美学原理 - 习题集（含答案）

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《美学原理》课程习题集

习题

【说明】：本课程《美学原理》（编号为11004）共有单选题,多项选择题,名词解释题,论述题,简答题, 填空题等多种试题类型，其中，本习题集中有[简答题]等试题类型未进入。

一、单选题

1. 美学作为一门独立的学科正式宣告成立的时间是（）。

A 1725年 B 19世纪中叶 C 1750年 D 公元前四世纪

2. 在美与善的关系上，苏格拉底提出了（）的观点。

A “美与善相对立” B “美与善相统一” C “美与善相违背” D “美与善相同”

3. 西方美学史上最早讨论美的专著是（）。

A 柏拉图的《大希庇阿斯篇》 B W·塔塔科维兹的《古代美学》 C 亚里士多德的《诗学》 D 贺拉斯的《诗艺》

4. “美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，这是（）说的。

A 威廉?荷加斯 B 凡高 C 但丁 D 达·芬奇

5. 真正严格地区别美感和快感的是（）。

A 康德 B 休谟 C 黑格尔 D 博克

6. 原始人美感的第一个特点是（）。

A 以模仿植物为美 B 以模仿动物为美

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C 反感祖先形象的本能 D 图腾崇拜

7. 美感的生理基础是（）。

A 眼睛 B 鼻子 C 耳朵 D 感觉器官

8. “黄河之水天上来，奔流到海不复还”，这一景色属于（）。

A 优美 B 崇高美 C 自然美 D 景色美

9. 刘熙载在《艺概》中写道：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这里所说

的“丑”，实际上指（）。

A 极丑便是极美 B 一种不规则的美 C 美丑都是相对的 D 艺术美离不开生活丑

10. 模仿说的最高发展阶段是（）。

A 现实主义文艺 B 古典主义文艺 C 浪漫主义文艺 D 现代主义文艺

11. 艺术起源于载道说，仅仅突出文的（）作用。

A 道德教育作用 B 宗教感化作用 C 政治教化作用 D 思想浸润作用

12. 艺术本体论的核心问题是（）。

A 探讨艺术主体内涵 B 展示艺术的存在方式 C 探寻艺术的起源 D 追求艺术的审美价值

13. 在艺术的“创造→艺术品→接受”的流程中，贯穿始终并处于核心地位的是

（）。

A 艺术品完成阶段

B 艺术创造阶段艺术意象的生成 C 接受阶段的欣赏过程

D 接受阶段的欣赏结束之后接受者的感悟

14. 提出“以美育代宗教”的主张的是（）。

A 鲁迅 B 王国维 C 毛泽东 D 蔡元培

15. 西方美学一个重要传统是（）。

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A 探讨美的本质 B 反功利性和反功利主义 C 现实主义在美学中的运用 D 探索美的目的

16. 被人们尊称为“美学之父”的是（）。

A 维柯 B 柏拉图 C 克罗齐 D 鲍姆嘉登

17. 美学研究的是（）。

A 人类的特殊现象 B 伦理学的问题 C 哲学问题 D 人类的审美现象

18. 认为美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式的是

（）。

A 苏格拉底 B 毕达哥拉斯 C 亚里士多德 D 希庇阿斯

19. 在西方美学史上，最早提出“理念说”的是（）。

A 亚里士多德 B 柏拉图 C希庇阿斯 D 鲍姆嘉登

20. 生物学家研究花朵的生殖功能，是属于（）。

A 认知态度 B 实用态度 C 审美态度 D 观赏态度

21. 悲剧主要的审美特征是（）。

A 悲剧性 B 悲惨性 C 不幸事件 D 悲惨故事

22. 在喜剧性产生的原因上，提出“突然荣耀说”的是（）。

A 柏格森 B 霍布斯 C 黑格尔 D 康德

23. “只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。”

这句话是（）说的。

A 黑格尔 B 康德 C 柏拉图 D 席勒

24. 艺术的定义只能存在于（）之中。

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A 艺术本身 B 艺术家的个性 C 艺术关系 D 各类具体的艺术品

25. 艺术的本体论就是（）。

A 艺术的统一论 B 艺术的主体论 C 艺术的客体论 D 艺术的存在论

26. 形式因素在美感中起着重要的（）作用。

A 中介 B 规范 C 关键 D 指导

27. 艺术品是创作主体与接受主体之间的（）。

A 中介与桥梁 B 欣赏对象 C 再创造客体 D 形式符号

28. “音乐应该归宿到对于美的爱”，这是（）的观点。

A 亚里士多德 B 苏格拉底 C 柏拉图 D 王国维

29. 第一部系统的美育著作是（）。

A 王国维的《人间词话》 B 亚里士多德的《政治学》 C 贺拉斯的《诗艺》 D 席勒的《审美教育书简》

30. 美育是通过（）教育人。

A 说教的方式 B 审美的方式 C 道德的方式 D 欣赏的方式

31. 美学是一门（）。

A 社会学科 B 人文学科 C 艺术学科 D 自然学科

32. 鲍姆嘉登认为，人类的心理活动可以分成（）。

A 知、情、意三个方面 B 知、情、理三个方面 C 情、意两个方面 D 知、情、行、理四个方面

33. 弗洛伊德认为，美的本质和源泉是（）。

A 事物的客观性 B 理念

C 理念的感性显现 D 无意识的欲望

34. 车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出（）。

A “美是关系说” B “美是生活说”

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C “美是愉快说” D “美是和谐说”

35. 康德自称掀起了一场“哥白尼式的革命”，这个“革命”主要是指他把美学研究

（）。

A 从主观世界转移到客观世界 B 从客观世界转移到主观世界 C 从个体转向群体 D 从群体转向个体

36. “爱美是人的天性”，这句话是（）说的。

A 亚里士多德 B 苏格拉底 C 柏拉图 D 马克思

37. “对牛弹琴”说明（）。

A 审美能力因人而异 B 艺术创造者不能欣赏美 C 艺术接受者没有审美能力 D 审美能力需要提高

38. 正式提出崇高这一审美范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是（）。

A 朗吉诺斯的《论崇高》 B 鲍桑葵的《美学史》

C 毕尔兹利的《美学：从古希腊到现代》 D 亚里士多德的《诗学?诗艺》

39. “了解丑之为丑，那是一件愉快的事。”这是出自（）的观点。

A 黑格尔 B 休谟 C 车尔尼雪夫斯基 D 柏拉图

40. 意象思维属于（）范畴。

A 心理学 B 社会性 C 哲学 D 认识论

41. 我国古代诗歌中赋、比、兴中的“兴”，便是典型的创造（）的方式。

A 喻象 B 兴象 C 仿象 D 抽象

42. 《文心雕龙?体性》中指出，“夫才有天资”，这说明在现实生活中，艺术的天才是

（）。

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领域的形上至境。（2分）

意境超验层次有广义、狭义之分，一是就人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言。这两种含义又往往混合为一体，艺术家对人生的体悟融入到艺术品中，既表现了艺术家的人生境界又表现出一种非经验的意境。（1分）

意境超验层以意象世界层为中介。没有意象的导引，意境根本无从谈起。（1分）综上所述，艺术品是一个动态的、开放的、不断生成的结构系统，又是一个内在统一的有机的整体。其中各个层次相互联系、相互依凭，层层相衔、环环紧扣，缺一不可，它们只有在整体的结构系统中才有其存在价值与各自的地位，离开了整体，每一单个层次都毫无意义。（2分）

122. （1）黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，但他不仅从根本上改变了理念的性质，而且大大地发展了美是理念的理论。黑格尔认为现实世界是从理念派生的，或者说是理念的自我显现。因此，只有理念是真实的，理念就是真。美作为一种理念，因此，美是真。（4分）

（2）美是理念的感性显现。黑格尔认为，单纯是真实的理念还不美，还要理念直接呈现于客观现实的外在现象中，显现为感性形象，成为我们感官感知的对象，这时理念才不仅是真的，而且放出光辉，显出外形，变成美的。（4分）

（3）“美是理念的感性显现”是一个完整的概念。在这个整体中，理念始终占据统治地位。所谓“感性显现”，只是理念的自我显现，理念为了实现自己，必须把自己显现出来，完全是由于人们的精神和心灵需要在实践活动中、在改变外在事物的过程中直接实现自己、认识自己、创造自己和欣赏自己。（4分）

（4）黑格尔的这一观点自有其独特的历史地位和贡献，但把抽象的实体作为美的本源，显然是把世界和美倒置了。（3分）

123. （1）丑在艺术中的表现形态有：

①艺术作品反映丑的对象不等于艺术丑。艺术家表现丑的对象时，由于所塑造的形象中体现了艺术家的创造性劳动，作品本身可以是美的。在艺术欣赏的领域内，欣赏者应当从真正的审美的角度来看待作品，而不应局限于反映对象的客观性质。（3分）

②艺术丑指的是艺术作品的内容虚假、腐朽，技巧伪劣。罗丹曾说：“在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西，不重表现，但求浮华、行柔的矫饰，无故的笑脸，装模作样，傲慢自负——一切没有灵魂，没有道理，只是为了炫耀的说谎的东西。”（3分）

③艺术丑还指一种特殊形式的美。如园林艺术中的山石以“ 丑”为美。（3分）（2）对于西方现代的丑和丑学，我们要有正确的态度：

①我们要承认他们揭示人类卑微和阴暗面的成绩，让人类不要满足于自我吹嘘的美梦。（2分）

②我们更要严肃地提醒自己：不要忘记自己是人，不要像猪猡掉在泥潭中淹没自己，我们要前进，要超越。不但要承认自己的渺小和丑，更要追求那闪烁着人生光辉的伟大和美。（2分）

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③人生的征途，可以存在丑，但人生的目的，却应当是美。我们在文学艺术中，不需要有任何的出丑和装丑。（2分）

124. （1）悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境发生的冲突，冲突中因主人公感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。（5分）

（2）悲剧冲突实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。而矛盾的结果，是精神取得了胜利。主体在面临灾难时，能颖悟人生和世情，体验到自身的生存价值，从而迅速提升自我，进入到一个伟大的境界之中，而从平凡之中直接提升自我，就会招致悲剧性冲突，结果通过感性的毁灭而成就精神性的自我。在这种冲突中，肉体虽然被摧残了、毁灭了，精神却在不断进步、不断超越、不断飞跃。它主要通过个人苦难或死亡，以及这种苦难或死亡由于无可弥补而产生的影响，从中体现出包含在独特个性之中的不朽的具有社会意义的东西。它是通过感性的肉体的人与自己主观精神之间经由一种不平衡的关系而在更高的层面上追求平衡。（5分）（3）人们不甘现状、永不满足的积极向上的精神是悲剧冲突的原动力，而不畏强暴则是这种原动力遇到灾难时的必然反应。当精神生命为着更大的利益追求生存时，感性生命就显得微不足道了。悲剧冲突，不过是人在追求不朽的过程中遇到阻力时的一次强有力的碰撞。悲剧主人公常常感到他经历的痛苦是值得的，他所坚持的信念是正义的，因此才没有逃避，他还把担当苦难作为神圣的使命，肩负着社会、历史的重任，有着“舍我其谁”的当仁不让的精神。（5分）

125. （1）基本原理：

艺术品的核心是艺术意象，每个实在的艺术品都由意象世界构成。意象是艺术品之所以为艺术品的关键，是艺术的灵魂。从存在方式上说，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。创作艺术和欣赏艺术的过程，就是艺术意象的生产和接受的过程。而艺术意象并非一种客观的物质存在，而是一种精神存在，一种心理活动的过程和成果。或者说，是主体在艺术创造和欣赏时所生成的一种综合的意识形态。（2分）

一方面，意象与艺术创作主体的审美心理活动和审美经验有着本质的联系。艺术创造者无论是描摹物象还是抒发感情，都是在已有表现的基础上，调动自己已有的审美经验重组和创造一个能被感官直接感受、把握、体验的意象体系，然后通过特定的形式符号表达出来，凝定下来，形成特殊的存在——艺术品。在这里，意象实际上反映了创作主体在创造过程中审美心理活动的过程和成果。（2分）

另一方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活动和审美经验有本质联系。因为接受者在欣赏艺术品时，是以自己已有的审美经验为基础的，他在观照艺术品中所凝定的意象世界时，并非被动的照单全收，而是在感觉、体验的同时加以重建和再创造，形成新的意象世界，这才是接受主体所欣赏的真正的审美对象。（2分）

所以，艺术意象始终只能存在于艺术创作者和接受者的主体意识和审美心理活动中，存在于这两者的审美经验中。这样，我们就从“艺术存在于艺术品的意象世界中”这一初级的规定前进了一步，获得了艺术存在方式的深层规定，那就是：艺术存在于

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主体的审美心理活动和意识中。（2分）

（2）分析说明：

中国古代的诗歌，常常追求通过暗示性的语言提供含义深刻的意象，传达沉隐微妙的情感的境界。（2分）李商隐《无题》“相见时难别亦难”诗中的蜡炬、春蚕的意象，在李商隐创作之时，是由其当时的心理活动和审美经验决定的。蜡炬、春蚕的某些特征与其为情而死的理想相结合，再配以其它辅助意象，创造了蜡炬与春蚕极富情意的形象。其凝固于诗歌之中，在未被欣赏之前是毫无审美意义的。只有当读者吟诵此诗时，根据诗人所提供的意象，联系自己的审美经验，对蜡炬和春蚕进行改造，赋予其奉献自己、舍己为人、鞠躬尽瘁等道德品质，它才具有审美价值。（3分）诗人与读者之所以对同一对象产生不同的意象，就是因为他们各自联系自己的审美心理和经验，而艺术的价值就在于这不同的创作与接受过程中。（2分）

五、填空题

126. 人文学科人类的审美现象 127. 根本性质普遍规律 128. 数

129. 文心雕龙?神思

130. 本质力量对象 131. 性格命运 132. 鲁迅

133. 意象 134. 想象力 135. 拯救社会

136. 柏拉图亚里士多德 137. 劳动 138. 蔡仪

139. 美与美的创造 140. 诞生

141. 反感祖先形象的本能 142. 和谐共存情感肯定 143. 集体无意识说

144. 艺术品艺术接受 145. 美育道德教育 146. 1750年美学 147. 壮美

148. 悲哀痛苦

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149. 苏格拉底