国学经典《道德经》教案设计

国学《道德经》第一章教学设计

教学目标：1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居

则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。”

的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程：

一、导语：（阐明《道德经》的历史价值和社会地位） 1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

附：夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。 [译文]

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

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国学《道德经》第二课教学设计

教学目标：1、理解“道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，

万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

附：道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相

合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。 [译文]

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，

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知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

国学《道德经》第三课教学设计

教学目标：1、理解“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，

强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

附：子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

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【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

国学《道德经》第四课教学设计

教学目标：1、理解“曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” ??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

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附：曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

国学《道德经》第五课教学设计

教学目标：1、理解“子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

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3、教师小结

附：子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”

【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）

是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

国学《道德经》第十一课教学设计

教学目标：1、理解“子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

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3、教师小结

附子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。” 【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；

在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

国学《道德经》第十二课教学设计

教学目标：1、理解“有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

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3、教师小结

附：有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就

在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

国学《道德经》第十三课教学设计

教学目标：1、理解“有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

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③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

附：有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，

亦可宗(6)也。”

【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

国学《道德经》第十四课教学设计

教学目标：1、理解“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。 ② 小组合作，翻译文义，全班交流。

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③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结

附：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话

却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

国学《道德经》第十五课教学设计

教学目标：1、理解“子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。

未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，?如切如磋！如琢如磨(4)?，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。??”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。 教学过程： 一、复习导入 二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声） ① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。 ② 学生自由练读。

③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。 2、结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理） ① 渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。

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