西南大学《儿童哲学》网上作业及参考答案

1：[论述题]

一、名词解释

1. 儿童哲学

2、移情

3、张力说理论

4、行为层面的道德

二、简答题

1、审美与认识有何区分

2、简述儿童是成人之父的内涵

3、简述儿童伦理学的性质

4、简述童话对儿童发展的价值

三、论述题

1、运用工作实际谈儿童游戏是创造性的源泉

参考答案： 1：[论述题]

一、名词解释

1、霍尔的复演论

2、意识层面的道德

3、马修斯

4.皮亚杰的儿童思维发展阶段论

二 、简答题

1、简述儿童道德的发生机制

2、简述人类文化与个体精神之间的关系

3、简述儿童精神成长的阶段性

4、简述认识进化的阶段划分

三、论述题

1.运用实际案例论简述童话的哲学意义及对儿童发展的价值

参考答案：

一、 名词解释

1.霍尔的复演论

霍尔的复演论指的是其对儿童发展过程是种系发展过程复演的理论阐述。这一理论具体分析了儿童发展复演种系发展的进程，同是运用游戏概念解释其复演理论。这一理论带有机械而激进色彩，但对理解儿童的精神世界具有启发性。 2、意识层面的道德

意识层面的审美是超越生理与行为层面的道德，使道德进入意识层面，依托于自觉思考的道德。这是人类独有的道德。 3、马修斯

加雷斯皮马修斯是美国当代哲学家、麻省理工哲学教授，现已出版至少三部儿童的哲学方面的专著，《哲学与儿童》、《与儿童的对话》、《儿童时代的哲学》。前两部书收录了大量富于哲学意趣的儿童言论。马修斯还对这些言论中所可能寓含着的儿童发展方面的问题进行了深入探讨，认为儿童有自己的哲学，他的哲学可以是严肃甚至沉重的思考也可是轻松愉快的概念游戏，儿童的哲学是他们对理解世界的最好的理性重构。马修斯为揭示儿童哲学发展的特点和规律作了必要的准备工作。 4、皮亚杰的儿童思维发展阶段论

根据皮亚杰的研究，儿童的思维发展需要经过以下四个阶段：感知运动智慧阶段（0―2岁）；前运算阶段（2―6或7岁）；具体运算阶段（6或7―11或12岁）；形式运算阶段（11或12―14或15岁）。

二 、简答题

1、简述儿童道德的发生机制

可以从四个方面认识儿童道德发生的机制：第一，儿童道德认识是儿童对\外部道德主题”之行为规则的构建；第二，角色的承担促进道德认识与判断的发展；第三，观察学习促进儿童道德认识的生成；第四，儿童主客体关系的演进对儿童主体与外部道德主体交往关系具有重要影响

2、简述人类文化与个体精神之间的关系

两者之间的关系是辩证统一的关系。 人类文化是客观化了的个体精神，人类文化的任何演进都使人类个体的发育水平相应提高，人类在实践中不仅改造了外部世界，也改造了人自身。另一方面，个体精神的发育批判地重演了浓缩了的人类精神，通过个体的扬弃，作为人类整体的文化则会进一步丰富与发展。

3、简述儿童精神成长的阶段性

第一，儿童精神成长存在阶段性；第二，儿童精神成长的每一阶段都以前一阶段为前提并为后一阶段打下基础；第三，阶段的连续性是先天与后天相互作用的结果；第四，外部条件不能影响发展阶段连续的次序、时间和速率。第五，儿童精神成长或心理发展的一系列阶段是对人类精神发展诸多环节的辩证复演；第六，儿童精神成长的不同阶段具有不同的精神状态。

4、简述认识进化的阶段划分

根据认识的进化史，可以把认识的进化分为三个阶段：第一阶段，生物感应的认识阶段：微生物的认识；第二阶段，生物感应――行为适应的认识阶段：植物和一般动物的认识；第三阶段，生物感应――行为适应――运算系统的认识阶段。

三、论述题

1.运用实际案例论简述童话的哲学意义及对儿童发展的价值 第一，对童话的理解

第二，童话的哲学意义，其中包含的好奇、探究 第三，运用实际案例从如下几个方面谈童话对儿童发展的价值：童话可以使凝结在儿童精神世界中负面的情感得到渲泻；童话可以使儿童理解的方式解释社会的习俗，具有重要的使人社会化的功能；童话对于教师与父母而言具有重要的教育学的意义。

1：[论述题]

一、 名词解释

1、贝尔定律

2、儿童游戏的超现实性 3、道德

4、儿童的伦理学

二 、简答题

1、简述雅斯贝尔斯的儿童哲学观

2、简述马修斯的儿童哲学观

3、简述学习儿童哲学的意义 4、为什么说儿童有自己的哲学

三、论述题

1、论述儿歌与儿童的梦想

参考答案： 1：[论述题]

一、 名词解释

1、习惯化――去习惯化 2、利他行为

3、个体精神成长的有限性 4、儿童认识的主客体一体化

二 、简答题

1、儿童的精神成长受到哪些因素的限制

2、从主客体关系的角度谈儿童认识的发展历程

3、儿童时期的科学探索对个体成长的意义

4、简要阐述儿童是成年人的根基

三、论述题

1、结合实际论述如何理解儿童的道德认识是儿童对\外部道德主体”之行为规则的建构

参考答案： 1：[论述题]

一、名词解释 1、利他行为 2、儿童概念的时限 3、习惯化――去习惯化 4 、皮亚杰的儿童思维发展阶

二、简答题

1、儿童精神成长的阶段性。

2、简述人类文化与个体精神之间的关系。 3、简述童话对儿童发展的价值。 4、简述儿童艺术的性质。

三、论述题

1、结合实际论述如何理解儿童的道德认识是儿童对\外部道德主体”之行为规则的建构。

参考答案：

一、名词解释 1、利他行为

当一个体对其他个体有利而对发出此行为的个体显然不利时，这一行为被称为利他行为

2、儿童概念的时限

13岁以后个体的大脑已发育成熟，但其脑结构机能的活动类型尚未形成，直到16至17岁左右大脑的结构机能类型才确定、稳固下来。因此，13岁作为儿童时期的下限，此后至16-17岁作为青春期，以后是成人阶段。一般说来，儿童概念从广义上讲其时限直抵成人期下缘，也就是说它包含着青春期，而狭义的儿童概念不包括青春期。

3、习惯化――去习惯化

20世纪70年代，范兹等人在幼儿心理研究中创立的一项技术。这一技术是指向没有语言能力的幼儿反复呈现一种刺激，等其对之产生乏味后，即习惯化后，再呈现另一相似却有差异的刺激，使之重新出现兴趣，即出现去习惯化，以对新刺激的兴趣大小与关注时间作为被试对前后两个刺激物差异的程度。

4、 皮亚杰的儿童思维发展阶段论

根据皮亚杰的研究，儿童的思维发展需要经过以下四个阶段：感知运动智慧阶段（0―2岁）；前运算阶段（2―6或7岁）；具体运算阶段（6或7―11或12岁）；形式运算阶段（11或12―14或15岁）。

二、简答题

1、简述儿童精神成长的阶段性。 第一，儿童精神成长存在阶段性；

第二，儿童精神成长的每一阶段都以前一阶段为前提并为后一阶段打下基础；

第三，阶段的连续性是先天与后天相互作用的结果； 第四，外部条件不能影响发展阶段连续的次序、时间和速率；

第五，儿童精神成长或心理发展的一系列阶段是对人类精神发展诸多环节的辩证复演； 第六，儿童精神成长的不同阶段具有不同的精神状态。 2、简述人类文化与个体精神之间的关系。

两者之间的关系是辩证统一的关系。.人类文化是客观化了的个体精神，人类文化的任何演进都使人类个体的发育水平相应提高，人类在实践中不仅改造了外部世界，也改造了人自身。另一方面，个体精神的发育批判地重演了浓缩了的人类精神，通过个体的扬弃，作为人类整体的文化则会进一步丰富与发展。

3、简述童话对儿童发展的价值。

第一，童话可以使凝结在儿童精神世界中负面的情感得到渲泻；

第二，童话可以使儿童理解的方式解释社会的习俗，具有重要的使人社会化的功能； 第三，童话对于教师与父母而言具有重要的教育学的意义。

4、简述儿童艺术的性质。

（1）儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式。 （2）儿童的艺术是童年生命的律动。

（3）儿童的艺术是儿童从情感侧面对自己精神生活的一种生动的表达。 （4）儿童的艺术发展是与儿童的整体发展密不可分的。

三、论述题

1、结合实际论述如何理解儿童的道德认识是儿童对\外部道德主体”之行为规则的建构。 道德认识来源于主客体的相互构建，道德认识的客体是人。人是规则的制定者、倡导者或体现者，确切的说是道德主体，着仪道德主体相对于个体而言也就是外部道德主体。儿童貌似与道德规则相互作用而实际上他在与道德规则的制定者、倡导者发生相互作用。需注意以下几点内容：

(1)做为道德客体的\外部道德主体程之于规则，恰如物理客体之于其物理特性。儿童认识他的头鼻耳也可以是物理客体。

(2)儿童建构外部道德主体的规则时也不一定能获得\等价的”规则，因为构建是主体的

第三，阶段的连续性是先天与后天相互作用的结果； 第四，外部条件不能影响发展阶段连续的次序、时间和速率；

第五，儿童精神成长或心理发展的一系列阶段是对人类精神发展诸多环节的辩证复演； 第六，儿童精神成长的不同阶段具有不同的精神状态。 2、简述人类文化与个体精神之间的关系。

两者之间的关系是辩证统一的关系。.人类文化是客观化了的个体精神，人类文化的任何演进都使人类个体的发育水平相应提高，人类在实践中不仅改造了外部世界，也改造了人自身。另一方面，个体精神的发育批判地重演了浓缩了的人类精神，通过个体的扬弃，作为人类整体的文化则会进一步丰富与发展。

3、简述童话对儿童发展的价值。

第一，童话可以使凝结在儿童精神世界中负面的情感得到渲泻；

第二，童话可以使儿童理解的方式解释社会的习俗，具有重要的使人社会化的功能； 第三，童话对于教师与父母而言具有重要的教育学的意义。

4、简述儿童艺术的性质。

（1）儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式。 （2）儿童的艺术是童年生命的律动。

（3）儿童的艺术是儿童从情感侧面对自己精神生活的一种生动的表达。 （4）儿童的艺术发展是与儿童的整体发展密不可分的。

三、论述题

1、结合实际论述如何理解儿童的道德认识是儿童对\外部道德主体”之行为规则的建构。 道德认识来源于主客体的相互构建，道德认识的客体是人。人是规则的制定者、倡导者或体现者，确切的说是道德主体，着仪道德主体相对于个体而言也就是外部道德主体。儿童貌似与道德规则相互作用而实际上他在与道德规则的制定者、倡导者发生相互作用。需注意以下几点内容：

(1)做为道德客体的\外部道德主体程之于规则，恰如物理客体之于其物理特性。儿童认识他的头鼻耳也可以是物理客体。

(2)儿童建构外部道德主体的规则时也不一定能获得\等价的”规则，因为构建是主体的

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