今遗存大量的古码头、古驳岸、古船闸等水工设施，被世界旅游组织誉为“活着的运河”、“京杭运河仅存的遗产村庄”。

看中国唯一可以摇桨逛全城的东方古水城要到台儿庄古城来。台儿庄10公里的水街水巷和威尼斯几乎相当，古城重建后将成为国内水网最密集的水城，乘船可以游遍古城的任何一处景点。

同时这里也是国台办批准的大陆首个海峡两岸交流基地，是海峡两岸经济、政治、文化交流的重要载体和平台。

五行码头

您现在看到的五角亭的位置是“五行码头”，为清代台儿庄古运河畔最繁华的码头之一。

中国古代思想家认为，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质生成的，这就是我们常说的“五行”。五行之间，形成了相生、相克的动态关系，维持着世界的平衡。五行之中，水占有重要的地位，它是生命之源，世间因为有了水，山有了灵性，草木得以生长，动物得以繁衍，作为万物之灵长的人类，登上了历史舞台，创造了多姿多彩的文化景观。孔夫子说“仁者爱山，智者

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乐水”，老子说“上善若水”，是因为水能屈能伸，能升能降，变化无常，容纳一切，滋养一切，成就一切。台儿庄是一座水的城市，让我们走进这座东方水城，领略水的景观，感受水文化的魅力。

步云桥

您面前的这座桥是古运河上的景观桥，名叫“步云桥”，由三层平台构筑而成，取其“连升三级、平步青云、步步高升”之意。

这座桥最早建于明朝天启元年，即公元1621年，由当时峄县知县马希曾捐资兴建。大桥修好之后，人们感激不尽。可是，在峄县只当了7个月知县的马希曾，莫明其妙地离任。当地士绅恋其功绩，为他立了这块去思碑，尊称他为“峄侯、马公”，也就是咱们面前看到的这块“峄侯马公去思碑”。

康熙四十六年，康熙大帝南巡，途径台儿庄。峄县一名落魄的文人李克敬在这座桥上向康熙皇帝献上《雅颂八章》的辞赋，康熙大为赞赏，李克敬平步青云，于是这座桥改名为“步云桥”。

这座桥最主要的特色在于石雕、木雕相当精美，分别是福建泉州石雕与浙江东阳木雕。走上步云桥，桥北侧的石雕讲述的是东汉丞相匡衡自学成才的经历，匡衡是枣庄峄城人。大桥南面的石雕，内容是杨家将中杨宗保比武夺帅印的故事。杨宗保在大破天门阵时，来台儿庄穆柯寨取降龙木，遇到穆桂英，引发了历史上一段动人的故事。

安澜门

现在我们看到的这座城门为“安澜”门，“安澜”有使水波平静之意。“安澜门”就是我们通常所说的水门。清咸丰七年加固城墙时，建有城门六座，水门一座。这座水门，是进入古城的水上通道，有了这一通道，城内的水街水巷，与京杭大运河的主航道实现了连通，使台儿庄城内形成密集的水系水网。

重建展馆西展厅

各位游客朋友，欢迎您光临台儿庄古城重建展馆。这是利用参将署的廊房，为纪念古城重建而建的一个临时性展馆。重建展馆分为东西两个展厅，我们现在

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所处的位置为第一展厅-----西展厅。西展厅主要包括两个展区，分为“记忆中的古城”和“重生中的古城”。

走进这个展厅，我们首先看到的是江北水乡、运河古城台儿庄胜迹复原图，它是由陈伟市长创意并根据其研究绘制而成，向我们展现了“一幅清明上河图，十里画廊卷不住”的壮丽景象。

看过胜迹复原图，接下来我们参观第一展区“记忆中的古城”。这个专题主要介绍“天下第一庄”台儿庄形成、发展以及毁灭的历史过程。台儿庄历史悠久、源远流长。它形成于汉，发展于元，繁荣于明清，因运河而兴，被乾隆皇帝美誉为“天下第一庄”。但1938年春爆发的台儿庄大战，使台儿庄成为一片废墟。战后国民政府曾在《中央日报》头版头条位置宣布要重建台儿庄城，建国后历届政府也曾想重建古城，但由于种种原因，都未能实现。

展板下方为古运河清淤时出土的文物-----我军与日军的头盔。

这段视频影像资料展现的是古城恢复建设之前陈伟市长走访80岁以上的老人的情景，通过这种途径来找寻老人对古城的零星记忆。视频右侧展板是古城重建前的古码头、古街巷、古民居，反映了重建前古城的肌理保存非常完整。

第二展区 “重生中的古城”，主要介绍古城重建背后鲜为人知的艰辛历程和决策者敢为人先的探索精神。

回顾台儿庄古城的重建过程，中共枣庄市委副书记、市长陈伟曾经有过这样的感言：“台儿庄古城是在浴火中重生的城市，而这座古城的重现却来之不易。可以说，这座古城是抢出来的、挖出来的、创出来的和换出来的。”

所谓抢出来，是指市政府主要领导从一个房地产项目中抢救出一座千年古城。2006年，市政府主要领导沿京杭大运河枣庄段考察，听说有房地产开发商准备投资5亿元在台儿庄进行商品房开发。市政府领导及时的叫停了这一项目，使得53处二战遗址得以幸运的保存下来。台儿庄也成为世界上二战遗址保存最多的一座城市。

所谓挖出来，是指市政府领导挖掘、破解揭开了大战前台儿庄古城的历史之谜。古城重建之前，我们邀请了许多国内知名的历史学家、古建专家、旅游学家，邀请他们设计重建方案。他们认为历史上的台儿庄不是县城，地方志中没有古城的详实记载，原有的建筑大都毁于战火，重建方案无法做出。在这种情况下，我们的市长和广大建设者们亲自研究、亲自挖掘、亲自推动。我们走访了27位80

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岁以上的老人，搜寻他们对古城的零星记忆，并通过外交途径从美国、日本、台湾搜集当年的文字资料、照片和视频影像资料，挖掘出了古城深层次的文化基因，构筑出了古城的整体轮廓，要把古城打造成为中国百科全书式的传统文化的博物馆，并绘制出了古城胜迹复原图，为古城的恢复建设提供了重要依据。

所谓创出来，指在规划建设中创造性地提出了“存古、复古、创古”的建设理念。完整的保存具有重大历史价值的古迹，按照历史资料恢复具有历史文化价值的建筑，并且融入了数字古城、节能古城、生态古城、安全古城、文化古城的理念和时尚元素，使得古城既源于生活而又高于生活，既源于历史而又超越了历史。

所谓换出来，指50万吨煤换一座千年古城的理念。古城的恢复建设采用的是现代化的商业运作模式。 2008年，我们积极引导枣庄境内的丰源、中泰等5家煤矿企业，每个企业出资十万吨煤，用50万吨煤的利润4亿元作为资本金进行启动。目前整个资产增值达到20多倍，在某种意义上说，我们用50万吨煤换来了一座古城。

2008年4月8日，陈市长在庆祝台儿庄大战70周年活动上正式宣布重建台儿庄古城。香港《大公报》在头版头条刊登了台儿庄古城重建的新闻。

在科学考证、反复论证的基础之上，按照“规划一步到位、建设分期实施”的原则，完成了古城相关方案的设计工作。台儿庄古城规划总面积约2平方公里，一期规划面积75.8公顷，规划确定了11个功能分区、8大景区和29个景点，规划设计总建筑面积37万平方米，容积率约0.9。今天我们可以看到天后宫、关帝庙、扶风堂、三恪堂、文汇酒楼、谢裕大茶行等不同风格的明清建筑。

展板上我们可以看到市区级领导吃包子的两张照片，台城旧志景区开放前的百日会战期间，为了节省研讨时间，各级领导吃了100多顿大包子， 反映了古城重建背后艰辛的探索历程。

为了配合古城的重建，2010年2月4日，成立了台儿庄古城保护开发建设管理委员会，这也是台儿庄古城的管理机构。

古城拆迁安置本着“和谐拆迁”的理念，实施惠民政策，得到了广大群众的拥护。当时仅仅用了26天的时间就完成了22万平方米的拆迁。而且安置工作扎实有序地开展。古城拆迁前的旧貌和拆迁之后的居民安置小区形成了鲜明的对比。

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除。有一位漕运提督得了怪病，求诊了很多郎中没有看好，于是找到万郎中。万郎中经过悉心治疗，将他的病治愈。怪病治好之后，这位漕官非常高兴，给万郎中送来四个金元宝，以示感谢。万郎中婉言谢绝，但要求搭载官船做几趟生意，漕官满口答应。这位行医出身的山西人，把兰陵美酒、峄县石榴、山亭干果运到南方，又从南方换来茶叶、丝绸。因为搭载官船，不用报税，也不用花运费，几年下来，就赚了四十万。

万家有了钱，就建了这个台儿庄最豪华的万家大院。

大家可以看出这个院子的木雕做得特别厚重，特别奢侈，体现了一个暴发户的心态，我们在恢复重建时尊重这一历史。

万家大院现为特色五星主题客栈，同时可以接待餐饮和小型会议。东厢房为接待大堂。

院落中间是一个元宝，这个元宝上圆下方，代表天圆地方，是对天的祈福，希望万家永久富贵、永世传承。

门厅两侧的木雕雕有松鼠和成串的葡萄，寓意是“送子”、“多子多福”；门前的垂带石是南瓜造型，寓意子嗣延绵，男丁兴旺。 二进院

进入第二进院落，正前方向是一棵有400多年历史的银杏树，又名公孙树，为“爷爷种树、子孙受益”的一个说法。院中原有两棵银杏树，一棵毁于1938年的战火，留下的这一棵保存至今。

这个院落也是整个古城的缩影，“院院有水景、院院有展馆、院院有主题文化”的院落特色得到很好的展现。这个院落的文化为“公孙文化”，南面门上这块砖雕书有“祚胤永锡”，“锡”通“赐”，意为赐给；“祚”为福分；“胤”即后代，“祚胤永锡”即永远的赐给后代福分，引申为忠孝富贵永远相传，而这块砖雕正对面北面门上书有“孝悌节让”，“孝”为孝敬父母，“悌”为敬爱兄长，引申为晚辈对长辈要尽孝道，周围的砖雕讲的也是“二十四孝”的故事，弘扬了中华民族“百善孝为先”的传统美德。

砖雕下面的木雕为“松竹梅”岁寒三友，反映了主人高雅的生活品味。 穿过第二进院子，我们到亲水平台来看一下。大院主人为了充分利用后河水景观和“地利”优势，后墙设了开间较大的窗户和便于赏景的亲水平台，增加了

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大院的灵性和通透性，体现了服从“地利”的建筑哲学。 西跨院

走进西跨院，墙上的砖雕是《西厢记》图案。讲述张生与崔莺莺这对有情人冲破礼教终成眷属的故事。

《西厢记》是元代的爱情戏，在私人住宅里是忌讳《西厢记》图案的。万家在西跨院雕刻这样的内容，那是另有原因的。

走过西厢记的砖雕来到万老爷的书房，名曰“友兰堂”。院内首先看到的为太湖石围筑的池塘，上书“吾水有龙”，旁边石山刻有“吾山有仙”，这个庭院营造了“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的山水画意境。

池塘旁边有一尊“金蟾吐水”的石雕。三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它口吐金钱，是旺财之物。相传，古代有刘海修道，用计收服金蟾以成仙，金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此，金蟾臣服于刘海门下，为了将功赎罪，便使出绝活，口吐金丝，帮助刘海救助穷人。这也应了咱们常说的一句话“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。

金蟾一般有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意，民间有“拍拍金蟾头，财源滚滚流”、“摸摸金蟾头，万事不用愁”的说法。

友兰堂后方有一码头，有一说法是万老爷为了私会情人巧嫂子而设计的。这位巧嫂子是一个来自苏州的单身女子，在万老爷初来台儿庄行医时，她给了这位郎中无微不至的照顾。后来，万郎中成为富豪，建起了深宅大院，从故乡接来家眷。万夫人紧紧盯着万老爷，不让他再与巧嫂子来往。万老爷为此扩建了这个苏州风格的跨院，并在房屋后面建了一座私人码头，夜深人静的时候，接巧嫂子过来与他见面。所以，万老爷私会情人，不是因为钱多而越轨，而是“苟富贵无相忘”，也可以看成是情与义的体现。这种庭院后面的私人码头，被邻居效仿，成为台儿庄的一景。 西南院

西南院是原来万家的厨房和佣人居住的地方，现在的规划功能为公共餐厅。宴会厅门上的木雕也是中华传统文化的展现。门的上半部分木雕是倒着的蝙蝠和花瓶的图案，意为“福到”和“平安”，下半部分为 “罄”和“鱼”的图案，寓意为“吉庆有余”。

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广济桥

广济桥，俗称“丁字桥”，原为木桥，清咸丰七年由万家出资修建为石桥。桥石为皇宫专用的苏州木渎金山石。人们为了感念万家周济大众的慈善之情，称其为“广济桥”。

关于这座桥还有一个美丽的传说。

乾隆二十二年，乾隆皇帝第二次下江南，游览了整个台儿庄城。

当乾隆皇帝一步步走上这座拱桥时，在万家对面开茶馆的苏州女子说：“步步高。”

乾隆皇帝走到桥上，问：“这‘步步高’是什么意思？”

女子说：“万岁爷洪福齐天，国运步步高扬，我们这些黎民百姓跟您享福。” 乾隆皇帝狡黠地一笑，问：“再往前走又有什么说法啊？” 女子脱口而出：“万岁爷，后头更比前头高啊！” 乾隆皇帝说：“你真是一张巧嘴。”

后来，城里人把这位苏州女子称为“巧嫂子”。这位巧嫂子也就是万老爷的情人。

台庄驿及驿前广场

台庄驿站，是京杭大运河上一处重要的水驿。

驿站是古代飞报军情、接送客人、运输军需的中转机构。历代王朝都十分重视邮驿，称之为“国之命脉”。驿站的功能就相当于现代的“机关招待所”。 主要是供过往使臣投宿，凡持有“驿关”证件的官员，可免费享受驿站提供的住宿、膳食的服务。台庄驿为水驿，是伴随着漕运发展而设立的。

驿站整座建筑为苏州园林风格，院内小桥流水，清幽典雅。现为驿站文化主题酒楼，内部展区向游人展示中华民族三千年邮驿文明史及台儿庄水驿发展历程。

台庄驿前广场西侧壁画为“天下第一福”。 原福字为康熙御笔，石碑珍藏在恭王府秘云洞内。周总理将其命名为“中华第一福”，又称“天下第一福”。这个“福”的书写不同于民间常用的饱满方正，其字形窄而狭长，为瘦，谐音就

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是长寿的“寿”，民间称 “长瘦福”，也就是长寿之福。这个福除了可理解为寿外，还可分解成“才”、“子”、“多”、“田”四个字，有“多子多才多田多福多寿”的美好寓意。

广场东侧是一尊二维半的雕塑，由一幅战地照片转化设计而成。原战地照片展示的是一位敢死队员即将奔赴战场的场景。他是一名广西籍的士兵，牺牲之前，战地记者为我们留下了他稚嫩的容颜，当时，他只有18岁。

1938年春天中日军队在台儿庄激战，台儿庄“一战成名”。诗人桑恒昌说“也许，台儿庄没有看到全世界，但是，全世界都看到了台儿庄。”

这幅照片的拍摄者是罗伯特·卡帕。他1913年生于布达佩斯，是20世纪最著名的战地摄影记者之一。1938年受命来台儿庄报道战况，为我们留下了几十幅珍贵的历史照片。

三恪堂

三恪堂是清末民初台儿庄富商陈家的府第，俗称陈家大院。

台儿庄古城院院有主题文化，院院有展馆，这个院落就建有运河税史馆。陈家先祖从安徽泾县迁来，主人陈扶清官至六品，清末时出任税务官，所以门槛很高。

走进第一进院子，展现了“惠风和畅”文化，西侧是“惠风堂”，是多功能会议室，正前方向为“望和楼”，东侧为精巧别致的“畅园”。望和楼一楼为宴会厅，二楼为客房。

古书中“恪”与“客”通用，即是好客之意。陈家取堂号为“三恪”，反映了陈家与人为善，是一个好客的家族，这个院落体现的就是好客文化。

古城重建一律使用实料古法，质量精良，房屋砖墙所用青砖经过打磨，砖缝不超过5毫米。三恪堂两进院子，正房与配房和谐得体，一如房子的主人。

皮影戏

路北廊亭内是鲁南皮影戏的表演地点。皮影戏又叫影子戏，驴皮戏。中国近代流行的有唐山皮影、河南皮影和山东皮影等。山东皮影仅有济南历下的鲁北皮影和枣庄的鲁南皮影两处。鲁南皮影唱腔上粗犷自由，将山东吕剧、柳琴、民间

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小调等地方戏曲精华融为一体，正所谓“九腔十八调”；鲁南皮影以它丰富活泼的综艺形式和浓郁的地方色彩，为人们所喜闻乐见。

翠屏学馆

这座庙堂式建筑名为翠屏学馆，它是古城的一所私塾学校。因其隔着古运河与翠屏山遥遥相对，故取名 “翠屏学馆”。

翠屏学馆是文庙的建制，由棂星门、大成门、大成殿和两侧的庑房组成。 大成门前这幅楹联“跬步休轻，可酬胸内摩云志；寸阴莫误，请听门前流水声”是一幅劝学的楹联。意思是：学子循序渐进的脚步，是实现凌云壮志的基础；在学习的道路上，不要耽误一寸光阴，因为时间像流水一样，匆匆逝去，永不回头。后一句也让我们想起孔老夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的教诲。

接下来我们到翠屏学馆内部参观一下。 东侧庑房

东侧庑房主要为私塾文化及古本图书展区。首先我们看到的是私塾先生的文房用具，戒尺是原来私塾里较为常用的体罚工具，也是私塾文化的特色展现。

从汉朝董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”开始，私塾得到了长远的发展。上方悬挂的照片展现的是清末私塾上学的场景。下面为多种多样的盛书的器具，如书箱、行李箱、书篓、书褡裢等。

墙上的这幅试卷是中国历史上最后一位状元---刘春霖的殿试策。 其实当时刘春霖中状元，实属偶然，还有一段趣事。1904年7月，清廷照例又举行了一次殿试，主考大臣经过认真挑选，把入选的试卷按名次排列，呈请慈禧太后“钦定”。

慈禧首先翻开主考官列为头名的试卷，字迹文词都很不错，内心非常欢喜。但看到落款时，慈禧太后非常不高兴。夺魁的举子是广东人朱汝珍，一见“珍”字便想起了珍妃，因为珍妃支持光绪皇帝改良，又加上朱汝珍是广东人，慈禧十分不悦。于是将朱汝珍的试卷扔到一旁。

当慈禧翻开第二份试卷时，心头又高兴起来。因为第二份试卷是直隶肃宁人刘春霖所作，“春霖”二字含春风化雨、甘霖普降之意，这一年又逢大旱，急盼一场春雨。加之直隶在今天的河北，靠近京城，“肃宁”又象征肃静安宁的太平景象，是“吉祥”之兆。于是，慈禧大喜，发榜时刘春霖由原来的第二名而成了

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头名状元。

走过文房四宝——笔墨纸砚展区，前面是名人与私塾展示区域，主要介绍了匡衡、贺敬之等人的私塾生活。翠屏学馆培养了众多文化名人，现代著名诗人和剧作家贺敬之就曾在此就读。

下面展示的是明国时期、建国初期以及文革时期的课本。 “留住童年”区域展现了鲁南地区儿时很有代表性的的游戏。

前面小的展厅展示的是民国时期到文革时期的毕业证、毕业照和奖状，他们都是时代印记的反映。

走出东侧庑房，中间正殿叫大成殿，里面供奉的是至圣先师孔老夫子。唐朝初年，唐太宗下令全国各州县建立文庙，封孔子为文宣王，宋徽宗尊孔子为大成至圣，所以叫大成殿。孔子塑像上方悬挂“万世师表” 匾额，两侧庭柱书写“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”。

孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。如果您想要表达对孔子的崇敬之情，在夫子塑像前上香致敬的时候，请按照古代礼节，鞠躬作揖，作揖时要左手抱右手，以示尊敬。

走进大成殿，有一个“金榜题名，连中三元”的参与性游戏。如果感兴趣，您可以讨三个象征吉祥如意的彩球，通过中间的方孔来击打后面的锣，如果连续三次都能击中，则称为“连中三元”，就可以金榜题名了，而且也会向您颁发圣旨。“连中三元”分别中的是“会元”、“解元”和“状元”。 从公元622年科举考试开始，至1904年最后一次科考，近1300年的时间里，共选拔文状元654名，武状元185名，但只有17个人做到连中三元。所以有兴趣的朋友不妨参与一下，圆一次状元梦。

走出大成殿，西侧庑房是私塾文化展示区，古人读书上课的情景就是这个样子。私塾产生于春秋时期，为传承中华传统文化，培养人才做出了不可磨灭的贡献。关于贺敬之和翠屏学馆有一个非常有意思的小故事。

有一年夏天，天气很热，贺敬之和几个小学童到运河去洗澡，这时私塾老师在河边散步，顺手把贺敬之的衣服扔在了树枝上，并随口吟出了上联：“百年老树当衣架”，贺敬之微微一笑，当即对出下联：“千里运河做澡盆”。老师觉得这个孩子很有气魄，将来必成大器，贺敬之后来走上革命道路，创作了《白毛女》、《南泥湾》等众多脍炙人口的艺术作品。

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相传，这所私塾里，出过一个神童。有一年，乾隆皇帝途经台儿庄，听到唢呐声声，经过询问，知道有一家人在办喜事。

乾隆皇帝决定凑一下热闹，于是派人送来三枚铜钱和一联喜帖。喜联只有上联，写的是：“三枚铜钱贺喜，嫌少莫收，收者爱财。”主家看了这个上联，不知如何是好。不收三枚铜钱，意味着嫌万岁爷给的钱少，那是欺君之罪，收了三枚铜钱，又落了个“爱财”的恶名。就在许多饱学之士为此发愁的时候，在私塾里读书的一个孩子跑了过来，挥笔写出下联：“一间茅屋待客，嫌贫莫来，来者好吃。”乾隆皇帝看了此联，冒着“好吃”的恶名赶来，询问是谁对出如此智慧的下联。主家叫出那个只有十岁的孩子。乾隆皇帝大喜，当即封他为七品官。

这个孩子，在皇帝面前为族人争了面子，于是大家抬着他满城游行庆贺。因为这件事，外乡人把这个城镇说成是“抬儿庄”，后来演变为台儿庄。这是台儿庄名字由来的一种说法。

日升昌记

这座鲁南建筑风格的院落为日升昌记，是平遥日升昌票号在台儿庄设立的唯一一家分号。

清朝末年，一位在台儿庄做了半辈子生意的袁姓山西商人，准备回家安度晚年。袁老爷雇了两只商船，带着一家老小和四千两现银，在台儿庄上船，准备在天津登陆，再雇马车去山西。到了济南，又把现银托给济南的日升昌分号，办理了转汇手续。30年过去了，这四千两银子，一直没有人兑现。

亲手为袁老爷办理手续的大掌柜，告老还乡之前，专门向总部交代了这笔没有提兑的生意。日升昌总部根据济南分号提供的线索，在山西明察暗访，没有找到袁老爷的蛛丝马迹，只好从源头上查寻。于是派了一个叫吴玉章的职员来到台儿庄，令他务必找到袁老爷的下落。有人告诉他，袁老爷在黄河改道前夕，雇船回老家，从此袁家杳无音信，他雇的两艘商船也没回来。

吴玉章估计，袁老爷一家，可能在去天津的途中，遭遇黄河改道，船翻人亡。吴玉章书面申请总部，利用这笔现银，在台儿庄设立日升昌分号，俗称吴家票号。

进入大门东侧的位置为日升昌票号的柜房。柜房是票号对外营业的首要场所，是客户办理存款、取款、汇兑等业务的场所。柜房对面是一尊大肚弥勒。这

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尊坐像是用6万多枚铜钱和9千多根银线穿制而成，堪称吉尼斯世界之最。商家多认为大肚弥勒具有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。

大家可以看一下票号主人在院子里栽种的两棵树也是非常讲究的。左面是榆树，右面是槐树。左榆右槐，必定发财。

走廊下面展示的是连战题词的照片。2010年5月4日，连战偕同夫人连方瑜女士莅临台儿庄古城在此休息并题词，所题词为“古贤明教富北辛，厚土奇峰泽鲁南”，表达了台儿庄深厚的历史文化底蕴和优越的地理位置。

日升昌现在规划功能为特色西餐厅，它将现代经营业态与票号文化完美融合，让游客在消费的同时感受票号文化的内涵。 广汇桥

“广汇桥”，俗称“拱桥”，为花岗岩单孔全环形石拱桥。清顺治五年，由赵家出资兴建，桥长11.5米，高3米，跨度5.7米。1938年毁于战火，后搭建为简易石板桥供人行走，现在原址复建。这座“广汇桥”，取“汇八方商贾”之意，折射了当年台儿庄商贾云集的繁盛景象。

双利会馆

这座红色砖墙建筑是闽南风格的民居。闽南民居主要有三个特点：一是红砖红瓦，风格艳丽而张扬。二是大量使用石材，窗户为石窗。三是闽南民居的屋顶

正脊为马鞍脊或者燕尾脊，都是中间凹陷两端微翘的优美曲线，有飞黄腾达之意。

一般闽南民居面阔三间，称三间起，中轴线上依次为门厅、天井、正厅，前后厅的左右各有一间房，天井左右为廊道。如果是五开间房屋，屋顶再多出两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在飞翔。在中国各地，民居很少使用燕尾檐。而闽南民居在台儿庄的存在，充分体现了台儿庄融南汇北的文化特色。

马可·波罗驿馆

天水堂为台儿庄四大家之一的赵家府第，因房主祖籍在甘肃天水，所以用天水堂作为堂号，俗称赵家大院，现为马可·波罗驿馆，以马可·波罗与大运河作为整个会所的文化主题。

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明朝万历年间，赵家迁入台儿庄，开始以制陶为业，兼营瓷器外运，富甲一方。后来以漕运为主业，兴盛时有大小船只20多艘，并开设了“华丰布庄”等30多家店铺，有官银约30万两。在康乾时期，为台儿庄四大家之一。赵家大院有四合院、穿心院、偏正套院，布局合理，建筑精巧。赵家门楣上的户对做成五个，寓意将来能够五子登科。

马可·波罗是意大利旅行家，他在中国生活了17年曾三次游历大运河。返回欧洲之后，写了《马可波罗游记》，记载了中国40多个城市的风土民情。其中就有在临州即枣庄薛城和台儿庄的见闻。

迎驾石舫

这座石舫名为“迎驾舫”，原建于清朝康熙年间。是当地富绅为了迎接康熙皇帝第六次南巡捐资而建。康熙、乾隆皇帝六下江南，只要进城，多数从这里登岸。石船舫用花岗岩雕凿而成，雕工精细，通体圆润。1938年被日军炸弹炸毁。现在我们看到的石舫，是按原型复制的。

文汇酒楼

这座京派建筑名为文汇酒楼，原名“聚奎楼”，经营沿运地方名吃，因乾隆第五次下江南时在此用膳而名声大振。台儿庄大战胜利后，更名为文汇酒楼。 台儿庄大战期间，《文汇报》每天都用头版头条报道战况，极大的鼓舞了国人士气。整座酒楼以大战文化作为主题，以运河鱼文化宴作为餐饮特色，宴会厅内部集中了报道大战的全部《文汇报》，让游客在品尝运河美味的同时体会大战的惨烈和今日和平生活的来之不易。

文汇酒楼前面这尊铜像取名为“娃别动”，我们常说的一句歇后语“剃头挑子一头热”在此也有所展示。所谓“剃头的挑子一头热”，是因为当时剃头的挑子用扁担挑着。挑子两端，一头是方凳，是凉的一头。另一头是个火炉，上面放置一个大沿的黄铜盆，水总保持着一定热度，是热的一头。现在多用于比喻一件事情，只有一方愿意，一厢情愿，另一方不同意。例如恋爱中，一方热恋，另一方冷淡，就是“剃头挑子一头热”的说法了。

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谢裕大茶行

文汇酒楼对面我们看到“天下第一庄”的“天下第一壶”，壶水从壶嘴的位置划出7米的弧线可以直接喷到对面的茶杯当中，也是非常壮观的景象。

茶壶后面的这座苏式木雕茶楼最早建于1732年，由浙江茶商沈绮建造，名为苏杭茶楼。沈绮有茶园百亩，到这里销售茶叶，兼开茶馆。1875年，徽州茶商谢正安收购了苏杭茶楼，改名谢裕大茶行。谢裕大茶行，曾位居徽州六大茶庄之首。“谢裕大” 是其商号，百余年的风云变幻中，它记载了一代徽商的传奇历程，更见证了黄山毛峰的名誉全国。

台城旧志景区与运河街市景区交界处

现在我们所走的这段街道两侧集中了台儿庄的很多美食和土特产品。羊肉汤、辣子鸡、张家狗肉、冯家驴肉和张氏脆皮鸡为古城五大名吃，咸鸭蛋、煎饼、长红枣是古城三宝，来此旅游不可错过。

现在我们从古城的台城旧志景区到运河街市景区参观。运河街市景区又称老街区，是台儿庄历史上最繁华的街区，从明朝末年到民国初期，一直是古城的文化商贸中心。1938年的台儿庄大战，这里是战斗最激烈、双方伤亡最为惨重的区域。战后，历经了几百年的古朴建筑，十有八九被战火摧毁，人们在废墟上重新修复的商铺和民居，为我们保留了珍贵的二战遗迹。如果说，我们在台城旧志景区领略的是大户人家的殷实和官宦人家的气派，在老街区，感受的则是台儿庄商业的兴盛和商户的富足。

璇玑图

路北山墙廊亭里的五彩木板展示的是中国回文诗的巅峰之作-----“璇玑图”。“璇玑图”由苏蕙所作，苏蕙出生在陕西扶风县。她很小就很聪慧，和窦滔结为夫妻。后来窦滔被封为襄阳安南将军，苏蕙因为怀疑他与歌姬赵阳台有染，拒绝与窦涛同行，因此窦滔便带着赵阳台赴任。此后苏蕙悔恨愤懑，便织回文诗寄给丈夫，这就是841字回文织锦图。窦滔在苏蕙回文诗的感动下，送赵阳台回关中，而以盛礼迎苏氏到了襄阳，两人的感情更加浓厚。

我们看到，璇玑图的每一行、每一列均是二十九字，总计八百四十一字，不

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管是横读、纵读、斜读，连读、退一字读、迭一字读均可成诗，非常绝妙，广为流传，目前统计可组成七千九百五十八首诗。

例如从最右侧直行开始，往左侧折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤」，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀智仁」，堪称回文诗中之千古力作！

璇玑图除了展现中国诗词文化的博大精深，而作者苏蕙为寻回真爱所作璇玑图的故事也流传至今。

至尊桥

这座桥称为至尊桥。为什么叫做至尊桥呢？因为站在这座桥上，能够看到周围的九座桥，而桥下的这条河，连通着五条水巷。因其含有‘九五之尊’的天机因而取名为‘至尊桥’。

至尊桥是一个天造地设的观景台。站在桥上，能够领略到“九桥尽收双目中，五河汇入一水间”的美景胜境。

千里走单骑酒吧

至尊桥东侧水街为酒吧街区。而眼前这处酒吧为丽江“千里走单骑” 在古城设立的经营场所。它是以战争文化为主题的酒吧。炸药包、手榴弹、机关枪都是这座酒吧的装饰道具。台儿庄大战期间的名人题词也贯穿其间，1938年蒋介石为阵亡将领王铭章题写的“死重泰山”，沉静肃穆。整座酒吧的大战文化特色非常鲜明，是提升精气神的好地方。

船形街

这条街是船形街。船行街四周环水，形似扬帆起航的巨船，寓有“大河行舟，一帆风顺”之意。

据史书记载，运河开通之后，每年经过台儿庄的船只，有万艘之多。正是因为如此多的船只从台儿庄经过，才使得台儿庄成为“天下第一庄”。

这条船形街，为非物质文化遗产展销街区，如东阳木雕、潍坊风筝、泸州油

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纸伞、山东面塑等全国的非物质文化遗产在此集中展现。

船形街两侧建筑门上的木雕全是船的造型，一共有468艘，是台儿庄人对过往船只的祝福。

船型街中心位置的戏台为“后乐亭”，取自范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的名句，戏台上演出的戏曲是柳琴戏。柳琴戏俗称拉魂腔，因主弦月琴形若柳叶，故称柳琴戏。起源于鲁南地区，流传于台儿庄运河两岸的鲁南苏北一带，有一百多年的历史，以独树一帜的拖腔，夺人魂魄 。来台儿庄古城游览，听两声拉魂腔，可以说别有一番情趣，现为国家非物质文化遗产。

后乐亭顶部的五彩雕塑为灰塑。这处灰塑是恢复陈家祠堂的陈老先生历时一年的时间制作而成。陈师傅已有88岁高龄，这处灰塑也是他的封山之作。灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术，现今的使用与制作并不多见。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。后乐亭上方的灰塑具有较高的收藏和观赏价值。

天后宫

各位游客，我们面前的这座大型闽派宗教建筑，是天后圣母宫，简称天后宫。它兴修于雍正年间，祭祀海神林默。1938年，天后宫毁于台儿庄大战战火。今天重建的天后宫，是目前我国内地同类建筑中质量标准最高的一座。总建筑面积1508平方米，为二进庭院格局。由正殿、左右厢房、钟鼓楼等建筑构成。这座建筑，脊饰镂空灰塑二龙戏珠，线条舒展流畅，木雕精美，彩绘点染，雕梁画栋，金碧辉煌。

这是天后宫的庙前广场。当年乾隆皇帝第四次下江南的时候，在天后宫登岸，接受地方官员朝拜，并御笔亲题“天下第一庄”五个大字，成为台儿庄永恒的名片。

大门两侧是钟鼓楼，它是我国古代用于报时的建筑。早晨撞钟，晚上敲鼓，用来提示每天做法事的时间。

古代航运技术较差，海员、船夫会时刻面临沉船的危险。人们恐惧大海的凶险，把得以生存、平安渡海寄托于海神的保佑。天后宫供奉的天后圣母原是福建

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民间信仰的海神。后来，天后信仰跟着闽商的脚步传到全国各地。雍正十一年，天后列入祀典后，台儿庄便兴修了天后宫。

接下来我们将进入正殿。正殿中供奉的便是天后圣母。据《历代封典录》记载，天后姓林氏，福建莆田县人，降生于宋太祖建隆元年三月二十三日。因她出生时不哭不闹，因此取名为“默”。林默幼时便神通广大，能乘席过海。十三岁学习佛法，具有千里眼、顺风耳等特异功能，曾多次救助遇难船只，被众人称道。雍熙四年九月九日，林默舍身救人，感动天地。莆田人便把她奉做神灵，立祠祭拜。

面前这尊圣像便是天后。林默二十余岁飞升于天，化为海神，莆田人在航海中遇到风险时，就祈祷林默的保佑，逐渐成为一种精神寄托。林默信仰起初只是在民间广为流传。宋、元、明三代对她四次加封。雍正二年正式加封为天后圣母。民间尊称她为“圣母娘娘”，福建、台湾等南方省份也称她为“妈祖”。天后出行的仪仗有神轿、开道令牌、十八般武器等。

台儿庄的天后信仰并非只在船民和闽商中流行。烧香膜拜的人中，更多的是乞求子嗣的妇女。当时，在民间流传最广、影响很深的一种习俗，就是为求子嗣去天后宫内“拴娃娃”。此外，渴望发财的商贾，祈灵武运的军阀官兵，乞求消灾除病的妇孺，求福求顺的妓女等等都跪在天后圣母诸神面前虔心祈祷，烧香许愿。这光怪陆离的现象从多个角度反映了当时的社会面貌。

天后两侧的侍神为千里眼和顺风耳。千里眼名叫离娄，据说他能在百步之外见“秋毫之末”。顺风耳名叫师旷，是春秋时期著名的音乐家，他虽双目失明，却有异于常人的辨音能力。千里眼与顺风耳因败于天后之手而成为她的侍神。

天后东侧是主司年运的六十星宿太岁。道教以六十位星宿神，轮流值年。本人出生年称为“本命元辰”，礼本命星宿神称为“求顺星，拜太岁”，祈求本命年平安顺利、身体健康。

西侧为福德正神，俗称土地神。这两尊神像，一个是土地公公，一个是土地婆婆。过去祭祀土地神，以求年岁丰登，地方平安。台儿庄的老百姓也将他们作为财神祭拜。

两侧的厢房分别为福建会馆、梳妆楼、藏经楼、和金香部。

清代，闽商开始来到台儿庄经商。闽商是我国最具开拓精神的商帮，本以海

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上贸易为主。清代实行海禁政策后，转入内地。乾隆年间，泉州客商黄汝文在台儿庄顺河街开设闽丰号，面向运河经营茶食。咸丰三年，闽丰号带头集资重修天后宫后，峄县知县便准许将天后宫兼做福建会馆。

梳妆楼，是天后每天梳妆打扮的阁楼。 藏经楼，为寺庙典藏经书、经卷的地方。

金香部是售卖信众祈求平安拜神用的香、金帛、蜡烛、供品、经书、护身符等物品的地方。

内陆供奉天后的庙宇不多，台儿庄有天后宫存在，是闽商在运河流域经商、传播妈祖信仰的见证，也折射出了当年台儿庄舟船云集、经济繁荣的盛况。

在台湾，天后是最普遍信仰的神明。无论城市或者乡村，港口或者山区，都可以看到妈祖庙。天后庙宇作为各宗乡和社会组织信仰的场所，使世界华人、台湾同胞更加团结，更具凝聚力。

台儿庄作为大陆首家海峡两岸交流基地，为了更好地促进两岸文化交流，同时也为两岸人民祈福求平安，特在原址恢复重建了这座天后宫。借此机会，我们也为广大游客祈福，祝你们旅途愉快，一路平安。

月河街

月河街，因位于台儿庄月河北岸而得名，它是台儿庄最繁荣的古街之一，从明朝末年到民国初期，一直是古城的文化商贸中心。1938年的台儿庄大战，这里是战斗最激烈、双方伤亡最为惨重的区域。战后，历经了几百年的古朴建筑，十有八九被战火摧毁，人们在废墟上重新修复的商铺和民居，为我们保留了珍贵的二战遗迹，同时也展示了台儿庄商业的兴盛和商户的富足。

月河街南侧遗存下来的建筑，均傍河而建，前有临街店铺，后有运河码头，建筑风格“顺天然、亲人和”，既体现了北方建筑的壮观沉实，又体现了南方建筑的灵巧秀美。

运河奏疏展馆南门

现在我们来到的地方是台庄闸官署旧址。这座闸官署，是闸务官员办公的地方，为一层官式建筑，由门厅、西厢房、北大厅、东廊道组成，建筑面积200

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平方米，始建于万历三十四年（1606年），后经多次修缮和重建，目前设置为台儿庄运河奏疏展馆，以陈展运河奏疏的形式，向您讲述台儿庄运河的故事。

当年的台庄闸就位于门前的古运河上，它是北上进京漕船由江苏驶往山东时通过的第一道船闸，因此被称为“山东第一闸”。运河改道台儿庄之初，国家规定南来的漕船必须走泇河经台儿庄入京，返程时依然走黄河运道，因此通过台庄闸的船只都是自下游而来，河弯水急，落差又大，非常危险。所以，为保佑船只安全过闸，闸官署门前的牌坊上便题有“升平”二字，这跟今天过境道路上“一路平安”的问候语非常相似。

接下来请各位游客到运河奏疏展馆继续参观。

闸官俗称“闸夫头”，最早出现于元代。作为运河基层管理组织中的一类，闸官要与林林总总的过闸人员和运河上的帮会组织打交道。旧时，台儿庄运河一带主要是受安清帮的控制。晚清时代，政治日益腐朽。安清帮就与闸官署的官吏相勾结，欺凌盘剥不加入帮会的船民。但船民加入帮会后，一旦过闸时出现麻烦，帮会也会一手打典妥当。

这里摆放的是闸官使用过的骑乘用具，有马鞍、马镫等。骑乘用具对面为“重修台庄闸”残碑。 三公像

我们面前的这尊塑像叫做三公像，从左向右依次是舒应龙、刘东星和李化龙。曹时聘《泇河善后事宜疏》最早将他们作为开辟泇河的三大功臣并提，后人因此称三人为“泇河三公”。三公对台儿庄运河的开辟功不可没，为纪念他们，古城重建时，我们便在闸官署中塑造了“三公像”。

东廊道墙壁上镌刻的是明代河道总理曹时聘的《泇河善后事宜疏》，它上奏于万历三十四年，此时泇河260里河道已经全线通航。这本奏疏的议题是泇河的管理，具体说就是请求在台儿庄设置邮驿、兵巡、河官、公署等管理机构。万历皇帝接过奏折后欣然应允，当即由扬州道下设台庄巡检司，领泇运河河务，兼管地方治安，继之设县丞署、守备署。台儿庄也得益于这本奏疏，成为运河重镇、老峄县的经济中心和次政治中心，一跃崛起为“天下第一庄”。 西厢房

现在我们已经进入西厢房。台儿庄运河史称泇运河，系明万历年间为避黄河

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运道水患而开。从隆庆三年首倡开泇之议，至万历三十三年开泇济运各项工程相继完工，前后历经30多年。

泇运河使南北漕运畅通的同时，成就了台儿庄古城。在泇运河的开挖和维护过程中，河漕大臣通过奏疏向君王进言献策，留下了珍贵的文献。本馆通过明清河漕大臣有关泇运河的奏疏，向人们讲述台儿庄运河的历史。

奏疏是中国古代社会臣僚向君王进言时使用的文书，主要有奏章、表议、题本、奏折等几种形式。

奏折是清代特有的最高上行文件，始行于康熙年间，当时只有少数高官有权上奏。雍正时人数逐渐增多，扩至四品以上官员。上奏内容为言事和对策，封、底有折，故称奏折。

朱批奏折是皇帝亲自做出批示处理的奏折，因为皇帝批示用红色颜料，所以称朱批奏折。

据统计，有关台儿庄运河的奏疏多达5000余件，其中朱批御折约500件。这些奏疏，涵盖了治水思想、河道工程、河务管理、漕粮运输、运河区域经济等不同方面。现在向大家展示的就是具有代表性的50多本奏疏。

西墙上我们看到的是运河开挖中的奏疏及开泇济运工程示意图。台儿庄运河开挖中的奏疏，主要是围绕“开泇济运”这一议题展开的讨论，这就是历史上有名的“开泇之议”。有专家评论说，明代泽被后人的最大功绩就是治理运河，而治理运河最成功的案例便是开泇。泇运河的开辟，保证了我国南北经济大动脉京杭大运河的畅通无阻，漕船借此可以安全顺利地将粮食源源不断地输往京师重地，保证了国家的安全稳定。

开泇济运工程共分三期进行。一期工程为韩庄支渠，自韩庄至彭河村，全长40里，万历二十二年由总河尚书舒应龙主持开通。舒应龙虽闭口不言开泇，但却是实施开泇的第一人。

二期工程是在万历二十九年，1601年，由工部尚书兼都察院右副都御使刘东星主持，分三步进行。第一步是沿微山湖南岸开凿西柳庄支渠，自西柳庄至韩庄，全长45里。第二步是疏浚彭河河道，自彭河村至黄泥湾，全长70里。第三步是开凿黄泥湾支渠，自黄泥湾至董家沟河口，全长175里。刘东星殚精竭虑、戮力开泇，不到一年的时间，就开通了330里泇河运道。开通当年有十分之三的

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漕船通过泇河。因此还只是次航道。

三期工程是在万历三十二年，公元1604年，由总河侍郎李化龙主持进行。重修后的泇河全长260里，当年有十分之八的漕船改行泇河。至此，泇河成为京杭运河的主航道。

南墙上方是一台电子奏疏，通过它可以翻阅50多份台儿庄运河奏疏。 奏疏馆北大厅

现在我们来到奏疏馆北大厅。大家请看门前这幅对联，上联为“淡如菊荷何妨瘦”，下联是“清到梅花不畏寒”，匾额“清慎勤”。集中说明了闸官须具备的几项品质“淡、清、慎、勤”。

西墙上展示的是总理河道的工部右侍郎李化龙奏请进行开泇济运三期工程的《议开泇河疏》及运河维护管理过程中的奏疏。

在《议开泇河疏》中，李化龙分析了淮海地区的水文条件，指出了开泇的六项好处。一是泇河开，可使运道不借助黄河，避免了黄河枯水期对通航影响；二是避开黄河，可不再受洪水的困扰；三是可以随时见机治理运河；四是花费相对较少，功效更加明显；五是可以通过开河招募民工，为穷困无着的人提供了的生计；六是可以将通航时间从春末大大提前。

由于他是从朝廷和民众最想看到的结果，去分析、解剖泇运河开挖的利弊关系，在几十年来开挖泇河的经验和教训的基础上，系统了开泇的理论，击中了开泇的要害。因此，万历皇帝认为李化龙的奏议非常好，诏命立即集中力量开工，为漕运大计做好长远的打算。

运河维护管理过程中的奏疏现存较多，议题也更为丰富，包括河道整治、人事变更等内容。我们择要展示了五本奏疏，大家可仔细观摩一下。

历史上很多名人都留下了论述运河及漕运的奏疏，清末的曾国藩、李鸿章，以及明代官至兵部右侍郎的台儿庄人贾三近等人都多有论述。贾三近提出罢黜海运，兴修运河水利，奠定了运河开挖的基础。

屏风南侧是《台儿庄运河八闸图》，它详细地描绘了清代泇运河的水文形势及台儿庄运河八闸的具体位置，具有很高的史料价值。旧时在台儿庄运河河段设置有四个闸官署，每个闸官署管理两闸。台庄闸官署管理台庄、侯迁两闸，设闸官一名，闸夫三十名。

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在这张图上，除泇河外，还详细、完整地标明了台儿庄境内另一条运河——伊河。伊河是乾隆二十二年新开的运河，俗称新河，与泇河并流。该河竣工后，不仅能和运河同泄微山湖之水，使运南山区洪水汇集伊河而东流，且减轻了运河的淤塞和两河沿岸土地之内涝。伊河的开凿是清代治理台儿庄运河的最重要举措。

北侧这面墙上展示的是泇河三公的事迹。在泇河开通的过程中，舒应龙建其议，刘东星继其事，李化龙毕其功，被后人称为“泇河三公”。三公为泇河的开通力排众议、披肝沥胆、殚精竭虑。尤其是刘东星在准备建巨梁桥石闸和德胜、万年、万家庄三座单闸时，因积劳成疾，以身殉职。其人其事，一直激励着一代代台儿庄人踏浪前行。可以说没有三公就没有台儿庄运河，也就没有今天的台儿庄古城。

东墙展示的是明清时期运河的走势及清代漕运总督的官服、官帽、官靴。 墙上这首诗悬挂的是乾隆皇帝途经台儿庄运河时亲笔题写的诗歌《运河行》，诗云：韩庄水气罩楼台，雨后斜阳岸不开。人在长亭深处好，风帆一一眼中来。

台儿庄的繁荣离不开运河的开通，而运河改道台儿庄，既是历史的必然，符合国家和人民的根本利益；同时又与历代治河大臣前仆后继，苦心经营直接相关，他们的功绩将永载史册。当年乾隆皇帝就曾在台儿庄赋诗云：“韩庄实泄微湖水，筹涸金鱼闸见新。济运利农期两益，每因触景忆贤臣。”表达了对以“三公”为代表的治运良臣的无限敬重之情。

彭启饭店

彭启为乾隆皇帝盛赞的一位名厨。乾隆下江南，御厨病倒，乾隆想吃鹿腿，无人来做。彭启拿出超人烹调技艺，做出的鹿腿皇帝甚为满意。从此，彭启名声大振，生意兴隆。这是在原址恢复的一座建筑。

兰婷书寓南门

历史上的台儿庄，有几千家商铺，十几万流动人口。应运而生的青楼，一度达到 37家。在重建台儿庄古城时，本着复现运河古城原真风貌的原则，恢复了这座名为“兰婷书寓”的青楼。

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书寓是古代的高级艺妓，也是高级妓院的代名词。兰婷书寓是一个名叫兰婷的老年名妓在台儿庄开设的高级妓院，专门接待达官贵人，是清朝时期的“天上人间”。

大门两旁的这幅楹联：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”是诗圣杜甫在成都草堂写下的名句，表达了诗人欢迎朋友来访的喜悦心情。把这两句诗用在这里，顿时给人另外的联想。这是汉语的张力所在，却给杜甫先生开了一个不小的玩笑。

进入正门的厅堂是青楼老鸨接待客人的门市，相当于现代酒店的前台。老鸨是青楼老板，有时候在前台招呼客人，是老鸨与客人的互动区。

这个区域布置高雅，超过一般的客栈。只是从墙壁上的装饰上，能够看出这里是一个特殊场所。

这幅中堂两边的诗联：“白雪阳春传雅曲，高山流水觅知音。”说的是感情空虚的男人，在这里能够找到知音。

这幅楹联：“红巾翠袖幼安揾泪，仙露明珠东坡留情。”上下联各写了一个伟大词人：上联的幼安，即辛幼安，辛弃疾；下联的东坡，即苏东坡，苏轼。楹联的意思是：辛弃疾实现不了抗金理想，到青楼里让妓女为他擦去眼泪；被贬到黄州的苏轼，在人生低潮时期，在青楼里留下了满怀深情的诗篇。 艺妓表演区

现在我们看到的多媒体展示区域是艺妓表演才艺的地方。兰婷书寓面临大运河，属于台儿庄的黄金地段。客人多，生意好，而接待能力有限。为了不使那些慕名而来的客人扫兴，老鸨让艺妓在这里表演才艺，让客人一睹美女的芳容。

这幅中堂的诗联：“一曲霓裳惊夜月，十分春色艳朝霞。”就是对兰婷书寓艺妓表演的真实描绘。

今天，我们没有招聘演员模拟古代艺妓表演，而是用全息成像技术，再现《金瓶梅》中的妓女李桂姐形象。

据考证，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，即是我们台儿庄的贾三近。明代时期，他在朝廷做官多年，曾官至兵部右侍郎。后来在家隐居，写出了折射晚明社会众生相的批判现实主义小说《金瓶梅》，李桂姐即是金瓶梅中一位代表人物。我们通过全息成像技术，表现了李桂姐的才艺。

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这幅楹联：“流水高山会心不远，阳春白雪和曲其谁”。说的是欣赏者与表演者的心灵互动。流水高山，即《高山流水》，是先秦时期俞伯牙用古筝弹奏的曲子，一位名叫钟子期的樵夫领会了，两人结为知音。钟子期死后，俞伯牙再也不弹琴了，因为没有了知音。《阳春白雪》是战国时期楚国的名曲，艺术水平高，演奏难度大，后来成为高雅艺术的代名词。这幅楹联，上联说欣赏者与演奏者“会心不远”，意在循循善诱，下联对客人发问：谁能与这高雅艺妓相互唱和，有挑战的意味。也许，正因为这样，才能激起那些风流才子留下来，与艺妓一比高低。 三寸金莲展室

现在我们来到的地方是三寸金莲展室，在这里，陈列了不同地域、不同形式、不同花色、不同年代的三寸金莲。

三寸金莲跟我国古代妇女裹足的习俗有关。相传，夏商时就有女子缠足。史学界认为，“三寸金莲”起源于南唐李后主时期，宋代由宫廷传到民间。元代继续发展，但没有普及。明代以后，缠足之风开始兴盛。

这里展示了三寸金莲的制作工具和制作过程。集中展示了流行山东和江苏一带的平头金莲以及流行于浙江和福建一带的翘头金莲；古代女子新婚穿的三寸喜莲、冬天穿的棉金莲以及贵族女子穿的高筒金莲；雨天穿的油莲，夏天穿的草莲以及农闲时穿的木莲；有金莲癖的男子行酒令时用的三寸金莲形状用品，三寸金莲形状的辟邪物，三寸金莲形的烟袋和三寸金莲形的油灯等一系列和三寸金莲有关的展品。

古人把裹过的脚称为“莲”，而不同大小的脚是不同等级的“莲”，大于四寸的为铁莲，四寸的为银莲，而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。

在今天看来，被裹成畸形的小脚，是丑陋的。可是，在长达千年的时间里，小脚却成为性感的象征。女子向男性展露三寸金莲，是一种无言的暗示，男性审视女性的小脚，属于非礼。如果没有特殊关系，男人是无缘看见女性裸露的小脚的，当然更不能动手抚摸。这个古代女子洗脚的胶塑，允许游客抚摸。

清军入关后，朝廷多次禁止女子缠足，不仅没有奏效，反而激起汉人对小脚的痴迷。以至脚的大小、形状成为评判女性高下的标准，影响个人命运。装扮小脚的绣花鞋，也成为审美对象，衍生出畸形的审美文化。太平天国禁止缠足，未

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能成功。维新运动领袖康有为还写了声讨缠足的檄文，可是没有得到民众响应。1912年，孙中山以中华民国临时大总统的身份发布禁止缠足的命令，内陆地区照缠不误。1949年新中国成立后，延续了一千多年的缠足陋俗，才被彻底清除。

石婆婆为华夏民族的大地之母，她包容一切，佑护所有生灵，宽恕失足的男女。在民间，有认石婆婆为干娘的习俗，相传只要认她为干娘，一切灾祸都能免除。青楼女子自认为是罪人，于是供奉她，祈求这位宽厚的神灵赦免她们的罪孽。这尊石婆婆为明代雕塑，她的三寸金莲带有当时的时代特征。 青楼文化展室

请上二楼，参观青楼文化展室。

青楼原为青漆粉饰之楼，是华丽屋宇的代称，南北朝时期开始把妓院称作“青楼”。妓女与青楼，形成共生关系。上古时代的妓女，是巫师和娱乐之神，只有部落首领才有资格充当。奴隶制时代，妓女成为奴隶主的私有财产，应用于娱乐、演艺、祭祀、殉葬等活动，有宫妓、官妓、私妓之分。中国娼妓发展经历了五种形态：一是夏商时期的巫妓形态；二是西周至东汉时期的奴妓和官妓形态，战国时代的齐国，为了给外地客商提供周到的服务，开办了国营妓院，齐相管仲，因此被尊为官妓始祖；三是魏晋南北朝时期家妓和奴妓并存形态；四是唐朝至明朝官妓形态；五是清朝至民国私营娼妓形态。

在思想禁锢的时代，青楼是思想宽松、言论自由的场所，有利于艺术家萌发创作灵感。青楼女子大都有着较高的艺术素养，是青楼文学的催生者、欣赏者和传播者。文人墨客在青楼中激情飞扬，诗兴大发，留下了脍炙人口的诗篇。白居易的“相逢何必曾相识”，杜牧的“十年一觉扬州梦”，柳永的“杨柳岸，晓风残月”，都是因青楼的存在而创作出来的佳作名句。台儿庄有72座庙宇，其中一座是“三变庙”，供奉的是柳三变，也就是宋代词人柳永。这是台儿庄的青楼女子在乾隆年间捐资兴建的，以此纪念这位在青楼中度过黄金年华的词人。

职业妓女是社会不平等的产物，她们没有人身自由和人格尊严，被奴役的生活催杀了他们的青春、情感和生命。敦煌曲子词中有一首《忆江南》，凄婉地表达了一个妓女的无奈心情：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折来那人攀，恩爱一时间”。这首词的意思是：你不要缠着我跟你在一起了，我就像曲江边的一棵垂柳，这个过来折一枝，那个过来折一枝，我和她们的恩爱，不过

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是暂时的，事后，谁也不会再想起我。青楼女子情感缺失，生命苍白，扭曲的灵魂游离在肉体之外。她们被斥为时代的“恶之花”，理想虚幻，幸运之门很少对她们敞开，大多是红颜薄命，很少有获得富贵的。在中国历史上，红极一时的妓女，像苏小小、李师师、陈圆圆、柳如是、李香君、赛金花，命运都非常悲惨。

青楼并不是单纯的卖淫场所，还是文人墨客、巨商富贾、下野政客们倾吐心曲、交流思想的平台。在沿运城镇，南北文化在青楼中实现了深度交流，孕育了具有运河特色的青楼文化，丰富了运河文化内涵。

中国自宋元时期开始禁控娼妓，明清两朝也推行过禁娼措施，雍正朝废除了乐籍制度，太平天国在势力范围内严厉打击卖淫业。但是，卖淫行业始终没有绝迹。新中国成立后，政府借鉴中外历史上禁娼废娼的经验，在短期内取缔了延续几千年的娼妓制度，使世界第一人口大国彻底关闭了妓院，令国人惊叹，世界瞩目。

不是所有妓女都没有好下场，也有得到善终的。清朝末年，台儿庄的一些老鸨，大发善心，鼓励妓女从良。那些渴望正常生活的女子，在阳台上对过往行人抛绣球。有意迎娶她们的单身男子，接住绣球，送给老鸨一些赎金，把人带走，结为夫妻。我们现在模拟的青楼女子从良场景，只是往下抛绣球的都是由工作人员扮演的。

民国时期青楼女子的卧室

这个房间，是民国时期青楼女子的卧室。

台儿庄大战之前的民国前叶，台儿庄的繁华程度不亚于康乾盛世，因为中兴公司的煤炭要在台儿庄上船南运，许多实业家在台儿庄设立采购煤炭的办事处。为了各自利益，台儿庄形成了复杂的秘密社会，无论是富商大贾还是政界要员，来到台儿庄，都不敢轻视这些势力。更重要的，枣庄有个奇才张锦湖，有“帮会元魁”之称，蒋介石、杜月笙、黄金荣、韩复榘都是他的学生。当年，他护送孙中山就任临时大总统，令人羡慕。上海的青红帮与台儿庄的帮会，有需要秘商的要事，一般都是选择在青楼里面，而且是在妓女的卧室里。1923年震惊世界的民国大劫案发生前夕，张锦湖曾秘密来到台儿庄，与孙美瑶的军师孙桂枝见面。有人推测，那次劫案是孙中山与北洋政府的一次博弈。 民国时期青楼女子的会客室

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这里是民国时期青楼女子的会客室。客人来了之后，先在这里进行情感交流，然后再到楼上。这里的装饰布置，有西式沙发，有播放靡靡之音的留声机，红酒壁炉，营造出大上海花花世界的情调。1918年，有个日本特务到台儿庄搜集情报，对城里的青楼作了详细记载。大战之前，第五战区驻军为了减少平民伤亡，动员城里的百姓到乡下躲避战火。一个年迈的妓女坚持不走，她说，我做了二十多年不光彩的事情，你们让我留下来杀死一个日本鬼子赎罪吧！这位女子是否杀死过日本鬼子，我们不得而知，但是她的精神，让人原谅了她的职业行为。 沐浴、熏香室

这里是妓女的沐浴、熏香室。

古代青楼女子在接待客人之前，要沐浴熏香，向客人展示清爽的美丽。 这幅楹联：“香生暖豆蔻，水出新芙蓉。”说的是老鸨养大的童妓，第一次接客之前，举行的庄重沐浴仪式。

青楼女子的来源，一是俘虏和违法官员的妻女，二是老鸨养大的童妓，三是被拐卖到妓院的成年女性。第一种和第三种，很少有心甘情愿的，不是刚烈反抗就是哭哭啼啼，很难吸引客人光顾。所以，老鸨通常是花钱买来不懂事的小女孩，养大之后让其接客。这些孩子，在特殊环境里长大，学会了必要的才艺，又没有反抗的资本，多半能够服从命运。即便如此，豆蔻年华的女孩初次把自己交给陌生男人，还是心存不甘。为此，老鸨就为初次接客的童妓，安排一次沐浴仪式，让有经验的妓女现身说法，消除她的恐惧心理。

在这个密室里，用雾幕成像技术，模拟了古代妓女的洗浴过程。 沁芳阁

这幅楹联：“不因俊俏难为友，正为风流始读书。”讲述的是一个劝学故事。 相传，在明朝末年，一个老鸨花钱买来一个才貌双全的少女。通过言谈举止，能够看出她是大家闺秀。问起她的身世，她宁死也不说。老鸨循循善诱，承诺她只要说出身世，就把她放走。这位少女表示，宁愿当一辈子妓女，也不愿说出自己的姓名。于是，老鸨给他取了个艺名叫“金枝”，暗示她是一个非同寻常的女子。

这在台儿庄，成为一大新闻。许多风流男人，纷纷喊出高价，要占有这朵神秘的金枝。金枝姑娘向老鸨提出一个要求：客人付钱之后，她在楼上推开窗户，

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探出身子，对客人出一句上联，如果客人对出下联，她就下楼，在会客室接待客人，然后根据情况决定是否让他上楼。如果对不上来，自动走人，白花钱不许反悔。

一个自认为满腹经纶的小伙子，花钱走进青楼。金枝姑娘探出身子，出了一句上联：“白面书生，胸中无才空想贵”小伙子没有对出下句，羞愧而走。回到家，发奋学习。半年之后，对出了“红颜佳人，腹有诗书气自华”的下联。金枝姑娘取出缝在衣襟里的四颗缅甸猫眼石，把自己赎了出来，嫁给了这个小伙子。没几年，明朝灭亡，金枝姑娘公布了身世，原来，她是被崇祯皇帝错杀的袁崇焕的女儿。那个发奋读书的小伙子，在康熙年间考取了进士，光宗耀祖。

清朝的康乾年间，是仅次于盛唐的太平盛世。可是，这两个时代对待青楼的态度，却截然不同。唐朝有官妓，还鼓励发展民营青楼，外出做官、游学、经商的人，堂而皇之地出入青楼，没有人指责。官宦之家的公子，娶青楼女子为妻，很少受到家族阻止。而清王朝对待青楼，却是另一种态度。雍正年间，朝廷下令取消乐籍制度，对私营青楼，睁一只眼，闭一只眼。但是，有一定身份的人，却不敢公开出入青楼，更不敢纳娶妓女为妻。社会风气的不同，使得唐代和清代的妓女，命运有着天壤之别。

明代是中国历史上的纵欲时代。这有两个原因：一是明代出现资本主义萌芽，离家经商挣钱的人口增多，这些人具有纵欲的条件；二是明代社会对读书人实行精神禁锢，使得他们满腹悲苦无处诉说，青楼成为他们放松身心、消除焦虑的去处。任何业态的发展，都受消费群体的影响，买者多了，会刺激卖者扩大经营规模。明代的青楼，就是这样兴盛的。 浸月坊

这个小院是青楼中的梅园，一些高雅的客人，来青楼过夜，并不是单纯发泄生理欲望，而是与才艺高超的艺妓吟风弄月。寂静的春夜，梅花盛开，暗香涌动，皓月当空，听美人弹奏石琴、古筝，创作灵感会油然而生。柳永的“暮景萧萧雨霁，云淡天高风细。正月华如水，金波银汉，潋滟无际”的词章，估计就是在这样的环境里吟出来的。

兰婷书寓里，有梅兰竹菊四个小院和一个雨打芭蕉天井，让客人与艺妓一起享受诗意情调。

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这幅楹联：“寂寞寒窗空守寡，退还迷途返逍遥。”据说是一个老鸨劝说年迈妓女从良的善言。上联七个字全是宝盖头，意为他们在青楼里已呆了很多年头，下联七个字全是走之儿旁，催促她们赶快远走高飞。青楼女子只能吃青春饭，一旦人老珠黄，就没人光顾了。有实力和经营头脑的成为老鸨，当不成老鸨的，冷冷清清，受尽煎熬。这时候，从良是最好的选择。年迈妓女从良，既找到了自己的归宿，又减轻了青楼的负担。

这幅楹联：“高山流水声声慢，明月清风步步娇。”是对青楼深院情调的进一步描绘。《声声慢》是词牌，《步步娇》是曲名，用在这里，一语双关，可以理解为高山流水的曲子声声慢迴，明月清风里的丽人步步娇媚。

兰婷书寓是历史的存在，是离我们并不遥远的事实。今天，我们恢复这座建筑，并不是对当年的灯红酒绿津津乐道，而是本着尊重历史的原则，展现当年曾经存在的现实。以文学视角，展示已经逝去的青楼文化，客观而有分寸地展示过往时期的特殊社会风尚，使当代人更加理性地对待这一社会现象。

保寿堂

保寿堂始建于1856年，由地方名医王仲芳先生开设，以出售中药为主，同时坐堂医病。

王仲芳为书圣王羲之53世孙。台儿庄王氏始祖为太公王羲之，其后裔主要分布在浙江绍兴、山东临沂和台儿庄三地。

在台儿庄，王氏后裔受家风熏染，酷爱书法艺术。许多书法爱好者，潜心练习，养成了一种独具魅力的“书风”。目前，枣庄地区有全国书协会员60多人，占全国书协会员总数的5%，与王羲之的家风有一定关系。

大门西侧有一幅战地照片，反映的是大战之后保寿堂的建筑风貌。原址恢复建设的保寿堂跟原照片相比较，增加了屋顶和屋脊的构造，使之跟周围的建筑更为协调，也体现了古城“存古、复古、创古”的建设理念。

赏花诗

路北迎面墙上壁画为苏轼所作《赏花》诗，这是一首回文诗，也叫连环诗。大家可以来找一下这首七言绝句，“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微

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