中国法律思想史形成性考核答案(2011秋)

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中国法律思想史作业1

一、单项选择题

1．天命、天罚的神权法思想最早出现于（ B ）

A．西周 B．夏 C．东周 D．商

2．先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（ A ）

A．荀子 B．孟子 C．管子 D．孔子

3．先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（ B ）

A．农家 B．墨家 C．兵家 D．法家

4．最早提出“以法为教，以吏为师”的先秦思想家是（ C ）

A．秦始皇 B．李斯 C．韩非 D．商鞅

5．被秦始皇利用的“五德终始”说出自（ D ）

A．儒家 B．道家 C．法家 D．阴阳家

6．“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（ C ）

A．天命无常 B．致天之罚 C．以德配天 D．天下大同

7．西周宗法等级制的核心是（ C ）

A．嫡长继承制 B．世卿世禄制 C．分封制 D．君权神授制

8．春秋时期，（ B ）提出“宽猛相济”的主张。

A．管仲 B．子产 C．邓析

9．商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（ B ）

A．“治不听君，民不从官” B．“皆有法式” C．“一同天下之义” D．“不务德而务法”

10．我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（ Ｃ ）

A．周公 Ｂ．周文王 Ｃ．老子 Ｄ．孔子

二、多项选择题

1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张( ABC )。

A．“绝仁弃义” B．“绝圣弃智” C．“绝巧弃利”

D．“立公弃私” E．“弃礼废道”

2．秦朝“法治”思想的内容有( BCD )。

A．礼 B．法 C．术 D．势 E．义

3．西周宗法等级制度包括（ BCD ）

A.礼制 B.分封制 C.世卿世禄制 D.嫡长继承制

三、 名词解释题

1．礼不下庶人，刑不上大夫

这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。

2．“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”

3．不法先王，不是礼义

这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是

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说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。

4．罪疑惟轻

参考教材P24

四、 简答题

1．简述夏、商的神权法思想。

神权法思想是由宗教迷信思想发展而起的。夏朝建立后，我国进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念，宣称自己是神和上帝在人间的代理人，接受天命来统治人世，对不服从统治的人施行“天罚”。举例：相传夏启讨伐有扈氏时宣称，“天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”。

到了商代，神权法思想进入高峰。“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子孙，因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据。违抗王命就等于违抗神命，就要受到“天罚”。商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚，把刑罚蒙上一层神圣的外衣，同时把它说成是国王的权利。

2.简述“礼治”的基本原则及特征

（1）礼治的基本原则："亲亲"和"尊尊"。"亲亲"就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。"尊尊"就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导"亲亲"、"尊尊"，实际上是要维护王权和族权的统治。

（2）礼治的基本特征："礼不下庶人，刑不上大夫"。

3.简述先秦儒家的礼法观

4.试述墨家的法律思想的主要内容

五、论述题

1．试论西周明德慎罚的法律思想。

答：周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，感到一味“重刑辟”反而会加剧人民的反抗，危及自己的生存。为了使天命不再转移，周公提出了“明德慎罚”说。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。也就是主张德刑并用，反对专任刑罚。

“明德慎罚”的主要内容：其一，要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对待那些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。

其二，反对族株连坐，主张罪止一身。只惩罚罪犯本人。其三，反对乱罚无罪，杀无辜。 其四，对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。

“明德慎罚”的思想在中国法律思想史上产生了重要的影响，极大地丰富和完善了当时的法律思和法律制度，对儒家思想的形成有直接的影响。即使在世界法律史上也是非常罕见的。

2. 试论法家的法律思想。

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中国法律思想史作业2

1．晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆要符合（ D ）

A．心 B．法 C．情 D．理

2．《武德律》所体现的立法原则是（ D ）

A．齐之以法，示之以礼 B．大明法度，众建贤才 C．无为而治

便于时

3．提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”建议的唐代思想家是（ C ）

A．韩愈 B．柳宗元 C．白居易 D．长孙无忌 D．务在宽简，取

4．“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（A ）

A．朱熹 B．王安石 C．陈亮 D．王夫之

5．北宋中期提出限制君权， “君臣共理天下”的思想家是( B )

A.王安石 B.范仲淹 C.富弼 D.张方平

6．“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（ C ）

A．有治人无治法

后有治人

7．辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（ D ）

A．金熙宗 B．耶律楚材 C．耶律阿保机 D．金世宗 B．有治法无治人 C．人治、法治统一论 D．有治法然

8．统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（ A ）

A．董仲舒新儒学 B．韩愈道统学说 C．佛教学说 D．程朱理学

9．黄宗羲国家法律起源论的核心是（ C ）

A．私利说 B．功利说 C．公利说 D．托古说

10．北宋中期倡导依法办事，凡"有司议罪，惟当守法"的思想家是( C )。

A．欧阳修 B．苏轼 C．王安石 D．司马光

二、多项选择题

1．唐初统治集团的法律思想是( BCDE )。

A．严刑峻法 B．安人宁国 C．法贵简当 D．德主刑辅 E．明正赏罚

2. 宋明时期改革家中，主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的有 ( AB )

A．王安石 B．范仲淹 C．张居正 D．丘漕 E．朱熹

3.荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( BCD )。

A.法条 B.法义 C.法数 D.类 E.式

4. 在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是 ( CD )

A．杜预《律表》 B．张斐《律本》 C．张斐《律表》 D.杜预《律本》 E．《泰始律》

5.启蒙思想家黄宗羲的著作有（ ACD ）

A.《明夷待访录》 B.《大学衍义补》 C.《黄书》 D.《读通鉴论》 D.《明儒学案》

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三、名词解释

1.三纲五常

这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器

2.富民止狱

3.因俗而治

根据他们的风俗习惯来治理。

4.别籍异财

指祖父母、父母在，或为父母服丧期间，子孙欲分户另过。

四、简答题

1.简述汉初黄老学派法律思想的主要内容和特点。

主要内容：

（1） 清静无为，顺呼民欲。

（2） 逆取顺守，德刑相济。

（3） 明具法令，进退循法。

（4） 约法省禁，除秦苛法。

特点：

（1） 汉初黄老法律思想是融儒、道、法等诸家法律思想而形成的。

（2） 汉初黄老法律学说的出现，不仅是中国法律思想史上的一大转变，同时又具有

继承法律思想之先，又启封建正统法律思想于后的地位。

（个人见解，仅供参考）

2.简述杜预法律思想的特点。

3.简述宋明两代统治者的慎刑思想。

参考教材P191

4.简述柳宗元的限制复仇理论。

参考教材P210

五、论述题

1.如何看待“亲亲相容隐”和汉代的复仇？

参考教材P214

2.试论白居易的慎选法吏与富民止狱。

参考教材P168

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中国法律思史作业3

1．清末曾直截了当提出“废君统，倡民主”主张的是（ A ）

A．谭嗣同 B．康有为 C．黄遵宪 D．洪仁玕

2．康有为《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（ C ）

A．设议院 B．开国会 C．去九界 D．行立宪

3．梁启超认为君主立宪与君主专制的“体”（ B ）

A．完全不同 B．完全相同 C．部分不同 D．部分相同

4．在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的是建立（ A ）

A．代议机构 B．司法机构 C．行政机构 D．宪法机构

5．“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（ C ）

A．左宗棠 B．曾国藩 C．张之洞 D．曾国荃

6．“法律无正条者，不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时（ B ）

A．提倡援引比附 B．反对比附援引 C．反对罪刑法定 D．主张教化为先

7．孙中山“五权宪法”的精华是（ A ）

A．直接民权 B．社会契约 C．天赋人权 D．权力制衡

8．孙中山把选举权、罢免权、创制权、复决权四权称为（ B ）

A．治权 B．政权 C．社会权 D．民权

9．清末修律的指导方针是（ C ）

A．德礼为政教之本，刑罚为政教之用 B．模范列强

C．中外通行，有裨治理 D．更定刑名，酌减死刑

10．《大同书》的作者是（ B ）

A．梁启超 B．康有为 C．魏源 D．洪秀全

二、多项选择题

1．清末修律中“法理派”的主要观点有( BCE )。

A．因伦制礼，因礼制刑 B．法须统一、平等

C．“平恕”为审断之本 D．法学盛衰与政治无关

E．法学盛衰与政治相关

2.康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( CDE )。

A.采西法以补中法之不足 B.冲决一切封建网罗

C.设议院开国会 D.制定宪法 E.实行三权分立

3．王夫之改革封建法制的主张有( ABCD )。

A．律简刑清 B．原情定罪 C．废除酷刑

D．严于治吏 E．增设律学

三、名词解释

1.中学为体，西学为用

张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟

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之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律?

2.礼法之争

礼法之争是指在清末修律过程中，顽固坚持保留传统礼教的“礼教派”与主张西方资本主义法律原理改造中国法律的“法理派”之间进行的争论。

3.五权宪法

“五权宪法”孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。“五权宪法”的精华是“直接民权。”“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握政权，政府实施治权。人民的政权包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施治权，采用五权分立制度，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立、相互制约。孙中山的“五权宪法”是一种中国式的近代革命民主主义的宪法学说。

4.师夷长技以制夷

这是魏源总结鸦片战争失败的惨痛教训之后，提出的口号。要求学习西方资本主义先进的科学技术，制造新式武器，以达到战而胜的目的。他要求要善于“师夷”，夷之“长技”有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

四、简答题

1．简述清末变法修律的原因。

2.简述龚自珍主张的“变法”的主要措施。

3.简述沈家本“会通中西”的修律主张。

4.简述孙中山“权能分治”理论的基本内容。

参考教材P281

五、论述题

1.试论晚清统治集团变法思想的主要内容。

2.试论张之洞对《刑事民事诉讼法草案》的意见。

参考教材P269

中国法律思史作业4

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一、 试论宗法伦理思想在《唐律疏义》中的反映。

参考教材P163-164

二、试论封建正统法律思想的主要内容。

（1） 皇权至上，法自君出。秦始皇统一中国后，皇权大揽，言出法立，即“命为制，令为诏”，全体臣民必须严格遵守。这种思想为历代封建统治者继承，一直成为各封建王朝立法的基本原则。董仲舒为了神化皇权，进一步对法自君出作了神学的论证。指出君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就违反“天意”。为了维护皇权，确保君主的权力及其人身的绝对安全，历代封建王朝都从立法方面作了严格的规定。汉代规定了谋反、谋大逆、大不敬等罪名。到隋代，将谋反、谋大逆确定为“十恶”中的第一、第二大罪。唐朝则对此等犯罪作了详细的说明?

（2） 应经合义，礼法融合。礼法融合经过了一个过程。西周礼治在法律上的表现是“礼不下庶人，刑不上大夫”。春秋战国时期，儒家主张礼治，法家主张法治。战国末期，荀子开始把礼法融合起来。另一个力主礼法融合的重要人物是贾谊，他试图 把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并付诸于实践。董仲舒的新儒学具有以儒为主，儒法合流的特点，他的《春秋》决狱集中体现了礼法融合的趋势。董仲舒以经义决狱，以经代律师儒家思想在法律领域占据了重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。

（3） “三纲’是封建立法的根本原则。 在我国历史上，“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原则。孔子强调要严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。孟子、荀子、韩非都继承和发展了孔子的思想。董仲舒根据先秦儒家的君臣、父子的伦理纲常，提出了一套带有神权色彩的“三纲”学说，以维护封建专制主义中央集权制。一般说，儒家的“三纲”论在汉代已基本形成，后来稍有发展。

（4） 德主刑辅，先教后刑。儒家的德主刑辅主张，和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。孔子把德和礼的统治方法放在第一位，把政和刑的统治方法放在第二位。孟子突出强调实施“仁政”。隆礼重法的荀子主张先礼后法，先教后刑。董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的思想，突出强调以道德教化为治国的重要工具。他从“天”那里为德主刑辅找到了理论根据，“天”有阳有阴，“大德而小刑”，人间也要有德教，有刑罚，以德教为主。儒家德主刑辅思想的发展到董仲舒时已基本完成?

封建正统法律思想一经形成，对中国社会就产生了深刻影响。它逐渐地对封建立法和司法活动起着指导作用，一直延续了两千年。

三、试述中国历史上的两次礼法之争。

四、试述中国古代法律思想对当代中国法律制度的影响。

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