师说练习题及答案

2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余

一、完成下列各题 4、句读之不知，惑之不解 1、指出下列句子中通假字并解释 5、今其智乃反不能及 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 四、名言警句 高一语文第九周周末作业

2、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师 古义： 今义：小学吾从而．．而大遗．． 古义： 今义： 师之 古义： 今义： 今之众人．． 古义： 今义： 是故弟子不必不如师．．

古义： 今义： 3、解释加点的重点实词： 欲人之无惑也难矣是故无贵无贱． 于其身也，则耻师焉，惑矣 彼童子之师，授．六艺经传皆通习．．之书而习其句读者作《师说》以贻．．之 余嘉其能行古道． 之 师者，所以．传道受业解惑也 4、解释下列词语，并指出活用类型。． ．．吾从而师之 其下圣人也亦远矣 位卑则足羞． 惑而不从师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

二、、解释下列文言虚词

之

1、今之2、吾师道也，夫庸知其年之．

众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 3、师道之．

先后生于吾乎？ 4、句读之．

不传也久矣！ 不知，惑之不解。 5、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。．．

6、士大夫之．

族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 7、六艺经传皆通习之．

，不拘于时，学于余。 其 ．

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 惑而不从师，其为惑也，终不解今其智乃反不能及． ．三、指出下列文言句式并翻译。．其 ．皆出于此乎 1、师者，所以传道受业解惑也 1.老师的职能是什么？______，__________________________； 2.择师的标准是什么？ ， , ________， . 3.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________， _______，___________，_______ ，______ 。 五、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 游终南山 [唐]孟郊 南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。 山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。 即此悔读书，朝朝近浮名。 (1)请简要赏析开头两句中“塞”和“生”两字的妙处。 答： (2)这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。 答： 六、下列材料对“蝴蝶鱼”作了介绍，请筛选信息，用四个短语加以概括。要求：保留主要内容，每个短语不超过10字。 蝴蝶鱼，属蝴蝶鱼科，是热带海洋观赏鱼的名角之一，有120余种，90%生活在印度洋和太平洋。它们拥有美艳的体色、娇美的轮廓，两侧扁平椭圆的体型，既小又尖的嘴巴。许多蝴蝶鱼尾部都有一个似眼的黑圆斑点，那是它们用来诱骗攻击者的假眼，作用在于使攻击者错误地攻击其坚硬的背鳍刺端，以确保自己的安全。其食性以藻类、海绵、珊瑚为主，有些品种也会吃一些小动物及浮游生物。

《师说》练习答案

之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的” 作助词，可译为“的”

译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。

5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉

译为：不通晓句读，不能解决疑惑。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。

10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来

11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉 “之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”

译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。 “之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。

其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些

3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们

4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的

5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概

6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么

乎 1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧

2、生乎吾前：介词，表时间，在

3、固先乎吾：介词，表比较，比

于 1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向

2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在

3、于其身也：介词，表示对象，对，对于

4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比

5、不拘于时：介词，表示被动，受，被

乃 今其智乃反不能及 却，竟然

而 1、惑而不从师 转折连词，却

2、犹且从师而问焉 顺承

3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 修饰

焉 犹且从师而问焉 代词 他

8、特殊句式

【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也

【被动句】不拘于时

【倒装句】1、宾语前置 句读之不知，惑之不解

2、介词结构后置句 而耻学于师

2．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

游终南山 [唐]孟郊

南山塞天地，日月石上生。 高峰夜留景，深谷昼未明。 山中人自正，路险心亦平。 长风驱松柏，声拂万壑清。 即此悔读书，朝朝近浮名。

★(1)请简要赏析开头两句中“塞”和“生”两字的妙处。 答：___________________________

(2)这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。 答： __________________________________________

答案 (1)①“塞”，充塞，用夸张的手法写出了终南山充满天地之间的磅礴气势。②“生”，升起，生动形象地描绘了日月从终南山的山巅冉冉升起的景象。

(2)这首诗表现了诗人对终南山美景的喜爱和对世俗的厌倦之情。终南山环境优美，清幽宜人，让诗人流连陶醉。置身山中，使人正心平，产生远离尘世、超然物外之感。

答案示例：①观赏鱼名角且品类繁多 ② 拥有独特的体形和体色 ③尾部斑点确保自己安全 ④ 食性丰富

[解析]本题考查压缩语段的能力，能力层级为E级。这是一个说明性语段，说明性语段要抓住说明事物要点或特征的句子，可以直接摘取或提取。对于没有中心句的语段，要通过对材料的分析，筛选出有用信息，抓住本质，归纳出中心。还要注意看清题干要求，如字数限制等，特别是注意题干中的隐性要求。语段涉及到它的种类、体型特点、保护自己的生物特征、以及食性。从这四个方面去概括即可

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