精神文明建设与宗教

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马克思主义基本原理论文

——社会精神文明建设与宗教

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葛欣光

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马哲期中论文

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社会主义精神文明建设与宗教

近年来我国经济迅猛发展过程中暴露了不少问题，而精神文明建设是其中最为重要的。商人唯利是图，官员贪污腐败，新一代年轻人价值观混乱……建设社会主义精神文明建设的重要性日益凸显。中国特色社会主义是社会主义，源自马克思基本原理。但是马克思称“宗教如毒品，让人入迷，颠狂，受控，失去了理智”。那么我国是不是就应该远离宗教视之为毒品呢？我看未必。

马克思是反对宗教，但他反对的是某一社会制度下的宗教组织如教会及其制度，以及这种制度形成的意识形态。就这方面而言宗教确实是一定程度上的鸦片。

教皇，主教之类庞大复杂的制度固然不值得提倡。但我们也应该清楚的认识到宗教不单单是一个有制度的组织，宗教的精神内涵才是它生存发展的根本。所以我们必须以它的精神内涵为重心不，可舍本逐末地去一味反对它的形式。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。既然是产生于一定历史时期的，它本身必然有鲜明的时代感。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释，司法审判，道德培养与心理安慰的功能。而在现代社会中科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。

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纵观历史，只有以博爱、求知等优良文化为基础的宗教才能得到人们的认同，其本身也才能等到发展与进步。以世界三大宗教基督教、佛教、伊斯兰教为例。

基督教最早期的基督教只有一个教会，而如今全球共有15亿至21亿基督徒。就是因为它有孝敬父母、尊重异性、尊重人的生命、尊重真理（《新约》登山宝训）等一系列以爱与求真等顺应人类社会发展的价值观为核心的总纲领。

佛教由释迦摩尼创立以修心为主，讲究轮回，因缘际会与修行。以平等观念、克己观念和慈悲利他的观念为核心。人人想信佛教后行善积德自然社会和谐，人民安居乐业。

伊斯兰系阿拉伯语音译本意即为“顺从”，“和平”。伊斯兰教拥有15.7亿虔诚的穆斯林。伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中一块去换一朵水仙花”。

既然这些宗教所包含优秀内涵为数十亿人信奉了数千年，那我们是否可以加以利用促进社会主义精神文明建设，促进社会和谐呢？答案是明显的。

中国人有信佛的传统，让佛教中高尚精神在当今社会发挥它的光芒似乎更有实际意义。

人类的精神文明是不断发展的，不同时期有不同的内容。现代精神文明建设应当吸收古代精神文明中有价值或有意义的成分。这样的

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成分有多种多样。佛教的一些伦理思想是其中重要的内容，它对社会主义现代精神文明建设的意义至少表现在以下一些方面：

（一）在提倡为人民服务，提倡奉献精神时，佛教的伦理思想有借鉴意义

在20世纪，随着科学技术的迅速发展，人们的物质生活水平有了极大的提高。在物质文明发展的同时，精神文明也有相当的发展。但这种发展在各个地区是不平衡的。而且在一些物质生活水平提高很快的地区，却存在精神文明滑坡的现象。如利己主义和享乐主义，甚至损人利己等丑恶现象在不少地区抬头。出现这种现象的原因有多种，比较复杂，但其中较重要的一个原因是在伦理方面。究竟如何看待人生，用什么样的行为准则来规范自己，在许多人那里是不明确的。一事当前，先替自己打算；只想别人对自己奉献，不想自己对别人奉献，实际上奉行着一种自私自利、一切以我为中心、一心为自己谋利的伦理思想。这使精神文明建设受到很大损失。在这种情况下，进一步加强正面的思想教育当然是政府或社会教育部门主要的应对之策。但也应当辅以其他的手法。如佛教的一些伦理思想就能起到一些正面的思想政治教育所起不到的作用。有不少人对正面的思想教育有逆反心理，但对佛教的教理却很感兴趣，对佛教的伦理观念也很认同，并在日常生活中身体力行。如许多信佛教之人或受佛教影响较大的人能自觉用佛教的克己精神待人，在遇到自己利益与他人利益或民众利益相矛盾时，能本着佛教的“利他”精神先人后己，为他人或为社会牺牲自己的利益。佛教的一些伦理观念所引发的一些人的行为对社会是

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有正面作用的，所收到的社会效果有些是政府或社会教育部门的正面教育想收到但在现实中难以收到的。这一方面说明佛教的伦理思想确有其独到之处，另一方面也说明在当前的精神文明建设工作中应当吸收借鉴一些佛教伦理思想中的有益成分。

（二）在提倡自觉遵纪守法、严于律己时，佛教的伦理思想有借鉴意义

无论是在古代还是在现代，都存在人的个人欲望或需要与社会秩序或他人利益相冲突的情况。要想社会的秩序不被破坏，人们（包括自己）的合法权益受到保护，每一个人都应该对于自己的欲望有所克制。要受一定的社会法纪管束，也要受一定的伦理观念制约。

在当代，尽管人们的文明程度有很大提高，遵纪守法的观念普遍加强，但在这方面的问题仍然很多。扰乱民众安宁、破坏社会秩序的人依旧不少。因而精神文明建设的一个重要方面就是加强人们的法制观念。在这方面，佛教的伦理思想也可起一些好的作用，有一定借鉴意义。

与上述情况类似，有些人对政府或一些社会机构的法规制度并不以为然。但却对佛教的教义十分看重，对佛教的教规非常赞赏。虽然并未出家甚至居士也算不上，但在许多场合却能自觉地遵守佛教的一些教规，用佛教的伦理思想约束自己。这些人从灭除佛教说的“三毒”的立场出发，从克己的观念出发，能够对自己严格要求。而这样做所起的社会作用，应当说有好的方面。它在客观上对缓解社会矛盾、

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维护社会秩序起了积极的作用。另外，佛教伦理思想中的一些成分（如利他观念、克己观念等）即便在理论上也确实有现代精神文明建设值得吸收的成分和借鉴之处。

（三）在反对现代社会中存在的特权思想、腐败现象时，佛教的伦理思想有借鉴意义

在当今世界，绝大多数国家在法律上都确立了公民的平等地位。人们有分工或职务的不同，但作为公民的基本权利是平等的，人人都平等地享有作为人的尊严，在这方面没有等级的划分。然而，在现实生活中，由于人们在财产、职业、职务、种族等方面具有的差异，因而在社会上所具有的影响力或社会地位是不同的。在社会中实际存在着富人歧视穷人、职位高者歧视或虐待职位低者、一些种族歧视另外一些种族的情况。许多富人凭借财产胡作非为，有些当权者凭借权利鱼肉百姓、横行霸道，有些种族优越感较强的人鄙视其他种族。这些富人、职位高者、种族优越感强者一般都认为自己有一种“特权”。这种特权思想在当今世界是阻碍人类进步、社会发展的重要障碍，也常常是产生社会腐败的重要原因之一。消除这种特权思想，是精神文明建设的重要任务。而佛教的伦理思想在这方面能起一些积极的作用。

佛教在产生时就主张某种程度上的平等思想，反对种姓地位的不平等。在后来的发展中，又反对歧视和虐待其他众生或生灵。当然，平等只能是相对的，绝对的平等是没有的。但佛教倡导这种观念，从

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社会作用来看，在总体上是有积极意义的。佛教的这种平等思想对现代社会中的许多信教者都有重要影响。一般来说，受佛教这种思想影响大的人相对来说“特权”思想就少些，涉及“腐败”的人也少些。因此，在现代的精神文明建设中，适当地吸收和借鉴佛教的这方面的思想是有益的。

因此我认为我们不能够也不必要完全否定宗教，而应该辩证的区分它的优点与缺陷，以非组织团体的形式弘扬同样的优秀品质。为我们的社会精神文明建设做出贡献。

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