从教牧书信看神的工人

从教牧书信看神的工人

引言：提摩太前书、提摩太后书、提多书、这三封书信被称为“教牧书信”。教牧书信的作者是使徒保罗，他是当时被主兴起的特殊工人、属灵的领袖。教牧书信的受书对象是提摩太与提多，他们是使徒保罗所栽培之得力、成功的传道人，教会的接班人。故此，这三封书信重论教会牧养的工作，亦即后世教会工人脚踪的指引。

教牧书信，是使徒保罗最后的心声。他写这三封书信时，深知神托付给他的使命已完成，在世的时日不多，灵里也敏感到将要为主殉道。但他传福音报喜信的佳美脚踪，踏了大半个希罗文化世界。基督的福音与神的教会在这肥沃的土地上建立起来。所以，这三封书信是保罗牧养教会的心得，更是神给他在教会中事奉的财富。保罗已经完成神的使命，现在是把神的教会交给下一代工人的时候了。所以这位伟大的使徒视死如归的雄伟气魄，写了三封被称为属灵的“教科书”、“思念书”、“告别书”，如同家父的一封紧急电报叫提摩太与提多承接这神圣的担子去完成使命。现在，神又将这福音的火炬，教会的牧养、圣经的真道交给我们，要我们为神的国度努力，愿神的国早日降临。

▲提前几个重点： 1章论纯正教义 2章论普世使命 3章论合格领袖 4章论标准教师5章论人际关系 6章沦纯正动机 1、 对异端要极力抵挡——纯正的信仰 2、 对教会牧养为重点——合宜的事奉 3、 对同工要设立长执——健全的组织 4、 对自己作众人榜样——敬虔的生活 ▲提后四个重点： 1、 重温神圣的使命 2、 彰显工人的形像 3、 面对时代的挑战 4、 奏响得胜的凯歌 ▲提多三个重点： 1、 恒心教导的重要 2、 牧养教会的要求 3、 真实信仰的表现 ▲分享三提的连贯性：

1、 提前着重教义，提后着重争战，提多着重行为。 2、 提前是嘱咐，提后是教导，提多是提醒。

3、 提前劝我们护卫福音，提后传扬福音，提多实行福音。 4、 提前论真道，提后论苦难，提多论牧养。

5、 提前着重教会纯正道理方面，提后着重教会真理立场方面，提多着重教会组织健全方面。

教牧书信的内容充满灵性，也充满理性，给我们看见保罗对教会的关怀，对同工的关怀，对灵魂的关怀，表明了基督工人应有的品格，其中包括：灵命真理，教义真理，教会真理，伦理真理，末世真理。

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第一课 神工人的事奉凭据

【读经】提前一1/2提后一1/2多一1/4

【引言】从三提中我们学习教会与工人；教会与教牧的关系。教会是神的家，神的家需要工人，工人不是教会，但教会应该有工人，教会是属神的人连在一起的。但神的工人要管理神的教会。正因为工人如此重要，所以工人的来历一定要有凭据，牧会的工人一定要有事奉的凭据（本位事奉、定位事奉、生活事奉、工作事奉）。

本课论“神工人的事奉凭据”，分述于以下五段： 一、清楚神圣的呼召

清楚神圣的呼召（提后一9多三5／7提前二7），这是蒙恩的经历，神要我们为他作什么，清楚呼召是每个工人必有的经历。保罗有清楚的呼召的经历（徒9章）。提摩太与提多同样有这样的经历，历来神重用大用的工人都有这样的经历。神呼召工人有普遍性，有特殊性，有人蒙召作传道人，有人作宣教士，有人在教会中服侍，有人在职场上服侍，但同有一个目标就是回应主的呼召 神用恩召、天召、圣召、特召来召我们，让我们来回应神吧！保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来又施恩召我的神。”（加1：15），主耶稣对十二门徒呼召说：“来跟从我，我要你们成为得人的鱼夫。”我们的主呼召我们有不同的方式，不同的时候，不同的人员，不同的工作，但同有一个使命。 但有些人不清楚呼召那怎么办呢？第一注意心态；第二寻求清楚；第三内心负担；第四教会推荐；第五工作认可。

1、 这是信仰上的根基 （提后1：12）

清楚呼召是我们纯正信仰最有力的证据（提前1：15）。保罗为提摩太心里无务伪之信而

高兴（提后1：5），保罗为提多写信的开头凭着神选民的信心（多1：1）。 2、 这是事奉中的动力（提后2：1）

清楚呼召的人会在神的恩典上刚强起来。保罗有清楚呼召才有这么清楚的事奉，并且事

奉如此有力（徒20：20-28）。提摩太有清楚的呼召，所以在以弗所教会坚强的事奉，提多有清楚的呼召在一个又馋又惰的岛上事奉神。 3、 这是教会前的见证（提前1：16）

（提前6：12）你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。圣经中有人对神呼召回应不正确有两种，既有召不应，无召却应。所以神的工人蒙召献身在教会前的见证应该：有时代的使命，有异象的祷告，有献身的精神，有事奉的恩赐，教内外有好名声。 二、奉着父神的旨意

神的工人一定要奉着神的旨意（提后1：1），否则就是人意、私意。耶稣说遵行我天父旨意的人，作成他的工。所以我们是神的工人应当明白神的旨意，应当寻求神的旨意，应当顺服神的旨意，应察验神的旨意，应当遵行神的旨意，不可背着神的旨意免得（太7：21节）中所说的一样。 1、 是一种荣誉的宣告（提前1：1） 奉神的旨意，说明从神而来的事奉、信息、使命、真如同钦差大人的圣旨到一样。说明

他位高，形像好。

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2、 是一种权威的见证（提后1：1）

带着神的旨意是最有权威，因为凡出于神的话没有一句不带能力的。 3、 是一种事奉的目标（多1：1） 一切都是为了神的旨意，处处为神旨意着想，事事为神旨而作，时时为神旨而活。 4、 是一种观念的树立（多1：1-2）

我们是神的工人，不凭自己的方式，不靠自己的才能，不用自己的方法，乃是以神的旨意为核心、为第一。 三、领受基督的使命

三提中（1-2节）提到非常清楚的基督的使命（多一3提前二7提后一8太廿八18／20），这使命是神所宣佈，基督所完成，教会所继成的，今天也是我们所面对的。

1、 面对使命的要求

圣经三提中清楚说明三个要求：就是“信心、爱心、盼望”。这三个没有使命就失去了作用

⑴、 信心（多1：1）对基督的坚信

凭着神选民的信心：指古今信徒所同有的信心，以古神选民的信心，在（来11章）中信心伟人。以古圣徒以信心面对使命，今天我们同样以信心面对这一切。 ⑵、 爱心（提后1：2）有基督的大爱

保罗以福音生下他们，以真道栽培他们，以祷告托住他们，以恩赐分给他们，以榜样激励他们，以爱心关心他们。 ⑶、 盼望（提前1：1）基督的盼望 奉我们的救主神和我们的盼望基督之命。对基督的使命一定要有这三方面素质常存信望爱。

2、 深知使命的内容

三提中讲到清楚的两大内容： （1）、万古应许的永生（多1：2 提后1：9）使人得到生命

这是福音的精华（约3：16 ）叫生命之道。这是照着生命的应许就是神伟大之救恩。 （2）、敬虔真理的知识（多1：1） 使人生命长进

真正的属灵知识都是有用的，例摩西，但以理，保罗等，箴言书说愚顽人恨恶知识 箴1：22 19：2 先知何西阿说我的民因无知识而灭亡 何4：6 神一切属灵属天的知识都在圣经里，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面（西2：９）（西３：１６）。 圣经中三大知识： A、 认识耶和华的知识（谷２：１４）——信仰知识 B、 充足诸般的知识 （罗１５：１４）——事奉的知识 C、 敬虔真理的知识 （多１：１）——灵修的知识

３、拥有使命的职份（多１：１４） 三种职份显出对使命所负的责任： （１）、服事的仆人——普通身份（着重工作） （２）、崇高的使徒——特殊身份（着重权柄） （３）、属灵的父亲——亲密身份（着重关系） 四、经历圣灵的工作

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神的工人一定要有圣灵在他身上工作的经历（多三５／６提前四１提后一14），否则事奉神服事人没有能力（亚四6）。

１、 圣灵的更新——内住（多３：５）生于圣灵，饮于圣灵。 这是圣灵的同在，受圣灵的管制，有圣灵的引证，圣灵内住作用广泛，光照我们，成圣我们，改变我们。

２、 圣灵的浇灌——充满（多３：６）

这是有圣灵的能力，完全靠圣灵得生，靠圣灵行事，结出圣灵的果子，成为一个属灵的人明白属灵的事。

圣灵充满七个度“强度、广度、深度、热度、高度、光度、浓度”。 ３、 圣灵的提醒——引导（提前４：１） 这是有圣灵的带领和指教，神工人一定要有灵敏度，对内心的感动，环境的更迁，前面事情有先知先觉的灵。

４、 圣灵的恩赐——能力（提前４：１４提后１：６） 这是靠圣灵的工作就是恩膏的教训，恩膏是一种“油”： A、 滋润的油（诗１０４：１５） B、 喜乐的油（诗４５：７） C、 能力的油（约壹２：１７） D、 圣别的油（出２５：６）

E、 医治的油（雅５：１４－１５） F、 发光的油（亚４：２、７、１２）

膏油的来源希奇，膏油的作用广泛，膏油的价值美好，膏油的果效永随，恩膏有吸引力，需要破碎、提炼、压出倒下的。 膏油是浇在三种人身上：“君王、祭司、先知”。 膏油对他们三种意义：膏立──指受职 膏抹──指圣别 膏训──指工作 五、成为赐福的器皿

三提中保罗都以亲切的祝福为开始（提前一２提后一2多一3），工人一定成为神赐福的器皿，神拣选亚伯拉罕目的成为世界的祝福。故此，神的工人一定知道上帝赐福，工人祝福，信徒得福，世界蒙福。 １、 福份的内容——三大宝贝

这三样都是希伯来人的问安语，事奉神的人灵性上极需要这三样属灵的补品。 （１）、恩惠永偕 （２）、怜悯永存 （３）、平安永随

２、福份的源头——我们父神（雅１：１７）

神才是全世界赐福的神，有美福 诗21：3 34：12 有洪福 诗21：6 有天福 弗1：3 有永福 诗6：11 有大福 创22：17 上好的福 路10：42 平安之福 诗29：11

３、得福的途径——透过耶稣

主是乐意赐福的主，乐意赐恩的主，神透过耶稣把救赎之福，生命之福，属灵之福籍着十字架带给人类成为信他的人希望之光，赐福之主。 ４、赐福的器皿——使徒保罗

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事奉神的人才是最有福，最蒙福的人生，事奉的人才有资格为别人祝福，说明事奉的路是蒙福路，是得蒙福份的最佳途径，在生命中，生活里，祷告时，教导上把神的福份带给别人，神的工人越为别人求福与祝福，自己越蒙神祝福，最后达到福杯满溢。

第二课 神工人的自身建造

【读经】提前四7／8

【引言】神的工人所谓工人比工作重要，所是与所作的一定分清：

生命重于恩赐 听命重于献祭 质素重于数量 恩膏重于口才 内证重于外证 爱心重于人知 品德重于好动 权柄重于权利 真理重于规条 神旨重于遗传 根基重于建造 健康重于增长。

教牧书信特别强调工人自身建造方面与神关系亲密，与人关系和谐。

先有个人的自身建造（提前４：１５－１６）才有教会整体建造。因此，教牧书信提到工人的要求是保罗书信中最为深刻，保罗在其他书信中讲基要真理，个人生命事奉。福音的扩展，详尽阐明，但教会应该怎样组织，行政如何管理，工人如何选立，信徒如何牧养，工人自身建造，还没有权威而系统性的教导，所以教牧书信就是这些专科，讲的非常详细。

工人自身建造一定要达到四个美，若没有这几个美真是不美，成为草木禾秸的人生。

本课论神工人的自身建造，分为五段： 一、生命美

提前四12提到工人须有属灵的生命的这五方面美德，并且得到更丰盛的生命。更丰盛的生命指与基督完全联合的生命，也是没有以自我为中心的生命，更是能繁殖的生命。

生命美表达于五方面：

1、言语——生命的出口（雅１：２６）

美好的生命就有言语的忧美，造就人的好话出来。 言语如把尺子能测量出我们与神的关系如何。 言语如一种定论有意无意的替自己生命下定论。 言语如一座桥梁能搭建一条与神交通与人沟通的桥。 言语如一个泉源能分辩出泉水的纯与不纯。 言语会衡量一个人的生命（雅１：２６） 言语会衡量一个人的品格（箴２：１６） 言语会衡量一个人的道路（箴２：１２）

言语会衡量一个人的为人（箴１５：１－４）

求神赐给我们当讲的话，也求神勒住我们不当讲的话。 2、行为——生命的美饰（诗四五13／14启十九7） 这也叫信德，信心而产生的美德。 行为：指言行、行事、品行。

言行——言谈举止，行事——处事为人，品行——人品道德 怎样的生命就会自然而然有怎样的生命。 什么样的生命，喜欢什么样的生活。

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没有基督的生命就没有意义的生活。 无指望的人生就没有属灵的生命。 有指望的人生就得着耶稣的生命。

3、爱心——生命的实际（约壹三18太五45／46） 丰盛的生命就会流露满有实际的爱心。爱心就是生命的结晶，有真爱就有真生命，爱有三种不同层次。

爱上帝的也当爱弟兄——彼此相爱，对教会。 爱弟兄的应当爱众人——爱人如己，对社会。 爱众人的更当爱仇敌——爱人舍已，对仇敌。

一个有生命的工人一定有爱心，有爱心的工人才能肯服事主，（约廿一15／17）。 所以：我们以最高的爱来回应主到底的爱。 我们以倒空的爱来回应主倾倒的爱。 我们以舍己的爱来回应主黙然的爱。 我们以一生的爱来回应主永远的爱。

4、信心——生命的导管（帖前一8来十一1提前一14提后一12多一1） 荣耀的生命生发出伟大坚固的信心。认定的信，肯定的信，必定的信，笃定的信。 5、清洁——生命的特性（创卅九9／13来十二10彼前一15） 圣洁的生命就有清洁的心灵与分别的生活。得称为圣，归主为圣。 以上这五种生命流露出来的特性是不能分开的说明了： A、 里外一致的表现——表里如一 B、 言行一致的生活——言传身教 C、 平衡一致的事活——合乎中道

说明坚固的信心，诚实的行为，忘我的爱心，坚定的信心，清洁的存心。

二、灵修美

本段论灵修美（提二1／15四7／8提后四13多一11／15），神的工人能够立足于这个时代，一定要注意自己的灵修生活。在这个忙乱，杂乱，混乱的二十一世纪基督徒去寻找追寻安静的功课实在不容易，但先知以塞亚说：得救在于归回安息，得力在于安静平稳，把得救与安息，安静与能力连在一起，说明动是能力的消耗，静是能力的来源。灵修是我们靠着活在我们里面基督，赐我们力量的圣灵，得与神建立密切关系，要保侍这关系进到成熟地步，活出神的形像与样式。灵修分三个层次：灵命方面，工作方面，生活方面。一个注重灵修的工人是神前好儿女，好朋友，好新妇。

对灵修要知四方面：养成习惯灵修， 遵守定期退修， 系统课程进修，经历特殊环境静修。

灵修五步曲：祷告， 圣经， 默想， 安静，试探。灵修是用神的眼光来看待我们的属灵生活，有这样标准的生活叫作灵修生活。

灵修意义丰富：是信仰在人格只彰显，是自然与超然的交通，是情感向灵感的飞跃，是暂时对永恒的渴慕。所以我们作为神的工人对灵修之道要有更深的认识与切实面经验。

1、祷告的生活 提前2：1/15

祷告是灵修生活的主体，祷告有三个层次： [1]祈祷——- 我把我的需要告诉神 [2]代祷——--我把别人的需要诉神

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[3]祝祷——- 我把神的丰富带给人

2、敬虔的操练 提前四7/8提后三10/12多二12 敬虔是灵修生活的工夫。

敬虔是基督徒生命的运动， 敬虔是基督徒生活的基础， 敬虔是基督徒生活的目标， 敬虔是基督徒人生的荣耀。

敬虔的面面观：严于律己、体贴他人、尊重真神、顺从圣灵、深爱我主。 认识敬虔的知识 学习敬虔的操练， 知道敬虔的重要， 实践敬虔的生活， 达到敬虔的果效 虚假敬虔的可怕。

深知敬虔很重要是每个人共有的心声，但怎样成为敬虔的人却摸不找门路。 敬虔对内在讲是一种心态 敬虔对生活讲是一种品格 敬虔对父神讲是一个爱子， 敬虔对事奉讲是一种动力， 敬虔对别人讲是一种榜样。 敬虔是一种属灵生命良母， 敬虔是一种现实生活气质。 敬虔操练的要求： （1）、委身的代价——个人的心志 （2）、良师的指导——圣灵的教导 （3）、目标的树立——荣神与益人 （4）、不懈的精神——努力的实践 （5）、神话的应用——真道的受造 （6）、祷告的妙用——不住的祷告 （7）、正确的心态——知足常乐 3、书籍与皮卷 提后4；13 这是灵修生活的内容：

皮卷就是旧约圣经，书籍就是灵修的资料。圣经与书籍是每个灵修人的必需品。 三、服事美

本段论服事美（提前四13／15提后四5多三8）。神仆的事奉神是面对神、服事人是面对人。有好的事奉就有好的服事。生命的服事表明我们是神忠仆忠心的管家。神的工人不是雇工、不是盗贼，乃是牧人。所以，神仆自身的建造还需有服事之美（徒二十19）。

1、在教牧的分内服事（提前四13）

以宣读、劝勉、教导为念。这样使自己的服事更加有力。 确定人生的目标——为主而活 树立事奉的观念——为主而作 显明爱主的热忱——为主而死

2、尽职分的恩赐服事（提前四14提后一6四５）

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不轻忽所得的恩赐，不埋没所得的恩赐，不滥用所得的恩赐。 3、以殷勤的毅力服事（提前四15上、罗十二12） 殷勤：指热心去作、赶紧、极力之意。 4、作众人的榜样服事（提前四15下）

神仆的服事是面对众人，因此也称为“众人的仆人”（可十44林前九19）。“使众人看出你的长进来”：指服事满足众人的需要，这表示我们的服事要越来越长进，越来越好。“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后三18上）。 四、脚踪美

本段神的工人须有脚踪美（提前一12／17提后四7／8多三４罗十15林后二14／17），佳美的脚踪是五种见证： A、 脚踪是一种伟大记录

例：沙滩上行走之事。基督一生从马槽到各各他是救赎伟大的记录。 B、 脚踪是一面得胜旗帜 C、 脚踪是一个美好榜样 D、 脚踪是一幅同心图画

E、 脚踪是一次复兴历史（徒４：３２－３３）。 工人佳美的脚踪对自己的一生有价值 对教会的事工有贡献 对将来的赏赐有把握

１、 紧跟耶稣的脚踪（提前１：１２－１７提后２：１－５多３：５－７） 我们的主留下宝贵的脚踪，所以要我们爱主所爱恨主所恨，乐主所乐，忧主所忧，负主所负，跟主所走的。

２、 效法长辈的脚踪（提后２：１０ 林前１１：１歌１：８） ３、 留下佳美的脚踪（提前４：１４ 多２：１５）

注意：我们不要把诡诈、骄傲、自私、罪性等不良的脚踪留给下一代，应该像保罗、迦勒一样把田地赐给下一代把上泉赐给下一代。 五、生活美

教牧书信讲到工人生活有许多具体的表现（提前３章、多２章），我们不能一一细说，只能例举一二。神的工人一定要注重生活各方面的见证。这样成为神与人所善悦的工人。一定要人格尊严，性格善良，品格高尚，风格优美。 １、 在行为品格上：（无可指摘：原文为经得起考验） ２、 在婚姻家庭中：大有见证

一夫一妻，亲子教育，好好管理自己的家，使家成为一个属灵的小团契。 ３、 在教会事工上：作好管家能善于教导。

４、 在性情性格上：极其谦和（不因酒滋事、不打人、不争竞） ５、 在宴乐小事上：不受捆绑 ６、 在处世待物上：意为好客

７、 在金钱财物上：清白无辜（多３：１０） 教牧书信也强调工人面临三大挑战： A、 婚姻生活——色的问题 B、 教会生活——权的问题 C、 现实生活——钱的问题

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第三课 神工人的牧会要求

【读经】提前三14／16多一5

【引言】教会牧养的工作极其重要，牧养为了成长，牧养带来健全，牧养产生宣教，牧养生下更多的工人。

教会与教牧不能脱节，教牧书信是一大教牧神学，教牧宝典，教牧真理，工人与教牧的实践要并行，作为教牧工人在这样一个日新月异的时代中，我们应该如何牧养神的群羊这是值得我们思考的大问题。教牧工作是个人一生作不完，永不止息的事工，是负有各种各样具有挑战性的事工。所以，我们应该在神家中当如何行求神赐下一切牧养的恩典。 本课论“神工人的牧会要求”，分论于八： 一、在教义真道上要明确性

本段论在教义真道上要明确性（提前一18多一9提后一13／14），教牧人员一定要明白教会之三“教”要点： A、 教义 B、 教规 C、 教产

教会一定要有信仰章程（提前１：４），同工要有信仰表白，纯正的信仰不是一句话乃是要用言语、文字、行动表达出来。信仰要道一定要系统化、规范化、本土化、实践化。

教会还要在三个原则上发展： A、 祷告 B、 圣经 C、 圣灵

１、 基本信仰的确定 （提前６：１１－１６ 提后１：１－２ 多１：１－４）

教牧书信清楚讲到三一神的位格和属性。 （１）、论真神方面（提前１：１ ６：１５－１６提后１：３ 多１：１－４） ——上帝论 （２）、论基督方面（提前１：１，２：５，６：１４ 提后１：１） ——基督论 （３）、论圣灵方面（提后３：１６多３：５－６） ——圣灵论 （４）、论救恩方面（多３：５－７） ——救赎论 （５）、论教会方面（提前２：１５ ３：１５－１６） 教会论

２、 识别异端的教训（提前１：３ 提后２：１６－１８多１：１０－１６） 教牧书信强调工人要注意异端为真道竭力争战。 当时保罗时代出现三种独特典形的异端： （１）、律法主义（提前１：６－１０）立功之法——侧重于犹大人。 （２）、苦修主义（提前４：１－５） 苦待已身——侧重于希腊人。 （３）、放纵主义（提前６：３－１０）贪婪无厌——侧重于罗马人。 ３、真道教义的必须

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教牧书信有六次经文提到“教义“（４：６，１３：１６，６：１３，提后３：１０）说明教义是教会羊圈的栏，百姓的城墙，水库的堤坝，国家的国防。 （１）、服从教义要道的教育（提前４：６提后３：１０） ——生命角度 （２）、慎重教义要道的教训（提前４：１３、１６提后２：１０） ——教导角度 （３）、护卫教义要道的见证（提前６：１多３：８，１：９） ——生活角度 （４）、当知教义要道的性质（提前６：３提后１：１３－１４） ――基要角度

二、在教会组织上要完整性

教会是属神的由神自己管理的，教会也是我们信主之人连在一起的。所以，教会要健全组织机构（提前三14／16），但绝对不是组织化、世俗化、机械化。乃是神圣化、属灵化、生命化的组织机构。 宇宙性的教会注意神的主权行政。 地方性的教会要有人的组织管理。

健全教会体制能更好的持守真理，循规蹈矩。

坚固信徒，抵制异端，排除分争，使同工与信徒按部就斑，有一个体系。 １、 带领体系——权柄与顺服 ２、 同工体系——成熟与增长 ３、 见证体系——荣神与益人 ４、 栽培体系——全面与系统 ５、 治理体系——按内与护外 三、在教牧人材上要传承性

教会在教牧人材上要传承性（提后二1／2提前一18），这是关键时刻，神的工人要作好交替的准备。教会的兴旺离不开被神合用的人才。教会的发展与组织离不开人才的栽培与使用。

我们今天是教会人材失落的时代，都是科技人材发展的时代，许多年青人进入社会，不肯进教会服事，令我们十分关注，更是对我们提醒。 １、 培养人才（提后２：１－２） ２、 发掘人才（提后１：５－６）

３、 爱惜人才（提后２：１多３：１３） ４、 发挥人才（提后２章） ５、 善用人才 提后4；11 四、在工人品格上要榜样性

工人在品格上要有榜样性（提前四12提后三10），无论怎样的人才若没有受过神道的造就与雕刻，主爱的激励与感化，圣灵的充满与引导，都会成为人灾。所以工欲其事，必先利其器。 １、 在上帝前的品格 ２、 在家庭中的品格 ３、 在教会中的品格 ４、 在社会上的品格 五、在管理层次上要次序性

教牧书信讲到多个方面要如何管理与面对（提前３章、多２章）：

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