圣母院大学《你会为什么而奋斗》

篇一：大学语文,《巴黎圣母院》赏析

《大学语文》课程考查作业

作业类型：1.文学文化模块 2.实用写作模块 作业题目：《巴黎圣母院》赏析

班级：13级化学三班 学号：**** 姓名：**

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大学语文课程组

二零一四年一月

《巴黎圣母院》的鉴赏

我看过很多的书不过给留下我印象的不多，但是《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象，原因无它，在阅读这本书的过程中，感受到了强烈的美丑对比。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，形成了尖锐的，甚至是难以置信的善与恶，美与丑的对比。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良，美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋内心崇高的敲钟人伽西莫多。巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实伟大的小说不仅仅在于它情节的曲折惊险刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事实，它反映出的人性，给人的巨大震撼。 巴黎圣母院做到了这一点。 这本小说其实很复杂。看过了那么多遍，我貌似始终只能停留在简单的情节和人物行动上面。但我似乎隐隐约约看到人物内心斗争的激烈。 有种莫名的震撼。

这是一部写人的小说。没有神，也没有神性。没有人是完美的，所有人都带着缺陷。没有人是完全理智的，都带着或多或少人类本身的疯狂。这是一场正义和邪恶，美丽和丑陋，纯洁和肮脏的较量，是一幅光怪陆离又鲜血淋淋的爱情悲剧画卷，又是一部上至法西斯下；路易十六至乞丐贱民的史书。

在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。 高耸威严的巴黎圣母院。路易王朝的暴动和流血。丑八怪。卑微而悲惨的爱情。翻开《巴黎圣母院》，我仿佛走进了一个梦幻般宏伟的时代，这里圣洁的教堂和龌龊的乞丐街并存，位高权重的主教和招摇过街的丑八怪之王并存，惊人的美丽和恐怖的丑陋并存。法国大文豪雨果的笔下源源不断流出的，不仅是一个摇摇欲坠的王朝，不仅是一位坚

强而多难的女子，不仅是爱与恨的交织，更是人性中，美与丑不朽的碰撞。 1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈的喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。” 是的,这就是她——爱斯梅拉达。

但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了。在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士弗罗洛。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌奇丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献),这不是他的错. 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，爱斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的卡西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么？也许只为了那无法忍受的卑微吧！ 她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运.....卡西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向爱斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去......无法摆脱的宿命...... 一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“奇迹宫”的穷诗人甘果瓦。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，甘果瓦只能被吊死。在这千钧一发之际，爱斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做? 试问又有多少人有这样的勇气和胆量？ 而当我们看到犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要

水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱斯梅拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。 看到这里,我应该是喜还是悲? 广场上，穷诗人甘果瓦帮爱斯梅拉达上演山羊认字的节目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神的名字。这时福比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让弗比斯到广场上，赶走爱斯梅拉达，以证实他对她的爱情。弗比斯骑马来到广场，大声轰着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。 然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗....... 心神不宁的弗罗洛听说甘果瓦和姑娘已结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们的关系，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长弗比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但弗比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”谁又该劝谁?自私难道真的是人类的灵魂?邪恶?黑暗?齿轮仍在悄悄的转动着.........不料弗比斯被人刺伤，她也被当作女巫捉了起来。 为了什么？卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的爱斯梅拉达看卡西莫多的脸时，她被吓坏了。卡西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。爱斯梅拉达来到他身边，卡西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱斯梅拉达采摘盛开的鲜花。爱在冰封的季节。 突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让卡西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的卡西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。而深深的自责........ 两个永远不会诞生的人物——弗罗洛和卡西莫多，和爱斯梅拉达间，畸形的爱。 弗罗洛是不幸的。他是个可怜的，可鄙的，无知的，副主教。他善，因为教会的禁欲主义，因此收养了人人唾弃的卡西莫多。然而，他不是神，是人，拥有人性，需要情爱。人性越是压抑越是反弹的厉害。没有享受过世俗之情的弗罗洛在艾斯梅拉达婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆发。可怜的是他完全不懂得怎么去爱。压抑的人性折磨着这个可怜的，被教会扭曲的灵魂，终于变成了畸形，终于撕破了脸皮，无耻地说：“在我和它间选择一个”。他是时代的产物，只有当时那个畸形的社会才会造就这样畸形的人——确切地说，时代造就不了如此极端的人，但是也说明，人性永远不该如此压抑。然而哪怕现在，学生的人性得到足够的尊重了么？ 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教

篇二：美与丑——读《巴黎圣母院》有感

美与丑

——读《巴黎圣母院》有感

曾经，我以为，富贵的牡丹很美，卑微的小草很丑。但是，牡丹却难以抵挡暴风雨的洗礼；而小草却可以凭借顽强的毅力存活下来。曾经，我以为，雪花飘落的冬天很美，花儿凋谢的秋天很丑。但是，晶莹的雪花却会在阳光的照耀下蒸发，再无痕迹；而对花儿却有着“落红不是无情物，化作春泥更护花”的赞美。曾经，我以为，富有资色的外表很美，奇貌不扬的外表很丑。但是，外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。这才是美与丑的真谛所在。

维克多·雨果，法国作家 ，或许对于他，我了解的并不多。但是，他的作品《巴黎圣母院》却给我留下了深刻的印象。每读一遍，总会有着更进一步的理解。究竟何谓美与丑？而真正的美又是什么？副主教克洛德，表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却非常丑陋，渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。并且，一点罪恶感也没有。相比之下，敲钟人卡西莫多，有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背??似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。这两个人，正是外表、内心美丑的一种强烈的对比，在对比中体现了真正的美。卡西莫多并不单单是一个“丑八怪”，在他身上更多的展现了一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。只因在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，于是这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

记得看到最后时，我看到了这样一段话：在这篇故事结束那些接连不断发生的事件之后大约两年或一年半，有人到鹰山地穴里来寻找两天前被绞死的公鹿奥利维埃的尸体，因查理八世特准他移葬于圣洛朗，埋在比较善良的死者当中，就在那些丑恶的残骸中，人们发现有两具骷髅，一具抱着另一具，姿势十分古怪，这两具骷髅中有一具是女的，身上还残存着几片白色衣袍的碎片，脖子上则挂着一串用念珠种子制成的项链，上系着装饰有绿玻璃片的小绸袋，袋子打开着，里

面空无一物。这两样东西不值分文，刽子手大概不要才留下的。紧拥着这一具的另一具骷髅，是男的。见他脊椎歪斜，头颅在肩胛里，一条腿比另一条短。而且，颈椎丝毫没有断裂的痕迹，很显然他不是被吊死的。因此可以断定，这具尸骨生前那个人是自己来到这里，并且死在这儿的。人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他刹时化为了尘土。每每看到这段话，心里总会有一种感动，也有着莫名的感伤。卡西莫多虽然外表丑陋，但是他的心灵却很美，是高尚的。而这也正是作者所要赞颂的。

这对于我们来说也是一样，在当今社会，或许，每个人对美与丑的判断标准各不一样，但是，到底我们是要成为卡西莫多一样的人，还是克洛德一样的人？其实这并不在于我们的外表是否出众，更多的是在于我们的内心是否善良。在我看来，美丽是可以创造的，在任何条件下都可以。只要你有着一颗善良的心，一颗美丽的心，便可以创造美丽。有这样一句话：心灵美才是真的美。是的，美丽的心灵可以创造一切的美，甚至可以变不美为美。曾经看过这样一个故事《刻在石头上与写在沙子上》：两个好朋友穿越沙漠。途中他们争吵起来，其中一个朋友打了另外一个一耳光。被打的人很疼，但是他什么也没说，在沙子里写道：“今天，我最好的朋友打了我一耳光。”他们继续走，找到了一片绿洲，于是决定洗个澡。被打的那个人陷入了淤泥里并且开始溺水，但是另外那个朋友救了他。当他获救后，他在石头上写道：“今天，我最好的朋友救了我的命。”那个打过他也救过他的朋友问：“我伤害了你之后，你把它写在沙子上，而现在，你写在

石头上，为什么？”另一个人回答说：“当有人伤害我们，我们应该把它写在沙子上，在那里谅解的风会把它渐渐吹散。但是，当有人有恩于我们，我们必须把它刻在石头上，不要让风把它抹去。”这体现的就是心灵美，是我们所需要塑造的，是一种高尚的品质。

美丽是短暂的，随着时间的流逝，再美的容颜也会消失，唯独心灵的美丽才会得到永恒。作为当今时代的大学生，我们应该怎样去审视美与丑，怎样去定义美与丑，这是需要深刻思考的。

在这个神圣的知识殿堂里，我们是要做那时尚的摩登人，还是做那拥有丰富知识的、美丽心灵的人？或许我们没有美丽的外表，没有漂亮的衣服，没有时髦的发型，没有??但是我们拥有善良的心，活跃的思维，丰富的知识??我们应该着重提高我们的内在素质，丰富自己的内涵，这才是真正意义上的美。

美团2010年大学生支教行动的主题为：“美在心灵，爱在孩子”宣传行动——2010年暑假呵护贫困山区孩子健康成长行动。它主要是由大学生组成的义务爱心团队，以“团结友爱，奉献社会”为宗旨，不以盈利为目的，广泛筹集社会善款，组织大学生到贫困山区开展爱心支教活动，致力于给落后地区的孩子打造一个健康快乐的成长平台，辅助政府发展乡村中小学基础教育事业。这个行动体现的就是当今大学生的心灵美，而心灵美是最本质的美。美是一种心灵的体操——它使我们精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。这些大学生怀着一颗善良的心，去帮助那些需要帮助的人，尽着自己的一份努力，为国家的教育事业贡献出自己的一份力量。一个人，就算是外表再美，

如果没有一颗美丽的心灵，那他的外表就犹如一件空皮囊，没有一点用处。心灵美的人，无论走到哪里，身上总会有一种无法掩盖的魅力。无论什么时候，总能体会到他身上那无法遮掩的气息。因为，我们感受到的是他那心灵的美丽。

在我们身边，有着太多太多的例子，我们所知道的，我们所不知道的。尽管被重复了太多次，可是他们的精神永恒。尽管随着时间的流失，显得过时，可是他们那美好的心灵却永远值得赞扬。尽管随着时代的变迁，已被遗忘，可是我们曾经被震撼过。很多次地，我也想着要用自己的一份努力，去帮助一些人，尽管它显得那么微不足道，但是，我坚持着。在我看来，心灵美是无价的，但有些人会觉得它太遥远，不知该如何去做。即使有那么多的名言名句来赞美它，有那么多的诗歌、美文来歌颂它， 也不会让我们心中有一个具体的了解，只知道它很美，这样很美。

那么，我们该如何成为一个心灵美的人呢？

首先，从身心上来看，我们要塑造美好的心灵，应该先丰富自己的学识，扩展自己的视野，提高自身的修养，丰富自己的内涵，要有丰富的想像力、创造力，要使自己由内到外散发一种知性美。

其次，从态度上来看，要积极乐观，拥有豁达的心胸，明确的目标，坚定的信念，要严格要求自己，积极进取，要有虚心的态度，要有勤奋、认真的态度，要踏实。

最后，从社会关系上来看，要学会如何与他人友好的相处，对待他人要真诚、热心、友善，要乐于助人，善于交往。要积极参加集体

篇三：大学语文简答题分析题必考题目!

·巴黎圣母院：1.体会雨果“美丑对照”原则的运用：美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种不同的爱和作者对真、善、美的鉴别准则及爱憎态度。2.美的升华——内美外丑的敲钟人加西莫多：加西莫多处在社会最低层，他身体畸形，相貌丑陋，生来就遭受世人的鄙弃和凌辱，长期孤独、麻木、自卑地生活在圣母院钟楼上。最初，他对世人回报以同样的仇视和凶狠。但是，爱斯美拉达的宽容和善良感化了他，他开始弃恶从善，逐渐显示出一个纯净无私、正直善良的“天使”般的灵魂。他是唯一一个对爱斯美拉达怀有真挚爱情的男人，用整个生命和灵魂去爱，不求回报，无怨无悔。

·谈谈自己对“三纲八目”的理解。《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。全面展示了儒家学说体系，是人生进修阶梯；最后明确指出，“自天下以至于庶人，一是皆以修身为本”，说明将修身看做是实现儒家社会理想的首要条件，把修身即个人人格的完善及德行的修养提升到崇高的地位。

·长恨歌主题：1.政治讽喻诗。对李隆基的昏庸无道荒淫无度 政治腐败的讽刺和深刻揭露2.爱情歌颂诗。赞颂李杨二人真挚的爱情。3.讽喻赞颂爱情兼而有之。

·对鲁迅复仇精神的理解：半生血火交织的斗争经历，“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。”怀疑什么？怀疑的就是那些假革命的反革命者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜的革命者。辛亥革命实际上的失败、秋瑾的被杀、袁世凯的大杀“革命党人”、“五卅惨案”、“女师大事件”直至 1926 年“三一八惨案”，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的请愿学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中??这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。《铸剑》就是在这样的心情下写成的，它是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶

·水龙吟：活用了哪几个典故？运用典故的目的何在？： 反思 “张翰思归 ”一典，写明不愿忘怀时事，弃官归隐，表白抗金的决心。“求田问舍”是再次用典，一方面是表明自己不愿弃官回乡作富家翁，同时也是对朝廷那些不思抗敌，只顾求田问舍的达官贵人的讽刺。桓温北伐时的感慨“树犹如此，人何以堪！”反映了作者对朝廷不肯使用抗战人才，北伐无望的愤慨。

辛弃疾词的思想内容:既表现出慷慨激昂的感情，跃跃欲试的雄心，又表现出深沉的苦闷和报国无门的悲愤，形成了豪放而沉郁的风格。

1、《春秋三传》是指 左传 、 公羊传 和 谷梁传 。

2、《诗经》是我国第一部诗歌总集，其内容主要分为 风 、 雅 、 颂 三部分。

3、古代传统儒家文化经典“四书”，分别指 大学 、 中庸 、 论语 和 孟子 。

4、诗人海子的代表作《面朝大海 春暖花开》用朴素明朗的语言表现出他对平凡生活的真诚向往。

5、陆游以“凤州三出——手酒柳”押韵的艳情词是 《钗头凤》 。

6、卡夫卡的代表作是《 变形记 》，他描写了一个人变成甲虫的荒诞故事。小说的主人公是 格里高尔?萨姆沙 。

7、钱钟书的《围城》反映了抗战时期一群知识分子灰色的人生观，小说的主人公是 方鸿渐 。

8、被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰，孤篇压全唐”的是《春江花月夜》。

9、被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的著作是《史记》。

10、历史散文按编撰形式可以分为纪传体、编年体和纪事本末体三种。

11、在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

12、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

13、碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

14、《长恨歌》中描写杨玉环“闻到汉家天子使”的情态的诗句是九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

15、行政公文根据行文关系和行文方向，有上行文、下行文和平行文三种。

1．《四书》是儒家文化的经典，包括《大学》、 《中庸》 、 《论语》 和 《孟子》 等四部先秦历史文献。北宋程颐、程颢率先提出“四书”这个名称，南宋朱熹为之作注，使它代替传统的《五经》、《六

经》、《九经》、《十三经》，成为最能体现儒家思想体系的著作。《大学》的内容分为“经”和“传”两部分，其中“经”一章，是 孔子的原话，传十章，是 曾参（或曾子） 对“经”的理解和解释。

2．左丘明的著作有 《左传》（《春秋左氏传》）和 《国语》 。

3．唐宣宗李忱《吊白居易》诗云：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”其中“乐天”是白居易的 字 ；“长恨曲”是指 《长恨歌》 ；“琵琶篇”是指 《琵琶行》 。这里的“诗仙”是 白居易 。

4．韩愈诗歌云：“李杜文章在，光焰万丈长”，李杜是指唐代大诗人 李白、杜甫 ；被称为浪子班头的宋代大词人是 柳永 ；被称为“人中兕虎”、“词中之龙”的宋代词人是 辛弃疾 ；北宋中后期的宋代文坛盟主是 苏轼 。

5．沈从文小说《边城》创作于1933年秋到1934年春，小说的主人公是翠翠。《红楼梦》的作者是 曹雪芹 。《巴黎圣母院》中的主人公是 艾丝美拉达 ，面目丑陋，心地善良的敲钟人是 卡西莫多 。

6．行政公作者是法定的，读者也是法定的，格式也是固定的。根据行文关系和行文方向，可以分为上行文、下行文和下行 文。

少年盼望青春，规划梦想；正值青春的人赞美青春，成就梦想；年老者回忆青春，感悟梦想；诗词歌赋歌颂青春，赞美梦想。青春是热情奔放的，而梦想却是神圣迷茫的。

作为新时代的大学生，我们风华正茂，有着斗厚的知识与学识。雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的。可真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”把握青春，才能成就梦想。

在我们的求学路上，我们应以学习为主，努力学习科学文化知识，做个有知识的人。在社交方面，我们要真诚待人，友好交友，多多参与社会活动或文艺活动，锻炼自己的综合素质。要保持谦逊的心态，脚踏实地。让我们的大学生活充实丰富，为以后成就事业奠定夯实的基础。

当你拥有青春的同时却在浪费青春，而没有把握好青春，那么，你仍然一无所有。让我们漫步在青春的大道上，用辛勤的汗水和智慧去浇灌人生；让我们用行动去珍惜青春。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”没有行动的支持，就无法真正把握住青春，所有的梦想都将成为泡影！人生最精彩的不是实现梦想的瞬间而是坚持梦想的过程。我相信只要坚持就会成功。就像钱小样说的“别人撞了南墙才回头而我撞了也不回头我要跨过去。”

少年智则国智，少年强则国强。青年的一代是国家的希望，更是祖国的脊梁！我们必须把握住青春，才能成就梦想！

青春正我在我们手中梦想就在我们心中命运就在我们手上我们不能容忍青春在我们手中白白流逝我们不能在叹息声中颓废了青春我们不能在叹息声中了结生命

青春为梦想插上最有力的翅膀那么有着青春与梦想的你和我不要再犹豫不要再退缩勇敢地面对未来和自己的挑战为了梦想的实现而奋斗让青春谱写一曲无悔的歌。

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