2019高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变测试卷 人民版必修3

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

测试卷

一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)

1．“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指( )

A．三教合一 B．百家争鸣 C．春秋大一统 D．学在民间 答案：B

解析：根据题干中的“春秋末到战国”和“各自的要求与愿望”等信息可知，“人文思潮”的兴盛是指当时各学派针对社会问题发表自己的主张而形成的百家争鸣局面。A项发生在秦汉之后，C项是在汉代，从时间上排除；“学在民间”虽时间上正确，但不符合材料中的思想潮流，排除D项。答案选B项。

2．春秋战国时期的某学派“以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风，独树一帜”。这一学派的创立者是( )

答案：A

解析：根据题干材料看，该学派“重血亲人伦”、“重道德修养”等，由此判断是儒家学派，其创始人是孔子。答案选A项。

3．战国时期，主张“老者衣锦食肉，黎民不饥不寒”、“使民养生丧死无憾”、“省刑罚，薄税敛”的思想家是( )

A．老子 B．孟子 C．庄子 D．韩非子 答案：B

解析：题干材料反映的是关心百姓民生的积极有为的思想。老子、庄子主张无为，与材料不符。韩非子重刑罚，与材料相反。因此，答案选B项。

4．“事物矛盾着的两方面，遵循‘物极必反’的法则，相互转化。”这种思想属于( )

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A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 答案：B

解析：题干材料反映的是辩证地认识事物的思想主张。这种思想与道家创始人老子的思想相符。答案选B项。

5．“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”宣传此观点的思想家是( )

A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．黄宗羲 答案：C

解析：材料认为“术”、“法”都是君主的工具、手段，不可或缺。这里的“术”指君主统治的权谋术，“法”指国家的法令条文。这是法家思想。答案为C项。

6．《墨子》一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是( ) A．非攻 B．尚贤 C．非乐 D．节用 答案：B

解析：根据材料可知，选拔人的标准应是“能”，不应受其身份限制。答案选B项。

7．“这种思想托始于黄帝，在老子学说基础上吸收了儒墨名法等学说中的积极成分，形成以政治学说为中心内容的哲学思想。”汉初，“这种思想”在政治上体现为( )

A．春秋大一统主张的提出 B．休养生息政策的推行 C．郡国并行制的实施 D．三教合一潮流的出现 答案：B

解析：解答此题时要注意“汉初”、“黄帝”、“老子”，这种哲学思想就是汉初的“黄老之学”。以老子学说为基础主要是指“无为而治”。在政治上的体现是休养生息。答案选B项。

8．即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。这反映的实质问题是( )

A．汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想 B．儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要 C．儒家思想作为正统思想的地位得到加强 D．儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要 答案：B

解析：题干材料反映了汉武帝开始起用儒生，鼓励研读儒家典籍，这说明汉武帝治国思想开始向儒家思想转变。这种转变实质上体现了董仲舒改造后的儒家学说适应了当时加强中央集权统治的需要，故选B项。“挫折”一词显示汉武帝还未摆脱“无为”思想的束缚，排除A项；当时，儒家思想正逐渐成为正统思想，排除C项；D项所述也无法从材料中得出。

9．赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的思想( )

A．是孟子的民本思想 B．是荀子的政治思想 C．与董仲舒的主张一致 D．不符合实际需要 答案：C

解析：由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中” 可知，

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材料反映的是“君权神授”思想和儒家的独尊，这正是董仲舒所倡导的。故选C项。

10．董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。这种思想即( )

A．君权神授 B．天人合一 C．三纲五常 D．顺应自然 答案：B

解析：题干材料反映的是“天”通过“五行之气”与“人”互相感应，这是“天人合一”、“天人感应”，故选B项。

11．被定为一尊的儒家学说，沾上了浓重的“道家味”和“法家味”。该评论体现了董仲舒的儒家思想的一个特点是( )

A．失去本色 B．兼收并蓄 C．崇道尊法 D．崇法尊道 答案：B

解析：根据题干材料看，当时儒家学说吸收了道家、法家的思想主张，但是仍以儒家为本，这体现的特点是兼收并蓄。故选B项。

12．尊儒兴教，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。此后，孔子“学而优则仕”的主张便作为正式的文官制度建立起来了。这一制度的建立( )

A．使学习儒家思想成为做官的唯一途径 B．使儒家思想成为社会上唯一的学术思想 C．使儒家思想从此成为科举考试的考试内容 D．有利于儒家思想成为正统思想，独尊天下 答案：D

解析：解答此题时注意时间是汉武帝时，当时推崇儒学。“将教育、考试、选官三者结合起来”，以儒家学说为教育、考试内容，使儒家思想成为正统思想，处于独尊地位。答案选D项。

13．范文澜在《中国通史简编》中指出：“大体上，儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对儒家，调和多于排斥；佛教和道教互相排斥，不相调和(道教徒也有主张调和的)。”材料中的现象出现于( )

A．春秋战国时期 B．汉武帝时期 C．魏晋南北朝时期 D．明末清初 答案：C

解析：材料中讲的是儒家思想、佛教、道教之间的关系，反映了魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教之间不同程度的融合，故选C项。

14．冯天瑜教授认为：“唐代的三教(儒学、道教、佛教)并行造成一种开放的文化心态：人们不以一教为尊，亦不必以自己的信仰去屈从于一尊意志。”这种“三教并行”政策( )

A．导致唐朝统治思想混乱 B．导致儒学正统地位受到挑战 C．使佛教成为统治思想 D．使道教取代了儒学 答案：B

解析：唐朝的“三教并行”政策，即尊道、礼佛、崇儒。这种政策使道教和佛教得到发展，甚至因此使儒学的地位受到挑战。答案选B项。

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15．右图漫画《一团和气》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )

A．隋唐时期形成了思想体系 B．推动了新儒学体系的诞生 C．“三教合归佛”为其核心 D．使儒学成为传统文化的主流 答案：B

解析：漫画体现的是佛、道、儒三教合一的趋势，这种趋势推动儒学到宋代发展到理学阶段，排除A项，选B项。漫画所示“佛、道、儒三教的人物于一图之中”并不能反映出“三教合归佛”为其核心，排除C项；儒学成为中国古代传统文化的主流是在西汉，但当时儒学是融合了法家、道家及阴阳家的思想，排除D项。

16．程颐说：“克己则私心去，自然能复礼，虽不学文，而理意已得。”这句话反映的思想是( )

A．理是世界本原 B．存天理，灭人欲 C．心外无理 D．吾心即是真理 答案：B

解析：由材料可知，程颐认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，这样便可得到理。这反映的是程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，故选B项。

17．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇，其反映的实质问题是( )

朝代 数量 唐代 2人 宋代 5人 元代 21人 明代 710人 清代 7 098人 A.政府治国严谨

B．妇女地位有所上升 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性的一面 答案：D

解析：贞节牌坊唐宋较少，可见唐宋对妇女的约束较小。元代增加，明清两代激增，表明理学成为正统思想后，妇女受到的道德束缚越来越大。答案选D项。

18．下面人物的观点相同之处有( )

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①都主张格物致知 ②都属于儒家思想 ③都主张克服私欲，维护统治秩序 ④都认为心外无理

A．①② B．②③ C．①③④ D．②③④ 答案：B 解析：朱熹和王阳明分别是理学和心学的代表人物，但理学和心学都属于儒学；对理的追求、对私欲的抑制是二者的共同主张，上升到政治层面，这是为统治阶级服务的。①与朱熹相符，④与王阳明相符。答案选B项。

19．史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间(明清之际)，这正是“天崩地解”的时代。当时出现“思想启蒙”的根本原因是( )

A．程朱理学的衰落 B．君主专制的加强

C．市民工商业阶层扩大 D．商品经济的发展 答案：D

解析：明清之际的“思想启蒙”主要表现为当时黄宗羲等人的进步思想。它的出现根源于当时的社会经济状况，即商品经济的发展，故选D项。

20．明代中后期的一位思想家被认为是“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说”。下列主张与该人物相对应的是( )

A．存天理，灭人欲 B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 C．日常生活中就存在理 D．严刑峻法才能治理天下 答案：C

解析：A、B两项所述分别是理学和心学的主张。D项所述与法家的主张相符。C项所述与理学的“存天理，灭人欲”针锋相对，符合题干中的评论。答案选C项。

21．黄宗羲主张在边境地区方镇，“务令其钱粮兵马内足自立，外足捍患。田赋商税听其征收，以充战守之用。一切政教张弛，不从中制。……终其世兵民辑睦、疆场宁谧者，许以嗣世”。其主张意在( )

A．实行分裂割据 B．限制君主权力

C．彻底否定封建制度 D．实行民主政治制度 答案：B

解析：材料反映出黄宗羲主张实行自主权利较大的方镇地方行政制度，并非分裂国家，而是限制君主对地方管制的绝对权力，是其批判君主专制的体现。答案选B项。

22．“今日之日月，非用昨日之明也。今岁之寒暑，非用昔岁之气也。……是以知其富有者，惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是( )

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