中国为什么选择马克思主义(中国近代史)

中国近代史 龙岩学院

学校： 学校 ： 院系： 院系 ： 专业： 专业 ： 班级： 班级 ： 姓名： 姓名 ： 学号： 学号 ：

龙岩学院 物理与机电工程学院 机械设计制造及其自动化 级机械( 11 级机械 ( 本 ) 1 班 柯建坤 2011043523

第 1 页 共 22 页 2011-2012(下)

目录

封面 ………………………………………………………… （1） 目录 ………………………………………………………… （2） 一、标题、导读……………………………………………… （3）

二、正文（5-20）

（1）一：马克思主义的优越性所在………………………… （3）

（2）二：中国近代史背景…………………………………… （4）

（3）三：五四运动前后，广泛传播的原因 ……………… （7）

（4）四：党成立初期进行的马克思主义思想的传播……… （9）

（5）五：“毛泽东思想与马克思主义”…………………… （10） （6）六：推进马克思主义中国化的新的伟大……………… （12）

（7）七：党领导下的中国的迅速发展…………………………（14）

(8) 八：当代大学生与马克思主义………………………… （16）

（9）九：参考文献………………………………………………（18）

中国为何会选择马克思主义

导读：

说起国人在近代为何要选择马克思主义，反过来也就是说马克思主义在近代中国是如何传播的。这次的中国近代史作业题目发人深思。作为一位当代的大学生，有必要去深入的了解一下中国为何发展得如此迅速？马克思主义在中国的传承与发扬给了中国带来了什么样的作用？马克思的主义的优越性与促进中国发展的相适应体现在哪里？而一切问题的根源在于中国为何会选择了马克思主义？

一：马克思主义的优越性

马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅

认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。 马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。

马克思主义哲学的革命变革主要表现：

创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。

二：中国的近代史为其提供一个大致背景

从1840年鸦片战争打开中国那扇锈蚀的大门起，到第二次鸦片战争，再到

甲午中日战争，最后到八国联军的侵华战争，中国可谓是一步步沦为半殖民地半封建社会，然而伴随它的却是优秀国人的抗争史。从洋务运动到太平天国运动，从戊戌变法到辛亥革命，一次次的失败教会国人从学习西方先进的科学技术到学习他们的社会制度以及文化意识形态，然而最关键则是启迪国人的心智，要让19世纪在思想上受压抑太深太久的国人，睁开惺忪的睡眼看世界，就这样一系列的报刊、杂志等变成了文化上的阵地。这时，各种思想可谓是鱼龙混杂，其中有马克思史学家指出：据学者考查，中国人最早知道马克思这个人是从1898年由上海广学会出版的《泰西民法志》；1902年，梁启超在《新民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》也提过马克思；1903年，马君武在《译书汇编》上写的《社会主义与进化论比较》，在其所附“马克司所著书”中也提到了《共产党宣言》；1905年，朱执信在《民报》上发表的《德意志社会革命家小传》，不仅提到马克思、恩格斯的生平，还讲到《共产党宣言》的要点，等等。但是，能否把这些作为马克思主义在中国传播的标志呢?答复是否定的。这可以从主客观两方面来看：从主观方面来看，这些文章的作者无意信仰、传播和实践马克思主义。如上海广学会在19世纪末出版的一些书刊，只是在宣传基督教救世教义的同时，介绍流行于西方的各种社会主义学说以为其补充；梁启超在介绍进化论者颉德学说时，附带提到马克思，不仅简略，而且带有批评的口吻(转引了颉德对马克思的一些评述)；朱执信虽然较多地介绍了马克思、恩格斯及《共产党宣言》的要点，但其目的也只是为了贯彻举社会革命与政治革命“毕其功于一役”的政治主张。从客观方面来看，马克思主义也没有因此传播开来。从辛亥革命以后，直到1918年，在中国报刊上很少看到介绍马克思、恩格斯及其学说的文章。

根据以上的分析，马克思主义在中国的传播，仍应从五四时期算起，其代表

人物还应是李大钊。

李大钊像近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，并深受进化论、互助论、人道主义等各种欧美社会思潮的影响。但这一切都未使他找到中国的出路。第一次世界大战和十月革命使他认识到资本主义社会自身不可克服的种种矛盾，认识到资本主义、帝国主义是侵略战争和工人阶级及殖民地半殖民地国家劳苦大众受剥削受压迫的根源，认识到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会发展规律，从而认识到马克思主义的剩余价值原理和唯物史观，科学社会主义理论的正确性。经过不断地求索、鉴别、扬弃和实践，他逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的先驱者。

一、李大钊是马克思主义在中国的早期传播者

李大钊是热情歌颂和宣传俄国十月革命伟大意义的第一人。他在1918年所写的几篇论文中，即已开始用马克思主义的观点分析第一次世界大战和十月革命的原因。他说：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。”

李大钊热情地歌颂了十月革命是劳工主义的胜利，是庶民的胜利，“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。“须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。”

在1919年《新青年》第6卷第5号上，李大钊发表了《我的马克思主义观》，这是一篇两万多字的长文，曾连载两期。文章对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明。这篇文章应该看作李大钊成为马克思主义者的标志。

在此前后，他旗帜鲜明地推动当时舆论，积极传播马克思主义。在他发表的《再论问题与主义》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章中，不仅主张用马克思的学说去认识社会和改造社会，而且积极提倡与各国的实际相结合。他说：“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”他甚至提出：“在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。”

李大钊不仅亲自撰文，在《新青年》上办了“马克思研究号”，而且帮助《晨报》副刊开辟了一个“马克思研究”专栏。从5月5日到11月11日，在六个多月的时间里，这个专栏共发表了五种论著，其中包括：马克思的《劳动与资本》，考茨基的《马氏资本论释义》、河上肇的《马克思唯物史观》等。除专栏外，《晨报》副刊还用一定篇幅发表了一些革命领袖(马克思、列宁、李卜克内西等)的传记和介绍国际共产主义运动情况的文章。

马克思主义的传播是在斗争中进行的，如大家所知，在1919年“问题”和“主义”的讨论中，李大钊起了重大作用。

1920年，李大钊除继续写了大量的宣传马克思主义的文章外，还于当年3月和邓中夏、高君宇等在北京大学秘密发起了一个马克思学说研究会。这个研究会设立了翻译室，下设英文、德文、法文三组，翻译了许多马、恩的著作。直到

1921年，研究会才公开。

1920年秋，李大钊正式担任北大教授后，利用高等学校的讲坛，继续扩大马克思主义的宣传。1920年底，李大钊指出：最近以来，“高等教育机关里的史学教授，几无人不被唯物史观的影响，而热心创造一种社会的新生。”

李大钊是青年人的良师益友。在他的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步共产主义思想的知识分子，而且很快地成为马克思主义者。

由于李大钊在传播马克思主义中的历史贡献和作用，又由于他和陈独秀一齐积极从事组建中国共产党的活动，因而在思想界的先驱者中享有了“南陈北李”的崇高声誉。

三：五四运动前后，马克思主义在中国广泛传播的原因

作为“舶来品”的马克思主义为什么能在五四运动前后在中国得到广泛传播呢?学而认清这一问题，关系到能否认清毛泽东思想在20世纪二、三十年代产生的必然性;能否认清中国共产党在20世纪20年代初诞生的历史必然性;能否认清中国共产党从诞生之日起就把马克思主义作为指导思想的根本原因。

中国的现实和俄国十月革命的榜样为马克思主义在中国的实践创造可能，但特殊的国情又为马克思主义的中国化带来困难。

马克思主义在中国的传播过程其实就是马克思主义的中国化和中国传统的现代化。中国是一个拥有漫长封建历史的国家，封建思想根深蒂固，甚至渗透到了民族的心理文化结构的深处，加上中国的第一批马克思主义者都是从旧知识分子阵营中转变而来的，他们尽管都很激进，但他们有总不能褪去封建道德的印痕，这一印痕会在他们的潜意识当中显露出来。因而落后的封建思想是马克思主义中国化的最大障碍。李泽厚分析说：

“五四运动提出科学和民主，正是补旧民主主义革命的思想课，又是开新民主主义革命的启蒙篇。然而，由于中国近代始终处在强邻四逼外悔日深的救亡形势下，反帝任务异常突出，由爱国而革命的这条道路又为后来好几代人所反复不断地走，又特别是长期处在军事斗争和战争形势下，封建意识和小生产意识终未认真清算，邹容呼唤的资产阶级民主观念也始终居于次要地位”。

“资产阶级民主思潮并未在中国生根，在中国有深厚基础的是封建统治传统和小生产者的狭隘意识。正是这两者综合起来，构成了阻碍中国前进，发展的巨大思想障碍。它与近代民主主义格格不入，蒙昧、等级、专制、封闭、因循、世袭，从自给自足的经济到帝王权术的‘政治’，倒成为习以为常的思想状态和正统力量。”

“也就是说，长久封建社会产生的社会结构和心理结构并未遭受资本主义社会的民主主义和个人主义的冲毁，旧的习惯势力和观念思想仍然顽固地存在着，甚至渗透了人民意识和无意识的底层深处。这就不难怪它们可以借者社会主义的

集体主义衣装，在反对资本主义自由民主和个人主义的旗帜下，在文化大革命中甚至以前，轻车熟路地进行各种复辟了，于是，‘文革’之后人们便空前地怀念起五四，纪念起五四来。”

落后的封建思想与马克思主义是格格不入的，从根本上阻碍了马克思主义在中国的传播，也就从根本上阻碍了中国传统文化的现代化。封建主义从某种意义上说是中国现代化的瓶颈，它还将在很长一段时间内影响中国未来的发展。 与此相对应，马克思主义在中国发展的另外一个困难却又是民族虚无主义。五四时期当时选进的知识分子急欲改变落后的现实，而全面否认传统文化，对西方文化全盘照搬，形成一般强有力的民族虚无主义思潮。这一思潮既不利于中国传统文化的现代化，又不利于马克思主义的中国化。之后的马克思主义的教条与这一般思潮不能说没有联系。教条主义，一方面是对马克思主义的误解，另一方面是因为看不到传统文化的十足魅力。民族虚无主义不仅在过去有影响，而且作为潜流一直影响到现在。八十年代以来，传统文化的衰落，后殖民主义的泛滥都是在这一潜流的影响下形成的。

“是民族的，才是世界的”，对传统当中优秀文化的否定，一方面是对传统的极不负责任，另一方面也是对马克思主义的一种曲解。马克思主义既批判任何落后的思想文化，又注意吸收任何优秀的文化成果。马克思主义就是世界优秀文化的结晶。马克思主义对世界文化的批判和吸收，从而具有强大的生命力。民族虚无主义破坏了马克思主义中国化的传统基石，使马克思主义的中国化成为不可能。五四以来，虚无主义的暗流一直没有间断过，给马克思主义的中国化带来困难。

马克思主义中国化的困难，一方面是因为是中国现有历史存在的限制，另一

方面却是马克思主义中国化主体性认识的不足所导致的。不管是反封建的不彻底，还是民族虚无主义，都是对中国的历史和现实认识不足而产生的。马克思主义中国化的实现，首先是对马克思主义中国化主体性认识的实现。

这种残痛的事实，从根本上激起中国先进分子对于西方资本主义救国方案在中国的可行性产生怀疑。它推动着中国人在“中学”、“西学”都无望救国的情况下，去探索救国的新路，这就为尔后人们接受马克思主义，为马克思主义在中国的传播，提供了历史契机和有利的思想土壤。

四：党成立初期进行的马克思主义思想的传播

1921年中国共产党成立后，立即开始有领导、有计划地翻译和出版马克思主义经典著作，在上海成立了第一个秘密出版机构——人民出版社，由李达任负责人。李达拟订了出版计划，包括翻译出版“马克思全书”15种，“列宁全书”14种，“康民尼斯特丛书”即“共产主义丛书”11种，等等。但由于物质条件匮乏，这个计划没有能够全部完成，1922年出版了十多种书，其中包括马克思恩格斯的《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》、《资本论入门》，列宁的《苏维埃政权的当前任务》、《伟大的创举》等。

中国共产党成立后，更加注重到苏俄取经。这些留苏学生在系统学习马克思主义的同时，翻译了马克思列宁主义的一系列重要著作，如《国家与革命》、

《帝国主义论》、《民族和殖民地问题》等。这些都对中国革命起到了重要的指导作用。

中国共产党还在国内积极培养理论人才。1922年10月，上海大学成立，它是由上海私立东南高等专科师范学校改建而成的，是以共产党人为主要骨干的一所新型革命学校。在校任教的教师，不仅包括国内有名望的人物，如朱自清、叶圣陶、周建人、施存统、沈雁冰、田汉、朱光潜等，还有很多党的早期领导人。在这里，他们积极讲授马克思主义。如蔡和森讲恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，恽代英讲国际政治与国内政治，张太雷讲列宁的《帝国主义论》，邓中夏讲工人运动史。

正是在上海大学的师生中，涌现出一批马克思主义翻译家、理论家。如柯柏年，原名李春蕃。1923年，他翻译和发表了列宁的《帝国主义论》的前六章，因此被沪江大学开除。不久，在瞿秋白和张太雷的帮助下，他进入上海大学社会学系学习，成长为我们党卓越的马克思主义经典著作翻译家。1925年他在广东故乡翻译了《哥达纲领批判》，自己出钱署名马丽英在上海出版。抗日战争爆发后，柯柏年辗转到延安，成为延安马列学院翻译部的中坚力量，译校了许多马列经典著作，其中有《德国的革命和反革命》、《法兰西阶级斗争》、《拿破仑第三政变论》、《马恩通信集》以及《列宁选集》中的许多著作。

上海大学社会学系主任瞿秋白的理论贡献更大，我们今天传唱的《国际歌》就是他翻译的。1923年，瞿秋白负责编辑中国共产党机关刊物《新青年》，译介了大量列宁著作，热情地传播列宁主义。在上海大学期间，他还讲授辩证唯物

主义和历史唯物主义。瞿秋白一生留下了多达500余万字的译作、著作和文章，主题大都集中在对马克思列宁主义以及苏联社会的介绍和研究上。

第一次国共合作时期，黄埔军校对马克思主义传播起过积极作用。在黄埔军校的政治教官当中，大部分是优秀的共产党员，如政治部主任周恩来、政治部秘书兼教官聂荣臻以及政治教官恽代英、肖楚女等。黄埔军校政治课程中，有帝国主义论、政治学概论、俄国共产主义研究等。

中国共产党成立后，马克思主义在中国的传播出现了第一次高潮，马克思主义成为一股强大的力量，极大地推动了革命运动的发展。但不幸的是，1927年，蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，马克思主义传播也遇到空前的困难。

五：“毛泽东思想与马克思主义”

毛泽东思想的形成和发展

毛泽东思想的萌芽——党的创立和大革命时期（1921——1927）

毛泽东思想的初步形成——20年代后期和30年代初期（1927——1935） 毛泽东思想的成熟——土地革命战争后期和抗日战争时期（1935——1945） 毛泽东思想的继续发展——解放战争时期和建国以后（1945——）

毛泽东思想的萌芽

标志: 初步提出了新民主主义革命的基本思想

代表作: 《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》

毛泽东思想的继续发展

毛泽东思想形成和发展的特点

①毛泽东思想是在同党内教条主义的斗争中形成和发展的

②毛泽东思想是马克思列宁主义同中国实际相结合的产物

③毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶

1938年10月,毛泽东提出:使马克思主义在中国具体化

六届六中全会部分代表

1939年10月,毛泽东提出:马克思主义的理论和中国实践相结合

1943年7月,王稼祥的文章《中国共 产党与中国民族解放的道路》中正式提出：毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维克主义，中国的

共产主义。

1945年5月,中共七大通过的党章规定：中国共产党 以马克思列宁主义的理论与中国革命实 践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。

第一、正确回答了毛泽东思想与马克思主义基本原理之间的区别

第二、正确回答了毛泽东思想与中国革命具体实践的关系

第三、正确回答了在毛泽东思想形成和发展过程中毛泽东个人的贡献和其他领导人的贡献之间的关系

第四、正确区分了毛泽东思想和毛泽东晚年的错误

3、毛泽东思想的科学体系

内容（对马克思主义的独创性发展）：

关于新民主主义革命的理论

关于社会主义革命和社会主义建设的理论

关于革命军队建设和军事战略的理论

关于政策和策略的理论

关于思想政治工作和文化工作的理论

关于党的建设的理论

六：推进马克思主义中国化的新的伟大

1．必须以科学的态度对待马克思主义。马克思主义本身就是一个科学的理论体系，能否以科学的态度对待马克思主义，不仅关系到我们能否正确理解和掌握马克思主义的基本原理，而且会直接关系到中国革命和建设事业的成败。土地革命战争前期党内出现的把马克思主义教条化、把共产国际指示和苏联经验神圣化的“左”倾教条主义错误，曾给中国革命造成了十分严重的损失。毛泽东正是在与教条主义的斗争中，提出了马克思主义与中国实际相结合的原则，选择了马克思主义中国化的正确道路，开创了中国革命的新局面。在社会主义建设时期，毛泽东仍反复强调要坚持理论与实际相结合的原则，反对教条主义，继续推进马克思主义的发展。然而，由于种种原因，从50年代后期开始，毛泽东违背了理论和实际相统一的原则，偏离了马克思主义中国化的正确轨道，发动了“大跃进”和人民公社化运动，后来又发动了持续10年之久的“文化大革命”，给我国社会主义建设事业造成了严重损害。十一届三中全会以后，通过拨乱反正，邓小平纠正了毛泽东晚年的错误，重新拨正了马克思主义中国化的方向，把马克思主义与

我国新时期社会主义建设的具体实际结合起来，提出了“建设有中国特色社会主义”的科学命题，指引我国社会主义建设事业进入蓬勃发展的新时期。

2．必须注重研究中国的历史和现状。所谓“中国实际”，主要应包括中国的历

史实际与现实实际两个方面的内容。因此，马克思主义与中国实际相结合，应是马克思主义与中国的历史文化传统与中国现实的革命和建设实践相结合。因此，研究和了解中国的历史和现实状况，是实现马克思主义中国化的必要的前提条件。中华民族有着悠久的历史文化传统，其中有许多优秀的东西值得后人继承和弘扬。毛泽东强调指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”在推进马克思主义中国化的过程中，毛泽东正是以这样的科学态度，用历史唯物主义的观点去研究和看待中国优秀的历史文化传统，不仅弘扬了中华民族的优秀文化思想，也赋予了马克思主义以中国的民族形式。当然，研究历史是为了服务于现实，不研究中国的现状，就不能真正运用和发展马克思主义。必须把对历史文化传统的批判继承与对中国现实状况的研究结合起来，只有这样，才能正确总结中国革命和建设的基本经验，实现马克思主义与中国实际的正确结合，从而进一步发展马克思主义。这是毛泽东开辟马克思主义中国化道路的成功经验，也是我们在新时期继续推进马克思主义中国化的必要条件。

3．必须坚持理论创新。理论创新是马克思主义中国化的主要内容和基本要求。毛泽东一向十分重视理论创新，认为创新是马克思主义与中国实际相结合的关键。毛泽东认为，实现马克思主义中国化，不仅要把马克思主义运用于中国实际，使之具有“中国的特性”，更为重要的是必须善于运用马克思主义的立场、观点和方法，“从实践中找出事物运动的规律来，产生新的理论”。[2](P381)毛泽东思想就是以毛泽东为代表的中国共产党人在把马克思主义中国化的创造性实践中所取得的理论成果。

在新的历史时期，邓小平继承和发展了毛泽东的“创新”思想，从发展马克思主义的角度论证了“结合”的关键是创新。他强调，世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快，现在的一年抵得过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”正是由于邓小平准确地把握了“结合”的关键，才在领导改革开放和现代化建设的伟大实践中，既继承前人又突破陈规，以一系列崭新的结论进一步丰富和

发展了马克思主义，创立了邓小平理论的科学体系，开创马克思主义的新境界。同样，也正是由于准确地把握了“结合”的关键，以江泽民为核心的第三代中央领导集体才在中国特色社会主义的政治、经济、文化等多方面继续展开理论创新，并创造性地提出了“三个代表”重要思想，在新世纪谱写了当代马克思主义中国化的新篇章。

七：党领导下的中国的迅速发展

感慨盛世 【摘 要】在中国共产党的领导下，中国社会迅速发展，各方面都取得了卓越的成就，发生了明显的变化，中华民族在伟大的复兴之路上仰首阔步，抚今追昔话发展，90年来，在中国共产党的带领下，中国的发展有目共睹，世人惊叹。

【关键字】中国共产党，发展，经济，和谐，飞速

不知不觉中国共产党已成立了90年。中国共产党是中国人民的先锋队，每个党员都是群众的宣传员，要带领、宣传以使队伍团结一致向前进，在前进中如果部分人掉队，说明我们的宣传工作没有做好，这就要求我们的宣传工作要有时代特色，与时俱进，有针对性，了解人民群众想什么，并帮助群众解决实际问题。 我们宣传教育的对象十分广泛。不同的阶层，不同的年龄段，有不同的思考，要有针对性的，用对比的方法，用现在与过去的分析比较来入耳入脑地做好宣传工作。“忘记过去，就意味着背叛！”用今昔对比的方法，能看到今天的变化发展并更加珍惜今天。

我们的国家是在半殖民半封建基础上开始建设的，是经历八年抗战和四年内战后，在千疮百孔的战争废墟上，从一穷二白开始建国的。我们的建设应该分为两个阶段：一是建国后的建设阶段，再就是1979年后改革开放发展的阶段，只有通过对比，我们才能得到：“只有共产党才能救中国，只有社会主义才能使中华民族振兴”的结论。

（1）我国的工业

建国以前，我们的民族工业基础极其薄弱。解放前民族工业的领军人物之一是“荣氏家族”，他们创建了几家纺织厂、面粉厂。算是中国的最大资本财团之一，更不要说汽车等机械生产。

因为工业家底薄，国家只好靠农业税增加公共积累来建设我们的工业。经过60多年的建设发展，我们的工业、商业、交通运输业、建筑建材业成为国家财政收入的主要来源。所以国家决定反哺农业，免征农业税，破天荒地结束了延续几千年的“种地纳粮自在王”的历史，我们的成就是举世瞩目的，是让世界感到震惊的，

我们为祖国经济的飞速发展而感到自豪。

（2）我国的农业

解放初期，我们的农业是“靠天收”，完全没有抵抗自然灾害的能力，小麦、玉米正常年景亩产100多斤。人民过着糠菜半年粮的生活，农村提倡“早年稀、午有干、晚吃稀”的吃饭习惯。国家要靠统购统销保证人民生活。通过全国1958年以来的大兴水利，修建大、中、小型水库，打机井，实现了大面积的水利灌溉。又通过推广优良品种，合理施肥等科学技术，使我国农业种植大幅度提高了单产，提高了复种指数，解决了人民的吃饭问题。

农业机械化大大解放了生产力，如今相当一部分劳动力已从农田里解放出来，他们进城或在乡镇企业，既增加了收入，又改变了农村环境。农村正在为城镇化创造条件，交通网络化、居住城镇化、生活电器化、生产机械化的可喜局面即将到来。

（3）人民的生活

人民的生活水平，一般从衣、食、住、行来衡量，这是人民生存生活的主要方面，是社会发展的外在表现。

听长辈说，解放前与解放初，衣服要靠纺线，靠木织布机自家织粗布，所以人民都是粗布衣服，脏了用草木灰洗洗。草木灰中含碱，家家户户用水过滤草木灰。那时连碱面都不能满足需要，更不用想洗衣粉。草木灰洗衣是唯一的办法。因粗布难织但耐穿，所以人们是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年；大人穿孩子穿，一件衣服穿十年”

日常饮食，因是靠天收，小麦亩产百斤上下，玉米亩产二百斤左右，只有山药产量高些，可产鲜薯千斤，为了满足吃饱，只有大面积栽种山药，那个年代基本上是20%以下的白面，30%的玉米，50%以上的山药面来度日。发展到1970年代，小麦产量达到400斤左右后，国家实行粮票制，人人定量在360斤左右，按人口分配而不论男女老少，这就是“够不够，三百六”的年代。

从住房来看，以前家家建房都是土坯房，户户用火炕御寒，有钱人家也只是靠炭盆取暖，现在家家户户建起了新瓦房。曾探访过一位富农家庭的老人，他说：“解放前能吃上什么？能穿上什么？现在的生活比解放前强百倍，我现在算是享受到了，共产党好啊！人人都过上了比前地主过的都好的小日子。”

解放初期，只城市有公路，连县城都是土路。农村使用的是马、驴车，出门只有靠步行。到1960年发展到“普通百姓靠步行，公社干部两脚蹬，书记、县长帆布篷，地委书记两头平”，即公社书记有了自行车，县长坐上了吉普车，地位机关有了轿车。改革开放发展至今，村村通了公路、车辆四通八达，汽车已走入寻常百姓家。

（4）教育与科学技术

教育是科学技术发展的基础，我国就是在这样的基础上尊重人才，尊重科学，吸引了成批的高科技爱国者归来报效祖国。靠“两弹一星”精神，在建国短短二十几年的时间里使《东方红》的乐声传遍寰宇，使我国列入核大国行列。李四光的地质理论，打破了“中国没有石油”的结论。“杂交水稻之父”袁隆平的科技突破，在世界水稻领域创造了奇迹。由于迅速壮大的科技队伍及科技带头人的拼搏，我国在多项科学技术研究方面已处于世界领先地位，我们“科技兴国”战略已大见成效。

这些成效都是在一穷二白的基础上起步的，我们的发展速度是惊人的，是日新月异的，是举世公认的。

（5）我国的国际地位

现在我国是联合国五个常任理事国之一，我们的朋友遍天下。我们是少数核大国之一，综合国力名列世界前七名。我们是体育强国，我们举办奥运会获得了成功。千方百计遏制中国和平崛起的国家发出了“中国威胁”论的叫声，但他们终究无法阻止中华民族的振兴。

当我们为祖国的日益强盛而自豪、骄傲时，我们也忘不掉半封建半殖民地的百年耻辱。自1840年第一次鸦片战争到辛亥革命，中国先进分子不断探索着，最后，实践证明，只有中国共产党才能救中国。

“中华儿女多奇志”，且有能力，在共产党的领导下众志成城地创造奇迹。解放后，我们又在一穷二白的基础上，用四五年的时间，保家卫国进行了抗美援朝，粉碎了美帝国主义不可战胜的神话，破天荒地把美国联军赶回老家；用短短20年的时间加入了核大国的行列；用20多年的时间争取到了联合国常任理事国的地位；用短短50年的时间，我们加入了经济、政治、外交大国行列。

八:当代大学生与马克思主义

大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。大学时代是大学生培养正确世界观、人生观、价值观的重要阶段。学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。

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