以女性主义批评角度解读《羊脂球》

以女性主义批评角度解读《羊脂球》中的人物形象

莫泊桑，法国十九世纪后半叶最伟大的作家之一。被誉为“短篇小说之王”。莫泊桑的小说创作遵循现实主义的创作原则，即：必须仔细观察生活，从中找到别人没有发掘过的东西；反对在作品中现身说法，要保持客观；揭露和鞭挞资产阶级偏见。1880年，聚集在左拉周围的几个自然主义作家，以普法战争为题，结集出版短篇小说集《梅塘之夜》。而莫泊桑的《羊脂球》是其中最优秀的一篇，《羊脂球》的问世使他一举成名。

《羊脂球》讲述的是一八七O年普法战争爆发后，十个人身份特殊的人同坐一辆马车从鲁昂出逃，在出逃途中所发生的故事。作者在小说中用简短的笔墨塑造了十个性格迥异的人物形象：臭名昭著的奸商鸟先生和他的太太；大资产阶级、省议会议员卡雷·拉马东夫妇；道貌岸然的省议会议员贝尔·德·布雷维尔伯爵夫妇;两个保守且麻木不仁的修女；懦弱的民主党人科尔尼代和正直、勇敢、善良的妓女“羊脂球”。作品以马车和小旅馆为主要场景，以羊脂球的遭遇为主要线索，以“羊脂球分食给众人、羊脂球被众人胁迫委身于普鲁士军官和再次启程羊脂球被再次唾弃。”三个主要情节构成。下面我从作者对羊脂球、其他女性以及男性的形象塑造三个角度解读小说。 一、男权至上——“羊脂球”的命运悲剧

带有支配性的男性写作角度与表现手法

首先，值得肯定的是作者对羊脂球这一形象是充满了同情的。但是，受到社会普遍的男权主义思想的影响，作者在塑造羊脂球这一形

象时也隐含了一些大男子主义思想在里面。从作者对羊脂球这一形象的直接描述来看，作者是以一个处于支配角色的男性角度对其进行描写的。首先，对于“羊脂球”这一称号的由来便带有歧视性的意味。除此之外，作者对她外貌的细致描写更体现了对女性形成的惯有的刻板印象，对女性的描写偏重于描写其柔弱性。例如：极度描写羊脂球的丰满：“她浑身都是圆圆的，肥得要滴出油来，十个手指头也都是肉鼓鼓的，只有骨节周围才凹进去好像箍着一个圈圈??皮肤是光润而且绷紧了的，胸脯丰满得在裙袍里突出来。”细致地描写羊脂球的嘴唇：“下部是一张窄窄的妩媚的嘴，嘴唇是那么湿润，正好亲吻，嘴里是两排细小光亮的牙齿。”我们通过描述可以发现，羊脂球的外貌是极易让男性产生怜惜感甚至会产生情欲想法的。这一点我们从文中的男性对她的轻挑的言语，以及想要占有她的一些举动就可以看出。

“魔鬼”与“天使”——对女性形象的歪曲

西方宗教对女性有两种极端性的分类，一种是完美无缺的“天使”形象，另一种则是罪恶使者“妖妇”的形象。作者笔下的羊脂球虽然是身份卑贱的妓女，但是她勇敢、正直有浓烈的爱国主义，她反抗并杀死了入侵的普鲁士士兵，当普鲁士军官提出不正当要求时她断然拒绝，在谈论到战争时，她甚至为军队的无能而义愤填膺；她善良且具有奉献精神，在同行的人饥寒交迫时主动分享了自己的食物，在被扣留时，虽有千般不愿意但仍然为同行的人牺牲了自己。纵使周围人对她抱有敌意，但她还是以超越她自身的宽容，以一种博爱的情怀包容

他们。到文章的最后，她无法反抗只能无助地唔咽，成为了这一车上流社会人的牺牲品而被抛弃。羊脂球卑微地贡献自己，遍体鳞伤却只能默默忍受，甘做牺牲品。这无疑是作者心目中完美女性形象的化身之一，作者一方面将其审美理想寄托在羊脂球形象上，另一方面却又剥夺了羊脂球形象的生命，在她原本可以反抗到底时最终将她降低为男性的牺牲品。

宿命论——女性悲剧的起源

从这个形象的塑造我们还可以看出，作者的创作潜意识里面隐含有一种宿命论的思想在里面。在由男性创造的西方宗教里，以人类起源的神话为例来看，当上帝以亚当的一根肋骨创造出夏娃的时候，女性被男性支配的命运已然形成。羊脂球虽然勇敢反抗外国侵略者，杀了普鲁士士兵并逃走，但在男权至上的社会她始终逃离不了被凌辱被蹂躏的悲惨命运。她只是一个身份低微的妓女，就算她不断地以卑微的姿态讨好式地展现自己的善意，她也不能获得所谓上流社会的人的公平对待。因而，作者将文章情节写得波澜起伏，却没有给羊脂球一个走出歧视的阴影并获得被社会尊重的机会。就算她表现出了超阶级的博爱与宽容，她在上层人眼中也不过只是一个卑贱的妓女。这就是她的宿命，一副挣脱不掉的枷锁，她只能选择在所谓上层人士的凌辱之中苟且地活着，逆来顺受、受尽屈辱。 二、男权的附庸——其他女性的悲剧

女性自我的缺失以及成为男性控制女性的工具

其次，从作品中的其他女性形象我们可以看出，女性在男性作家

的笔下只是作为一个男性的附庸而存在。无论是鸟夫人、伯爵夫人、卡雷-拉马东夫人还是两个修女，作为一个女性在看待另外的女性时，她们总是以男性的角度来衡量女性，而不是从女性自己的视角出发，而她们所使用的语言以及道德评判标准都是属于男性专用的。这从贵妇人们第一次见到羊脂球时的窃窃私语，骂羊脂球是“婊子”、“社会耻辱”以及后来因羊脂球的不肯就范而说出的一些话：“跟所有的男子干这种事，原来就是这个倡妇的本行，我认为她没有权利拒绝这个人或接受那个人??她这个肮脏的女人，倒假充起正经人来了！”可以看出。如果是从一个女性的角度出发，对于同为女性的羊脂球的遭遇，首先应该是要展现出她们的同情而不是批判和辱骂。

贵妇人们在行为上也深深受到男人们的影响，因而行动缺乏自己的判断力，沦为男性压迫女性的工具。鸟夫人在享受羊脂球的同时，仍然像一个贵族一般，摆出一种高傲且警惕的假正经的姿态；当她得知羊脂球不肯就范时怒不可遏，甚至于像鸟先生一样吐出“这个肮脏的女人”、“强奸”等粗鄙的字眼，还说出“她既然是干这行的，为什么拒绝这个军官。”这样的话。卡雷-拉马东夫人有着他丈夫的资本家的思想，肤浅且盲目。她主动靠近伯爵夫人，以外表衡量人的好坏。虽然自身便是丈夫用来讨好军官的工具，自己也曾是“让那些较好的军官得到慰藉”的人物，而面对羊脂球将被凌辱竟然还称赞那个普鲁士军官“如果是个法国人倒还是个还不错的轻骑兵。”还萌生过如果她是羊脂球就宁肯拒绝别人，也不会拒绝普鲁士军官的想法。而伯爵夫人表面上是个和蔼宽祥的贵族，但内心却藏着损人利己的龌龊想

法。她一步步引导老修女讲出许多女性为男性牺牲的神话，借以同化羊脂球的思想逼她就范，表面仁义，实际却是用语言的软暴力逼人就范，而这些也是上层社会所共有的本性。

女性自身沦为宗教压制女性思想的工具

文中的两位修女是典型的被男性创造的宗教思想的傀儡。她们信奉着本来便对女性充满歧视的宗教，还用那些损害女性权益的宗教思想，以及所谓的伟大的女性形象来劝导羊脂球为男性牺牲。她们被宗教思想洗脑变得麻木不仁，心甘情愿地成为男性钳制妇女思想的工具。她们深陷其中浑然不觉，当老修女以“只要动机纯洁，行为本身总是可以得到天主原谅的。”的语言说服羊脂球牺牲自己，却全然不知自己成了压迫女性的帮凶，而后在启程离开时的车上，她们对羊脂球的目不斜视完全体现了她们的愚昧和麻木。 三、性别歧视——男人们对女性的欺压

文中科尔-尼代故意就着羊脂球的唇印喝酒以及趁着天黑想要侵犯她，甚至于到宾馆的头一天夜里想要迫使羊脂球就范。这些行动体现了男性对女性的是一种强者对弱者的态度，用男性的力量优势对女性施暴。而鸟先生说的“跟歌谣里唱的小船上一样，吃那个最肥胖的旅客”的轻佻的语言，讨要食物时故作绅士假装正经，偷窥羊脂球与科尔-尼代的会面，抬头望着天花板时的意淫以及开低级趣味的笑话。这些都是男性对女性的歧视，以及男性对女性的语言暴力的体现。而普鲁士军官对羊脂球提出性要求，是男性对女性性侵犯的最赤裸裸的体现。

综上所述，作者通过文章发现：造成羊脂球命运悲剧的原因，一方面来自于男性及男性文化对女性的歧视以及暴力压迫；另一方面则是女性自身受男性文化的影响不自觉地帮助男性对女性自己进行压迫。

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