《普通语言学教程》读书笔记

《普通语言学教程》读书笔记

在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编著的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。

《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。

由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。

对于语言与言语的关系。在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。还是在第三章，“语言...它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、喝、茶”这三个语言材料。你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝”等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。

其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。而语言符号中声音即能指，意义指所指。在第一编第一章，索绪尔提出：“能指与所指的联系是任意的......， 语言符号是任意的”。即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mom”，汉语则为“ma ma”。这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。

索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。索绪尔认为：“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定：它是一条线”。即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。

在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的

作用，从而让人们明白语言符号的社会性。但因为对语言学了解不够，感觉一些地方的语言抽象，加上没有一些语言的功底，对一些语言举例也不甚明了，相信会在以后多加钻研的。

通过阅读本书，我加深了对语言学中如语言符号系统、结构主义等一些问题的理解，对以后语言学的学习应该大有裨益。

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