文章体式之儿童文学

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文章体式与读写教学之儿童文学

·从PCK的角度，对儿童文学教学的现象进行分析，在儿童文学教学中普遍存在的一些问题。

·从优秀的课例中提炼PCK ，供教师们借鉴和运用，以改善课堂教学。

课例一

师：（陆续出示四组词语）检查是否掌握了.课文中的这些谁已经会读了？师：（指着第四组词语：见利忘义、背信弃义、恩将仇报）这组词语有什么特点？生：都是描写调达的。生：都是写一个人品质很坏的。 生：都讲这个人没有良心。生：这样的人就是灵魂很肮脏的人。

师：（在这三个词语下面书写“灵魂肮脏”）这里的“灵魂肮脏”的“肮脏”和“环境肮脏”的“肮脏”有什么不同？

生：“灵魂肮脏”是说一个人的品德不好；“环境肮脏”是说这个地方不清洁、不干净。

生：“灵魂肮脏”就是小人，很卑鄙的小人。

师：同学们对这三个词语有了自己初步的理解和体会，的确，这三个词语刻画了一个灵魂肮脏的小人

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——调达！那么，调达到底做了什么见利忘义的事？做了什么背信弃义的事？做了什么恩将仇报的事？请你认真读一读课文，借用课文中调达的具体表现，描述一下这三个词语的含义，让别人一听，就明白这些词语的具体意思。

随后提醒:

师：想一想，调达在被九色鹿救起后的表现？看到皇榜后的表现有什么不同，再来说一说，行吗？ 生：调达被九色鹿从河里救起，发誓决不说出九色鹿的住处。但是，当他看到国王重金悬赏捕捉九色鹿的时候，心想发财的机会来了，就忘记了自己曾经发过的誓言，向国王告密。

师：这就叫——（生齐答）见利忘义！

第二个学生说：调达看到张贴的皇榜，知道国王重金悬赏捕捉九色鹿，就一心想发财，顾不得对九色鹿发过的誓言，进宫告密，还带着国王的军队前去捕捉九色鹿，滥杀无辜。这就叫——背信弃义！

第三个学生说：九色鹿从汹涌的波涛中将落水的调达救了上来，调达本应该知恩图报才对。谁知道他当着九色鹿的面郑重起誓，说决不说出九色鹿的住处。可是，一见到国王重金悬赏捕捉九色鹿，就把自己的救命恩人——九色鹿出卖了，进宫向国王告密，妄想发财。而且还真的带着国王的军队包围了九色鹿，想置九色鹿于死地。这就叫恩将仇报。

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接下来,分别从教师教学,教师的角度,学生的角度来梳理下这一环节.

分两个步骤:

一 老师:指着见利忘义、背信弃义、恩将仇报 三个词问有什么特点; 学生的活动是解释这三个词语的含义.

二 师:用课文中调达的表现描述这三个词语.一事情的前因后果,二调达看到皇榜后的前后表现生:在这三个词语的框架下复述课文内容.

这里有两个问题：为何是这三个词?为何三个词语下的复述就是学生对课文的理解和表达？

再回到课例中：师：哪些同学已经在课前读过这个故事了？

师：（陆续出示四组词语）课文中的这些谁已经会读了？（教师指名3位同学一组一组地朗读，都读对了）师：老师相信每个同学都能通过自己的自学认读这些词语了，那就一起读一读吧。

教师的教学很清楚。他认为前三组和最后一组有差异，第四组设置两个台阶来理解。所谓重点指词语理解和文本理解相符合。更重要的是要完成课文内容理解的目标。词语理解一是可以相对脱离文本理解的教学，二是紧密联系文本理解的重点词语的教学。例如《卖火柴的小女孩》中“可怜”的小女孩，《丑小鸭》中丑的小鸭和美丽的天

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鹅。本文中三个词表现了对正义的支持，对背信弃义的谴责。因此，用这三个词可以建立起对童话的复述。况且，不仅是要梳理文脉，更是要建立起对人物形象的理解。其实，这就是对童话主题的理解。这就建立起了词语教学的PCK。

童话，建立起对真善美的体验和认识。童话故事本身非常适于复述。复述就是给这些词语下个定义。通过下定义，使学生能够在一个价值系统中组织喜好偏好，并作出选择，这就实现了情感的教育。

下面我们看课例二：《去年的树》。冬天即将来临，它们相互约定春天再见，结果鸟儿看到了火柴点燃的火。它们对着火唱起了歌。

吴琳老师在教学中，让学生用再造想象，还原文本的方法体验感情，用复述形式表达对鸟儿的难舍难分，在文本设定的角色中进行体验想象。让学生讨论为什么鸟儿非要给树唱歌。以阅读教学为主，辅以写话教学。

我们围绕“想象”来研究本课。

课程总目标规定，要发展思维能力。要让学生在积极的情感体验中逐步培养创造性阅读。用批判的阅读提高思维高度。在童话的阅读教学中让学生如何想象，想象什么。主要探讨想象部分及时间。它的PCK就是文本所呈现出的语言本身就是文本想要表达的情感的一个部分。

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老师问 ，当你两次读到鸟儿唱歌时心情一样吗？到底那些词让你体会到了幸福呢？你能想象到这个画面吗？ 用音乐柴科夫斯基《如歌的行板》帮助学生想象鸟儿唱歌的画面。想象后齐读，从春天到夏天再到秋天，鸟儿天天给树唱歌的语句。

讨论：为什么一点要设计这个活动？似乎第一个活动就已经达到了让学生体会了幸福和快乐，第三个活动后学生仍是体会到愉快和幸福。第三个活动之后学生才能真正体会到它们的幸福和快乐，而文章中的语句只是对这种情感的一个概括。朗读，只起到两个作用，一，外显学生的感受，二，将自己理解的感情通过声音和声调表现出来。语感好的人可以瞬间完成还原，语感差的就不行，在教学中就要用这种突出重点词的方法来培养语感，这并不是正常朗读的方法，而是用来培养语感。

角色想象就是让学生通过想象体验角色的心理及其情感。《去年的树》中让学生进行想象性的片断练习。鸟儿留下了最美的友情、守信。（板书：友情、守信）学到这儿，你最想说的一句话是什么？你想对谁说？对谁说（鸟儿、树、人们、自己、新美南吉 ）呢？写在纸上，呆会全班交流。写作对象决定了写作内容。教师设定了5个写作对象：鸟儿、树、人们、自己、新美南吉

有的学生说：我想对树说：“你虽然烧成了灰，但留给人们光明。”

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生2：我想对树说：“树，你真幸福！有一份这样纯真的友情。”

生3：我想对人们说：“我们不能再伐木了。”

生4：我想对自己说：“做什么事都要讲信用。”

生5：我想对人们说：“树也有生命，也有自己的朋友。”

生6：我想对鸟说：“你别难过了，树不在了，但他留给人们光明。”

生7：我想对自己说：“一定要守信，别人才会相信你。”

师：有没有话对新美南吉说的？

生8：我想对新美南吉说：“你的作品带给我们很多遐想。”

师小结：这篇课文，带给我们无尽的想象和思考，让我们感受到世间最美好的情意，也感受到世间许多令人伤感的遗憾。新美南吉的童话还有很多，这里向你们推荐几篇，但愿童话里那些美好的情感能够伴你们一生。

很显然，吴老师给学生提供自主表达和彰显个性的空间。学生说，我想对人们说：“树也有生命，也有自己的朋友。”

是带有创造性的。同时，学生的个性是在教师设计的框架下的自主和个性。语文教学的有效性就体现在教学的

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设计上的有效性。

吴老师出示：“假如几百年几千年后，我的作品能够得到人们的认同，那么我就可以从中获得第二次生命。”对作品的认同就是对作家的认同。或许是让学生表达作为读者的感受。但是，吴老师让学生写作的想象对象想象成人们，她的教学指向是不明确的。自然，学生就会表达出超越文本阅读边界的一些理解。

访谈内容：

1.以《九色鹿》教学为例谈对教师教学知识的认识（薛法根）

语文课要为发展学生的语言能力而教

为发展学生的言语能力而教，把《九色鹿》的教学目标定位为：1.说一说：用语言评价文中的人物。（此环节引导学生关注文中的词语评价人物）2.读一读：重点读第8自然段，引导学生边读边想象。这是一处重点段落，体现了九色鹿的智慧，在学生似懂非懂的时候要抓住时机，给予重点指导。3.写一写：课文最后，国王意识到自己轻信调达误解了九色鹿，但并没有描写国王的语言。此时，师让学生当一回国王，以“国王非常惭愧，唉 ”开头写说出国王心中没有说出来的话，并用上“竟然”一词。

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我思考更多的是语文的学科特点，即要体现专业性和语文价值，就是“发展学生的言语能力”。结合课例在引导学生评价“调达”这个人物时，学生从文中抓出了如下关键词：“见利忘义”、“贪婪”、“灵魂肮脏”、“背信弃义”、“卑鄙小人”、“恩将仇报”并让学生上台板书。这时引导学生用上黑板上的这些词语来骂一骂调达这个小人。引导学生读好九色鹿的话，评析九色鹿为自己争辩的艺术，学习争辩的方法。 “争辩”就是一种语言能力，而能力是在方法的基础上形成的。显然，在课堂上学生“争辩”这种语言能力得到了充分的训练。

像《九色鹿》这样生动形象而又通俗易懂的故事，学生最爱阅读。多读几遍，自然而然就懂得了故事的大意和蕴含的道理。然而我们在教学中偏偏会在学生能自己读懂的地方翻来覆去地纠缠，所教的所问的及学生所答的，基本上都是正确的废话。如此教学，教与不教、学与不学，几乎没有什么差异，学生在原有水平上原地踏步，怎能不感到枯燥乏味？怎能不败坏学生的阅读口胃？难怪乎，学生自己读津津有味，而一上课便昏昏欲睡。盖因教学缺乏内在的“力量”，没有教给学生不知、不会、不能的东西，未能获得学习的“新鲜感”与“进步感”，就难以激发学习的内在动力。我一直倡导“三不教”：学生已经懂的不教，学生能自己读懂的不教，教了学生也不懂的暂时不教。教的必须是学生自己读不懂的，自以为读懂实际上没有读懂的，以及学生读懂了却还不会用的，如此等等。教

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学的“力量”就在于促进学生进步的“指导力”。作为教师，在课堂教学中必须充分发挥学生种子的主动性、创造性，更要及时体现教师的示范性、指导性。

教学是在学生已有经验的基础上展开的。“说一说”正是在学生预习的基础上，引导学生对文中人物作出自己的评价，运用恰当的词语进行概括，并适时阐明自己的理由。说的过程是学生学习评判人物是非、鲜明人物形象的过程，也是引用故事情节的概述过程，更是选词用句的言语训练过程。一说多得，学生的能力在这自然的交谈中获得了长进。那个不肯开口的学生，在期待中终于开口说出了自己不喜欢的种种理由；那些原本误读、误解文本的学生，在点评中获得了正确的解读。而教师对人物形象的简明准确的归纳，则进一步鲜明了人物的形象：善与恶、正与邪。这就体现了教学的意义。

教学就是要教给学生未曾学过的东西。“读一读”在“忽悠”中揭示故事阅读要“想象”的方法，而故事的朗读要用“讲故事”的办法来读，则体现了“这一课”朗读教学的特质：故事的叙述语言要“讲”得自然；故事中的人物语言要“讲”得有声有色，合乎人物的角色和情境。这样的指导，及时纠正了学生朗读时惯有的“读书腔”，区分了故事叙述语言和人物对话语言之间读法的差异。而这么一篇长文，段段都要教都要指导，时间不够，

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也没必要。教学就是给学生指点方法、做个示范，而大量的实践则须学生在日常阅读中慢慢练习。因而选择了重点的第8自然段作为训练点，让学生真切地学到了两种读法，这就是长进！

教学更要关注学生语言运用能力的发展。“写一写”这个板块的设计初衷是让学生在写中加深对文本事理的理解。以往教学中设计的是将国王“斥责、惩罚、下令”的内容，转述成国王的语言，而这次设计的是从调达这个反面角色来作忏悔、从国王这个配角来作惭愧的心里体验，补写人物的心理活动。其角色体验训练更切合学生阅读的心理期待，因为像九色鹿这样几乎完美的人物形象可望而不可及，而调达、国王这样凡有错误的“常人”则比比皆是，每个人都可以看到自己的影子。让学生比照九色鹿，进行角色体验，反思“常人”的不足与过错，写下忏悔或者惭愧的文字，既是一种事理的深刻理解，更是一种无痕的教化。而《九色鹿》这个佛经故事，用意正在于此！

总而言之，三个板块的教学，简简单单，却又扎扎实实，回到了语文路上，又回到了儿童学习语文的路上，引着学生在说一说、读一读、写一写这些寻常而又饶有情趣的语文活动中，获得语文能力的生长和精神生活的丰满。

2.谈《卧薪尝胆》“奴仆”教学片断的设计

《卧薪尝胆》这一课是一篇寓含深刻道理的中国历史故事。课文叙述了春秋时期吴王夫差和越王勾践之间征战

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胜败的故事。越王勾践败不馁，忍辱负重，卧薪尝胆，最后转败为胜；吴王夫差非常骄傲，不听忠言，放虎归山，最终被越国灭掉。课文着重写勾践命运的变化，由此我确定了教学重点是在品词析句中，感悟人物的内心世界，并通过有感情朗读表达自己的感受。难点是引导学生反复朗读，深入理解勾践的"屈辱”，感悟勾践忍辱负重的精神。

首先问同学们,“奴仆”你们见过吗?生:见过。电视里那些服侍当官的下人就是“奴仆”。在黑板上画“女”字的象形文字。然后教师侧身站着,低头、俯身,双手前伸交叉在胸前做“女”字状。这是什么人哪?这是女人!古代的女人见了男人就是这样,一副温顺的样子。再画“奴”字的象形文字。尽管女人已经很听话、很温顺了,男人们还是一把抓住女人,想打就打,想骂就骂,这样的女人就是“奴”!这个字就是“奴仆”的“奴”。之后在黑板上画“仆”字的象形文字,边画边解说：这是一个侧身站立的男人,有人在他头上戴了一个“羊”的标志,表示这是一个战俘或罪犯,这个字就是“奴仆”的“仆”。让学生一起读读这个词。奴仆在古代是不被当人看的,他们没有安全保障,受尽了各种各样的磨难,稍有反抗,稍有不顺从,就要被杀头。所以做“奴仆”对一个人来讲是一种耻辱、屈辱、侮辱。板书“奴仆”的象形字，通过对这两个字进行字理分析，让学生理解奴仆就是古代有罪之人，没有自由供人使唤的下等人，从而为后面学习体会越王在吴国所受的侮辱做好铺垫。但是不能只停留在理解的层面上，他又提出问题：养马驾车、舂米推磨、穿布衣，住石房，这些老百姓也做的，为什么勾践做就是受尽屈辱了呢？然后请学生联系上

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下文，了解到勾践的身份地位，他来吴国的原因，以及勾践现在在吴国的生活，尤其是“奴仆“的生活。学生就明白侮辱勾践便侮辱了吴国，勾践作为王，当然是会感到耻辱的。 在这个过程中，结合课文，联系上下文，让学生由浅入深，一步步走进勾践的内心世界，了解虽然对老百姓是平常的事情，但是对勾践却是一种耻辱。其实这就是勾践卧薪尝胆发奋图强的原因，为理解“卧薪尝胆”作下了铺垫。因此，词语教学的设计要更贴近学生，贴近文本，让课堂呈现精彩。

3.谈教学经验、教学知识、教学智慧、教学艺术之间的关系

为什么教师们看看又学不像？要记住艺术性的东西，要把握教学的本质，如普遍使用的教学方法和规律。从这个层面讲，看好的课堂，对我们广大的教师提供一个可以学习的，可以揣摩的平台是非常有意义的。接一个比喻，烧菜需要各种佐料，一般人是逐步建立对菜的咸淡的经验。教学中更需要灵活性地创造性地运用。教学智慧来源于广大教师的课堂教学。

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