古祠庙 - 当代村落的祖先之神寓 - 图文

古祠庙——村落的祖先神寓

祠庙是祭祀先祖、圣神的房屋，是祖先及神祇“灵魂”的寓所，是民间信仰的产物。作为中国保存最多的一种古建筑群体，其建筑风格古雅、气势宏伟，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。祠庙直接体现了中华民族血缘伦理、宗族观念、典章制度、建筑艺术等方面的内涵，留给后人许多珍贵的历史、文化信息。我国农村的祠庙大体分为四类：一是宗族祠堂，是宗族成员祭祀祖先、制定族规、商议宗族重要事务的地方；二是名人（物）祠堂，是专为祭祀著名人或物（如名山）而建的，可细分为乡贤名士祠堂、忠勇将士祠堂、烈女孝子祠庙、山神海神庙等；三是神祇祠庙，是指以某个神仙形象为祭祀对象的祠庙，如玉皇、观音、妈祖、财神、土地公等；四是宗教庙宇，在汉族农村主要是佛教和道教的祠庙。

在湛江麻章区各村落，同样拥有为数众多的各类祠庙，一个行政村，多的有十多座，少的也有三四座，且各有特色。以麻章最大的村庄调塾村为例，该村各类祠庙共有17个，包括1个姓氏宗庙（梁氏宗祠）、5个神庙（玄坛庙、华光宫、南天宫、天妃庙、二帝庙）、8个境主庙（又称土地庙：众乐境、福安境、中兴境、中和境、资生境、西安境、育贤境、边湾岭庙）、9个家族公祠（授谥号的家族先祖祠）。祠庙成为村民维系乡情、团结族人、安抚心灵、寄托信仰的重要场所和精神纽带。

麻章的祠庙按功能属性分大致也可分为四类：

一是姓氏宗祠，这是农村最基本的也是数量最多的维系亲情最紧的祠庙。各村按姓氏为单位大多建有姓氏宗族祖庙，有的村多姓混住，则建有多个宗族祖庙，如太平镇通明港村，历史上是水师驻地，各朝都有军人落籍，形成多姓同居的杂姓村庄。目前该村有7000多人，49个姓氏（最多时期达57个，如此多的姓氏汇聚一村，在全国也属罕有）。村中建有陈、李、何、黃、吴等多个宗族祠堂。各姓氏彼此和睦相處、平等相待，被评为湛江市特色文化村。除姓氏宗祠外，各姓氏宗族内还有众多的家族庙（又称“香火屋”），一般以三代以上的家族为单位建一家族庙。有的家庭还设有“香火堂”。

中国祠堂文化的滥觞，与中国古代传统的祖先崇拜思想有着密切关系。原始人们祭神最主要是祭祀祖先，实际上就是宗祠的前身。雷州半岛村落历史悠久，

麻章村庄的古老宗族祠堂林立，可惜大多在文革期间被破坏殆尽，现存的以年代久远、规模较大且保护较好宗祠，要数旧县村的彭氏宗祠、高阳村的黎氏宗祠，其它村庄的宗祠大多为近十年内重建的。旧县村的彭氏宗祠和高阳村的黎氏宗祠均建于清代，为三进门架构，梁架构件雕刻精美，其中黎氏宗祠的门廊梁架的驼墩还雕刻有“洋人托梁”（又称“番鬼托梁”）木雕，它寓反帝爱国感情和雕刻艺术于一体，属湛江特有的抗法文化。

二是村落守护神庙，又称“境主庙”，是村庄的守护神之庙。各村供奉的守护神各有不同，如土地庙、大王宫、泰山境等，数量较多的是土地庙。“境主庙”的设立多与村庄的历史和传说有关。各村的“境主庙”数量也不等，大村较多，如调塾村就有11个之多，小的自然村最少也有2个。

“石狗”也是麻章村落的守护神。以石狗作为村落的守护神这是雷州半岛独特的“图腾崇拜”现象，基本村村都在村口摆放一尊或多尊石狗，以守护村庄的安宁，从而形成了著名的雷州“石狗文化”。

三是神祇神庙，是村民供奉信仰之神的祠庙。如南天宫、天后宫、靖海宫、二帝庙、文昌庙等，供奉的是妈祖，观音菩萨、关圣帝君、文昌帝君等。各村供奉的信仰之神也各有不同，也与村庄的历史和传说有关。如调塾村的玄坛庙就有一段扣人心弦的传说：据传该村开基先祖梁文林在原庙地居住时，见一黑虎现出原形，便大喝一声：“汝乃何方神圣，如果是正神，请遁去，我等日后当建宫立庙供奉于你，尊汝为村中掌邦主神”。语毕，黑虎遁去，继而发现一石香炉。过后不久，经水道又浮来古樟树木一截，正合雕刻神像之用，于是便在该处建立庙宇，雕刻神像供奉，受村民朝拜至今。

调塾村的玄坛庙

在麻章，以历史久远、遐迩闻名、颇具旅游价值的神祇神庙有：旧县村的泰山府神庙、通明村的宣封庙、麻章镇的武帝庙。

旧县村的泰山府（又名东岳庙）历史悠久，其来历之谜，甚是神秘。据古碑文记载，此庙始建于唐代，占地面积300平方米，其建筑艺术精湛奇妙，前后殿均为单进三开间，砖柱抬梁悬山顶。庙中有着不少十分珍贵的文物古迹：有乾隆五十四年（公元1789年）铁钟一座，通高68厘米，直径52厘米，两侧铸有“风调雨顺、国泰民安”八个大字；一庙二神，塑有两樽奇异的软身神像——东岳大帝和康班二侯王像；还有反映民间集资放利养庙的会碑、神秘的古傩舞面具、古县郡留下的大量遗器等等，这些都给泰山府蒙上了一层神秘的外衣。泰山府具有较高的考古价值，早已是市文物保护单位。

旧县村的泰山府

通明村的宣封庙，是明万历十四年（1586年）白鸽寨把总童龙所建，庙濒雷州湾，东南向。庙内现存明清碑刻7座、嘉庆铁钟1个、石雕惜字亭1座。神龛及坛前木雕有透雕、浮雕、圆雕多种，花卉鸟兽形象各异，反映出雷州半岛明清两代木雕工艺特色。中、后殿神龛楹联为当地名人手迹。中殿联为清朝状元林召棠手书，嵌“天后”二字：“海静波恬共仰天恩光普照；民安物阜咸歌后德被

无私”。后殿联为清康熙间台湾知县、福建巡抚陈瑸手书，叙述关羽生平：“生蒲州事豫州战徐州守荆州万古神州有赫；兄玄德弟翼德释孟德擒庞德千秋至德无双”。该庙中殿原祀天妃（妈祖），清康熙间晋封天妃为天后，因改庙名为“宣封”，是全国唯一的宣封庙。中殿祀妈祖，后殿祀关羽，一庙祀此二神，反映出此地原来既是沿海渔村，又是军队驻地的特点。

妈祖信仰是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间信仰，起源于北宋时期的福建沿海地区。妈祖姓林名默，是福建莆田湄洲屿的一位普通女子，她死后，乡人感其生前为民治病，海上救人的恩德，就在湄洲屿立庙祠之。妈祖信仰是随着福建移民南迁而进入雷州半岛，在雷州半岛的沿海村庄，几乎都有神庙供奉妈祖，有专庙奉祀的（如调塾村的天后宫），在当地或叫“天后宫”、或称“天妃庙”，也有称“婆庙”、“婆奶庙”、“圣娘庙”的；也有合庙供奉的（如通明村的宣封庙）。专庙奉祀的妈祖庙也有其它神祇“陪祀”，如：南天宮主祀妈祖，陪祀观世音菩萨、关圣帝君；天后宫主祀天后圣母（妈祖），陪祀慈航真人、赵公明、黄大仙、华佗、王灵官，文昌帝君，真武大帝，四大天师等。随着妈祖信仰在雷州半岛的传播，对当地的海神崇拜（如龙王崇拜）起到一定的“排挤”作用。

通明村的宣封庙

麻章镇的武帝庙始建于清乾隆年间，同治元年重修。四合院式建筑，前殿、拜亭、后殿各1座，通面宽19.35米、通进深24.10米，总面积466.3平方米。

庙内现存同治元年、道光八年、光绪四年、光绪十三年碑刻各1方。门廊梁架的驼墩还雕刻有“番鬼托梁”木雕，已定为广东省一级文物。武帝庙还是清代抗法斗争的大本营——遂溪团练麻章营部所在地，现为湛江市爱国主义教育基地——麻章抗法基地纪念馆。

麻章镇的武帝庙 “番鬼托梁”木雕

“境主庙”和“神祇神庙”都属于民间信仰神庙，是村民寄托信仰、安抚心灵、慰籍精神的重要场所。

四是宗教寺庙，主要是佛教寺庙。麻章没有道教的专门道观，但村民信奉最多的却是道教的神祇，如元始天尊、太上老君、玉皇大帝、赵公明、始祖、康王、关公、土地等。而且这些神祇和佛教的神祇——如来佛、观音菩萨等可共处一庙受人供奉，这是西方宗教所不可企及的。麻章镇的佛教寺庙主要有：湖光岩楞严寺、白衣庵，湖光镇的敬云寺、圆明庵、宝莲庵，太平镇的莲华庵、明山庵、华馨庵、圆觉庵等。

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