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72史鰌尸谏

史鰌，字子鱼，病且死。谓子曰：“吾不能进琢伯玉（1），退弥子瑕（2）。生不能正君（3），死不能成礼，置尸北堂足矣。”

鰌死，灵公往吊丧，其子具言。公曰：“夫子生而进贤，退不肖，死以尸谏，可谓忠矣。”乃召琢伯玉为卿，退弥子瑕，徒（4）丧正堂，成礼而后返。卫国以治。 注释

（1）琢伯玉：春秋时魏国大夫，有贤名。 （2）弥子瑕:春秋时魏国大夫，无德佞臣，善阿谀奉承。 （3）正君：匡正国君。 （4）徒：迁移。 通风 译文

史鰌，字子鱼，生病到了弥留之际。他告诉他儿子说：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使弥子瑕被辞。我活着不能辅佐国君（纠正国君的错误），死不能成全国家的利益。（我太没用了），把我的尸体放在北堂就足够了。”

鰌死后，灵公来吊丧，他儿子把这些话具体告诉给了灵公。灵公说：“夫子生的时候推荐贤人，弹劾不肖之人，死了还要以尸体来进谏，可以称得上是‘忠’了。”于是（灵公）召见蘧伯玉，封他为卿，辞退了弥子瑕，把尸体迁移到正堂，行礼后返回。卫国因此而进入治世。 73尉迟敬德

史部尚书唐俭与太宗棋，争道，上大怒，出为谭洲。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验，有怒言指斥。”敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉梃于地，奋衣人。

良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德利益者各有三：唐俭免枉死，朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千缎，群臣皆称万岁。

吏部尚书唐俭和太宗下棋，争论起来，太宗大怒，把唐俭发配到了潭州。余怒未息，对尉迟敬德说：“唐俭轻视我，我想要杀他。你来为我做证明，有厉害的话冒犯了我。”尉迟敬德答应了。第二天上朝，尉迟敬德磕头说：“臣实在没有听说。”多次问，确定不改变。太宗愤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。

很久后举行宴会，允许三品以上官员都来赴宴，太宗说：“敬德的好处有三个：唐俭免于枉死，朕有对过失发怒的美誉，俭有重新生存的幸运，敬德有忠直的荣誉，这就是三个好处。”赏赐了敬德一千匹绸缎，群臣都高呼万岁。

尉迟敬德：明辨是非，忠直

唐太宗:善于纳谏，知错能改，宽容是否 唐太宗是我国古代杰出的政治家：

①唐太宗注意吸取隋亡教训，认识到皇帝要勤于政事，大臣要廉洁奉公，政府要轻徭薄赋、发展生产，统治才能巩固。

②他善于用人和重视纳谏，贞观时期，名相名将辈出，如“房谋杜断”的房玄龄和杜如晦，敢于直言的魏征等。 ③沿用和完善隋朝的三省六部制，增加宰相人数，避免宰相专权。 ④合并州县，革除唐初“民少吏多”的弊政，减轻人民负担。

⑤重视文化教育，完善科举制，增加了考试科目，以进士科最为重要；中央设国子学、太学等，学校还有了专业分科，如医学、算学、天文学等。

⑥唐太宗以较为开明的民族政策，赢得各民族的拥戴，北方各族尊称他为“天可汗”。唐太宗还设立安西都护符作为管辖西域的最高行政和军事机构。

⑦唐太宗把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，加强了唐蕃友好关系，促进了吐蕃经济文化发展。⑧唐太宗派人到天竺学习熬制砂糖的技术。

唐太宗实行一些比较开明的政策，既维护了统治，又使百姓安居乐业，经济发展，国力强盛，为唐朝进入全盛时期奠定了基础，不愧为我国古代杰出的政治家。 74周幽王击鼓亡身

周宅酆、镐，近戎人。幽王与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 1、解释：①为 ②尝 ③乃

2、选择：“即戎寇至”中的“即”，解释为 ①如果②立刻③靠近④不幸 3、翻译：①因数击鼓 ；②为天下笑 4、理解：周幽王的过错是

答案：1.①筑②曾③便 2. ①如果 3.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。 4.失信于诸侯。

【译文】周朝定都酆、镐，接近西戎人。周王与诸侯约定，在官道上修建碉堡，在上边摆放战鼓，(鼓响的时候)远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，褒姒非常高兴，笑了起来。幽王想让褒姒笑，于是几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。

75五十步笑百步

梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”损失

梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”

孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”

这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。

76赏罚分明

齐威王召见即墨大夫，对他说：自从你到即墨以后，我就一天天听到人家讲你的坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是“田野辟，人民给，官无事，东方以宁”，情况良好。为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大齐夫。

威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就一天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，看见的却是“田野不辟，人民贫馁”。赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？是你用重金贿赂我的左右，求得他们的赞誉。当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用“烹”刑处死了。“于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。”都是粉色 1、僖负羁是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处死刑。 2、大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。

3、魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，

幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。

4、这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。

5、大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们带罪立功吧！” 阿斯达斯

6、晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处死。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。 77反裘负刍

一天，魏文侯出外游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，肩上掮着一大捆草。 文侯奇怪地问：“你为什么反穿皮袄掮草呢？” 那人回答说：“我喜爱皮袄的毛。”

文侯又问：“你难道不知道皮袄的皮磨破了，皮袄的毛也就无所依存了吗？” 。。。

【说明】这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

78不胫而走

【出处】（汉·孔融《论盛孝章书》）：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？” 【用例】（清·赵翼《瓯北诗话·卷四·白香山诗》：“文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以‘不胫而走’，传遍天下。”

【解说】东汉末年，孙策平定江东，尽诛当地英豪。其时盛孝章素有才名，为人耿直孤傲，策深忌之。其友孔融忧其将不免于祸，欲荐于曹操。乃书于操曰：“时光荏苒，岁月如流，公满五十，而吾已过二。海内有识之士，所剩无几，仅存孝章一人。今其人囿于孙氏，妻子俱无，茕茕孑立，临危受苦。昔诸侯有相攻伐者，桓公不能止之，而引以为耻。孝章乃大丈夫也，天下之士有口皆碑矣。今身陷异地，命在旦夕。公可遣一介之使，咫尺之书，则孝章可救，友道可弘也。公辅助汉室，实须得贤，珠玉无胫，而能自至，人好之也，况贤者有足。昔燕王筑台拜尊名士郭隗，卑身厚币，招纳贤才，故乐毅自魏来，邹衍自齐来，剧辛自赵来，士争趋燕。欲公能崇尚斯义，则天下之士咸归我矣。”操从其言，召之为骑都尉，使命未至，已为孙权所害。 亦作【无胫而走】（唐·白居易《河南元公墓志铭》）：“每一章一句出，‘无胫而走’，疾於珠玉。” 亦作【无胫而行】（北齐．刘昼《刘子·卷四·荐贤》）：“玉无翼而飞，珠‘无胫而行’，扬声於章华之台，炫燿於绮罗之堂者，盖人君之举也。” 亦作【不胫而驰】（明·胡应麟《少室山房笔丛·卷二·经籍会通二》）：“间以余力游刃，发之乎诗若文。又以纸贵乎通邑大都，‘不胫而驰’乎四裔之内。”

赵简子在西河游玩非常的高兴,他感叹地说:\怎样才能与贤士处在一起呢?\小舟里有一个人叫乘跪的人说他说:\珠子和美玉是没有张脚的,他们能够离开我们到数千里远的地方,并且还能回来,这是因为人们喜欢他们的缘故;那些士人们有脚,但是他们不来,难道这是你不喜欢他们吗?\赵简子说:\我门下的食客有数千人,早上他们吃不饱,晚上让他门到市里去,晚上吃不饱,早上让他门到市里去;难道我不喜好贤士?\古乘又对他说:\鸿鹄能飞的高飞的远,他所凭借的是他的翅膀.背上无毛,腹下无毛,他的大小不过尺寸,离去时,他的身体是那样,高飞对他来说没有一点损害

79<一狐之冶>

据《史记·赵世家》记载，周舍是赵简子的臣子。有一次，他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你这样坚决地要见我，到底是为了何事？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”

赵简子听了很高兴，他立刻答应了周舍的请求。从此以后，赵简子就和周舍住在一起，出门也把他带在身边，

以便有了过错后，周舍能够及时提醒他改正。

哪知没过多久，周舍死了。赵简子悲痛得如同死了儿子。一次，赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子喝得酩酊大醉，流下了热泪。大夫们都吓得离开座位走过去，他们说：“我们不知犯了何罪？”赵简子说：“你们都没有犯什么罪过，只是我记起了我的朋友周舍从前说过的话，他说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错，并提醒我改正，看来我的灭亡日子不太远了，因此我才伤心而流泪啊。”

【说明】这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

80兼罪

以前(有一天)，韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。(皇上)睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！

81郢书燕说

郢地有一个人给燕国的相国写信，晚上写信的时候，嫌蜡烛不亮，于是就对拿蜡烛的人说：“举烛！”说着就在信里误写上\举烛\两个字。其实，“举烛”并不是这封信里原来要说的意思。

燕相国接到这封信，解释说：“举烛，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是推举贤能的人加以重用的意思。” 燕相把这个意思告诉了燕王，燕王听了十分高兴，就照着做了，国家因此管理好了。

管理是管理好了，可并不是信里原来的意思啊。现在的学者，很多和燕相这种做法相类似。

一狐之腋
释义
比喻珍贵的物品。故事春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道： \愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。\谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使其改正，从而收到良好的效果。 赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。 后来，周舍死了。 周舍之死，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们
的罪。简子说： \你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！\简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊…… 而简子也正是靠了他有这样乐以听\谔谔直言\的美德，才使他的事业顺利
而昌达。

有个（楚国首都）郢（城市）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。（“举”多余的字。）

【说明】这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

82子思荐苟变

子思向卫侯推荐苟变，卫侯说：“我知道他是个将才，但他做小官向百姓收税时，吃了人家两只鸡蛋，声名不好，我没有用他。”子思说：“杞树有合抱那么粗，但木匠不会因为它有几块疤痕就弃之不用，圣明的君主任用官员应该用人所长。” 卫侯拜谢子思，重用了苟变。 83远近成风 84齐威王论宝

齐威王和魏惠王在郊外会猎。魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。

①会田：会猎。“田”同“畋”，打猎。②泗：河名，主流在山东境内。③祭北门：面对徐州的北门祭祀求福。因为燕在徐州之北，所以只能祭其北门。④岂特：岂止。 【译文】

齐威王和魏惠王在郊外会猎。魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 【简评】

这是历史上少有的精彩对话。

首先，魏惠王的小家子气表现充分，国君在外交场合会谈，居然象家庭妇女一样，比起手饰来了。惠王依一般女人的心理，要知道其它女人的秘密，就先透露点自己的小秘密，然后一付小女人的聪明劲：“你哪能能没有呢？”齐威王只好顺便给他上课。

人才是最大的财富，这在不仅在今天，就是在上古也应该是基本的常识。但人们最容易忘记的往往就是常识。

85曾子易箦

曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”

（童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及时）换掉啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮）一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。

感：封建礼教的繁文缛节现在看来显得挺可笑的。还有个细节，让我觉得这故事是编造的：别人送你席子，不可能会铺到

你的床上去吧？曾子既然是能继承孔子思想的高徒，当然会比一个童仆更了解封建礼教的条框，宁死都要换掉大夫的席子的曾子， 又如何会知错而先犯礼呢？ 不过，君子爱人以德，细人爱人以姑息。说得实在是非常好！我还想狗尾续貂补上一句：君子爱人以德，细人爱人以姑息， 小人爱人以钱财。

85心不在焉

86弥子之行

春秋时期，弥子瑕很得卫君的宠爱。卫国的法令规定：擅自乘坐君主车子的要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，知道的人连夜去告诉了他。他就假托君命，乘坐卫君的车子赶回去探望。卫君得知后大加赞赏说：“真是孝子啊!为了母亲的缘 故，连这触犯刖刑罪都忘了。”他日，弥子瑕陪同君主在果园游玩，吃的桃子很甜美，舍不得吃光，把剩下的一半给君主吃。君主说：“这是爱我呀!好东西他不吃给我吃。及至弥子瑕色衰爱迟，得罪了君主，君主说：“此人曾矫诏坐我的车，又曾拿剩下的桃子给我吃。”所以弥子虽然做法不改初衷．但以前之所以受到称赞而后来得罪，是君主的爱憎不同。所以臣子在被君主宠爱时，智能就显得恰到好处，受到加倍亲近；在被君主憎恨时，智能就显得不适当，变成罪过．越来越被疏远。所以进谏陈说的人不可不观察君主的爱憎如何，然后方可进言。

87啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖吖阿瑟斯死死死死死死发声方法是否

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86弥子之行

春秋时期，弥子瑕很得卫君的宠爱。卫国的法令规定：擅自乘坐君主车子的要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，知道的人连夜去告诉了他。他就假托君命，乘坐卫君的车子赶回去探望。卫君得知后大加赞赏说：“真是孝子啊!为了母亲的缘 故，连这触犯刖刑罪都忘了。”他日，弥子瑕陪同君主在果园游玩，吃的桃子很甜美，舍不得吃光，把剩下的一半给君主吃。君主说：“这是爱我呀!好东西他不吃给我吃。及至弥子瑕色衰爱迟，得罪了君主，君主说：“此人曾矫诏坐我的车，又曾拿剩下的桃子给我吃。”所以弥子虽然做法不改初衷．但以前之所以受到称赞而后来得罪，是君主的爱憎不同。所以臣子在被君主宠爱时，智能就显得恰到好处，受到加倍亲近；在被君主憎恨时，智能就显得不适当，变成罪过．越来越被疏远。所以进谏陈说的人不可不观察君主的爱憎如何，然后方可进言。

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